四川省雅安市雅安中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題2

雅安中學(xué)20242025學(xué)年上期12月考試高一年級(jí)語文試題本試卷分選擇題和非選擇題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)位置上。2.選擇題用2B鉛筆填涂到答題卡上，非選擇題必須將答案填寫在答題卡規(guī)定位置?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人與人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定，親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確實(shí)多由于生育，所以說是血緣也無妨。②生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。③血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母，在你說，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則，（我們有誰曾認(rèn)真地懷疑過這事實(shí)？我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由？），社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。④血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒埂⑺烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。⑤在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自給自足的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。⑥但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@個(gè)社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)是，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。⑦如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還是保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來的地名來稱這新地方。這種活動(dòng)似乎否定了空間的分離。這種例子在移民社會(huì)中很多。在美國(guó)旅行的人，如果只看地名，會(huì)發(fā)生這是個(gè)“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是著名的；倫敦、莫斯科等地名在美國(guó)地圖上都找得到，而且不止一個(gè)。就拿我們自己來說吧，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·血緣和地緣》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.血緣社會(huì)大體上是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)，長(zhǎng)幼之間有社會(huì)差次，年長(zhǎng)的具有強(qiáng)制的權(quán)力。B.血緣與地緣是一組相對(duì)的概念，作者認(rèn)定的血緣關(guān)系是基于生育構(gòu)成的親子關(guān)系界定的。C.血緣社會(huì)中由生育產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系決定了每個(gè)人的社會(huì)地位，社會(huì)的穩(wěn)定依靠生育維持。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的人口一般不需要流動(dòng)，但耕地不足等原因也會(huì)引起社群的分裂與人口的遷移。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.血緣社會(huì)有穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，存在著血緣上的繼替關(guān)系，到現(xiàn)在很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替。B.血緣社會(huì)把血緣作為分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，一旦此標(biāo)準(zhǔn)得不到認(rèn)可，就可能引發(fā)矛盾。C.血緣地緣合一是鄉(xiāng)土社會(huì)社區(qū)的原始狀態(tài)，所以在農(nóng)村地區(qū)同一村落聚居的人們都是有血緣關(guān)系的。D.穩(wěn)定的社會(huì)中地域上的靠近是血緣上親疏的一種反映，可見鄉(xiāng)土社會(huì)中地緣與血緣的關(guān)系密不可分。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)原文文化特征的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)古代文人常用籍貫為自己的文集命名，如蘇轍生于四川眉山，祖籍河北欒城，文集名為《欒城集》。B.《史記》記載，傭耕出身的陳勝對(duì)同伴說：“茍富貴，勿相忘?！蓖檎f：“若為傭耕，何富貴也？”C.我國(guó)很多自然村的名字都有一定的淵源，如革命圣地西柏坡村與鄰村東柏坡村原為一村，原名柏卜。D.很多家族教誨子孫都有家訓(xùn)。浙江《錢氏家訓(xùn)》中規(guī)定：心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。4.原文4～7段主要使用了哪些方法來論證血緣與地緣的關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.現(xiàn)代社會(huì)中，不少人在表格里填寫的“籍貫”所在地，對(duì)自己來說是個(gè)陌生的地方。請(qǐng)結(jié)合文本分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及“籍貫”對(duì)我們的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。又見香雪鐵凝我的短篇小說《哦，香雪》寫于1982年，香雪是小說女主人公的名字。1985年在紐約一次同美國(guó)作家的座談會(huì)上，曾經(jīng)有一位美國(guó)青年要我講一講香雪的故事，我毫不猶豫地拒絕了他。原因有二：一是我認(rèn)為我的小說無法當(dāng)作故事講；其次在我的內(nèi)心深處，覺得一個(gè)美國(guó)青年是無法懂得中國(guó)貧窮的山溝里的一個(gè)女孩子的世界的。然而這位美國(guó)人把持著話筒再三地要求我，以至于那要求變成了請(qǐng)求。身邊我們那位讀過《哦，香雪》的美國(guó)翻譯也竭力攛掇著我，表示他定能把我的故事譯得精彩。于是我用三言兩語講述了小說梗概。我沒有想到在場(chǎng)的人們竟為這小說興奮不已。一家名叫《毛筆》的雜志的主編對(duì)我說：“你知道你的小說為什么打動(dòng)了我們，因?yàn)槟惚憩F(xiàn)了一種人類心靈能夠共同感受到的東西?！苯又謫栁沂欠褡x過肯尼迪總統(tǒng)的就職演說，我說很抱歉我從未讀過。他說肯尼迪在演說里就向人們描述過他當(dāng)年是怎樣從家鄉(xiāng)小村里走出來第一次坐火車的，肯尼迪的內(nèi)心感受令人淚下。我沒有過多地關(guān)注肯尼迪的感受，令我留意的是主編前邊的那句話：“你表現(xiàn)了一種人類心靈能夠共同感受到的東西。”與其說我因這句褒獎(jiǎng)而獲得了虛榮心的極大滿足，不如說是這句話使我忽然有點(diǎn)明白我為什么要寫小說。上述一切仿佛是舊話重提了。之所以重提舊話，是因?yàn)榻衲曛袊?guó)兒童電影制片廠將我的《哦，香雪》拍成了電影?？梢韵胂蟀选杜叮阊放某呻娪笆窃鯓拥钠D難。這個(gè)沒有故事的故事不僅會(huì)使人在將來的上座率、拷貝數(shù)上為之傷神，導(dǎo)演和攝影也會(huì)對(duì)它望而卻步。日子定在晚秋，我重返九年前曾經(jīng)住過的那個(gè)小村茍各莊，當(dāng)年它是河北淶水縣最窮的村子之一?！杜叮阊返呐臄z點(diǎn)就在這村子附近——北京房山與河北淶水交界處的十渡風(fēng)景區(qū)。我記得那年也是晚秋，我在茍各莊下了火車，站在高高的路基向下望去，就看見了路基下村口那個(gè)破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗戶欞的教室門窗大敞著，一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢(shì)含混、動(dòng)作隨意的課間操，幾只黑白豬在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……土地的貧瘠和多而無用的石頭使這里的百姓年復(fù)一年地在困頓中平靜地守著自己的一份日子，沒有怨恨，沒有奢求，沒有發(fā)現(xiàn)他們四周那奇妙峻美的大山是多么的誘人，也沒有發(fā)現(xiàn)一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別，于是就有了北京人只需乘二百華里的火車，用一斤掛面到這里換一只雞的怪事。如今茍各莊已是河北省著名的旅游風(fēng)景區(qū)野三坡的一部分，從前的香雪們也早已不再像等情人一般地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成了家庭旅館的女店主。她們的目光從容、自信，她們的衣著干凈、時(shí)新，她們的談吐不再那么畏縮，她們懂得了價(jià)值，她們說：“是啊，現(xiàn)在我們富了，這都是旅游業(yè)對(duì)我們的沖擊啊?！倍鴥H僅兩年前，她們還把旅游說成流油”——真是一樁流油的事哩！我乘了一輛面包車，去看攝制組最后的拍攝。一位在野三坡度假村當(dāng)客房服務(wù)員的茍各莊姑娘小玉，因了對(duì)拍電影的好奇，也和我一同前往。一路上小玉不停地為什么事情咯咯笑著，一只項(xiàng)鏈?zhǔn)诫娮颖碓谒厍笆巵硎幦?。我們?cè)谑烧鞠铝塑?，我看見白色站牌已換成小說中的站名：臺(tái)兒溝。這是一個(gè)臥在大山之中的山區(qū)小站，幾條單薄的鐵軌寂靜地伸向遠(yuǎn)方。此時(shí)沒有火車通過，站臺(tái)上也沒有旅客等車。只在候車室那扇小小的綠色門前，并排擠著四五個(gè)挎著荊編籃子的半大女孩，籃子里有核桃和大棗。堅(jiān)硬的山風(fēng)把她們的嘴唇吹得發(fā)紫，她們把雙手袖在薄棉襖的袖筒里，腳上是家做的花布單鞋。哦，香雪！我認(rèn)出了她們，也認(rèn)出了飾演香雪的薛白?，F(xiàn)在她分明是茍各莊姑娘了，如同九年前我熟悉的女孩子一樣。這時(shí)與我同車來的小玉也發(fā)現(xiàn)，原來站臺(tái)上這幾個(gè)裝束寒酸的女孩便是電影演員了?！跋?！”小玉說。她望著面前的薛白們，眼光有點(diǎn)驚奇，還有點(diǎn)居高臨下：“真像！”小玉又說，“和早先我們穿的一樣。”她對(duì)“早先”二字加重著語氣。那么，香雪仿佛是個(gè)早先的故事了，仿佛已是小玉們依稀可辨的一個(gè)遙遠(yuǎn)，又仿佛是無中生有的存在。一瞬間我?guī)缀跤悬c(diǎn)為香雪、為導(dǎo)演、為攝影師、為我自己感到沮喪：日子果真是那樣的多變么？香雪已不復(fù)存在，為什么人們非要鉆進(jìn)這大山，苦苦地制造一個(gè)香雪出來？然而香雪分明地站在我的眼前，她挎著一籃子核桃，是要賣給火車上的旅客的，可是她還不會(huì)討價(jià)還價(jià)，只會(huì)說：“你看著給吧！”我想起我所尊敬的一位老作家曾經(jīng)說過：“在女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德……”我明白了，香雪并非從前一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，并非一個(gè)與小玉的“早先”衣束相像的女孩，那本是人類美好天性的表現(xiàn)之一，那本是生命長(zhǎng)河中短暫然而的確存在的純凈的瞬間。有人類就永遠(yuǎn)有那個(gè)瞬間，正是那個(gè)瞬間使生命有所附麗。我深知這一切都是因了我的無中生有，雖然香雪的確是我在那個(gè)小村茍各莊的發(fā)現(xiàn)。我想無論對(duì)于小說還是電影，懂得藝術(shù)來源于生活并不困難：但要明白無中生有對(duì)小說和電影的意義，就似乎不大容易。而我所說的無中生有，恰恰是指作家對(duì)生活和生命本身更深層次的總體把握與判斷。你理應(yīng)知曉生活是創(chuàng)造的源泉，你更應(yīng)懂得無中生有對(duì)于創(chuàng)造的重要，越來越發(fā)覺因了我的無中生有，香雪才獲得長(zhǎng)久存在的意義；因了無中生有的香雪，才有讀者覺出她表現(xiàn)著人類心靈能夠共同感受的東西。（摘編自《鐵凝散文》2022年版，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“用三言兩語”講了《哦，香雪》梗概，表現(xiàn)出“我”因小說本身和文化溝壑的原因而不想講，卻又不得不講的尷尬。B.作者專門寫到小玉胸前蕩來蕩去的一只項(xiàng)鏈?zhǔn)诫娮颖?，以此展現(xiàn)了現(xiàn)代文明帶給茍各莊的女孩子們的變化。C.文章末尾，作者高度肯定了“無中生有”對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等的作用，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造精神對(duì)于創(chuàng)作者的重要性。D.寫北京人乘二百華里的火車到茍各莊用一斤掛面換他們一只雞的事，是為了突出茍各莊村民的樸實(shí)、北京人的精明。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章語言雖樸實(shí)卻不乏生動(dòng)，如描寫十渡站見到的場(chǎng)景時(shí)，“臥在大山之中”“堅(jiān)硬的山風(fēng)”運(yùn)用比喻生動(dòng)地展現(xiàn)了環(huán)境的特征。B.文中畫橫線的段落使用排比和問句，情感飽滿而深沉，展現(xiàn)出作者因質(zhì)樸純凈的香雪已遠(yuǎn)去而引發(fā)的思考，同時(shí)為下文的轉(zhuǎn)折蓄勢(shì)。C.這篇散文回憶與現(xiàn)實(shí)交織，時(shí)間跨度較大，內(nèi)容豐富，但都是圍繞著《哦，香雪》來組織材料，體現(xiàn)了散文形散神聚的文體特征。D.本文綜合運(yùn)用記敘、議論、描寫等表達(dá)方式，不僅點(diǎn)面結(jié)合地呈現(xiàn)了茍各莊的發(fā)展變化，還傳達(dá)出自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考、感悟。8.面對(duì)這個(gè)“沒有故事的故事”，作者感慨將《哦，香雪》拍成電影很艱難。請(qǐng)結(jié)合教材及本文，談?wù)勂D難的原因。9.鐵凝曾說：“文學(xué)作品中最能夠打動(dòng)人心的是作者的真誠(chéng)和他那些真誠(chéng)的發(fā)現(xiàn)?！北疚捏w現(xiàn)了作者哪些真誠(chéng)的情感和真誠(chéng)的發(fā)現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？不識(shí)步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅(jiān)白”“同異”“有厚無厚”之察①，非不察也，然而君子不辯，止之也；倚魁之行②，非不難也，然而君子不行，止之也。故學(xué)曰：“予遲彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。厭其源③，開其瀆，江河可竭；一進(jìn)一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也④，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或?yàn)橹?，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？；禮然而然則是情安禮也師云而云則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學(xué)也者，禮法也；夫師，以身為正儀而貴自安者也。（節(jié)選自《荀子·修身》）材料二：觀其立言指事，根極理要，敷陳往古，掎挈當(dāng)世⑤，撥亂興理，易于反掌，真名世之士、王者之師。又其書亦所以羽翼六經(jīng)，增光孔氏，非徒諸子之言也。蓋周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備，雖春秋之四夷交侵，戰(zhàn)國(guó)之三綱弛絕，斯道競(jìng)不墜矣。（節(jié)選自楊倞《荀子序》）【注】①“堅(jiān)白”“同異”“有厚無厚”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家學(xué)說中的一些命題。②倚魁：怪異。③厭：堵塞。④縣：同“懸”。⑤掎挈：掎摭，指摘。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案標(biāo)號(hào)涂黑。禮A然B而然C則D情安禮也E師F云G而云H則是I知若師也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其折骨絕筋”與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。B.“我行而就之”與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”意思相同。C.“是無它故焉”與《師說》“或師焉，或不焉”的“焉”用法相同。D.“非徒諸子之言也”與《師說》“人非生而知之者”的“之”用法及意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于無止境地追求無法窮盡的不切實(shí)際的目標(biāo)，荀子是否定的，他認(rèn)可君子之行有所止。B.再小的事，不去做就不會(huì)成功，如果一會(huì)兒前進(jìn)一會(huì)兒后退，時(shí)而向左時(shí)而向右，也是不利的。C.本文說理生動(dòng)形象，如用“猶以盲辨色，以聾辨聲”強(qiáng)調(diào)了“禮”“師”對(duì)人們的重要性。D.荀子繼承并發(fā)展了孔子的儒家學(xué)說，楊倞認(rèn)為荀子學(xué)說有助于鞏固王道，其地位高于孟子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。（2）禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。14.材料一第一段中“跛鱉千里”的比喻闡明了什么道理？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。臨江仙【明】楊慎滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！咀ⅰ織钌鳎好髦腥~文學(xué)家，因“大禮議”受廷杖，剝奪官爵，謫戍于云南永昌衛(wèi)，年七十二，死于貶所。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞開篇便與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一樣，氣勢(shì)恢宏，詞境壯闊，有豪放之風(fēng)。B.詞中，作者采用了觸景生情、借景抒情的手法，“長(zhǎng)江”“青山”“夕陽”“秋月”“春風(fēng)”等意象都寄托了作者深深的情感。C.“白發(fā)漁樵”刻畫出作者鄉(xiāng)野農(nóng)夫的形象，表現(xiàn)了他晚年生活的落魄，能與偶爾來訪的好友喝壺濁酒、交談就已經(jīng)很滿足了。D.全詞意味無窮，豪放中有含蓄，高亢中有深沉，詞中高遠(yuǎn)的意境和深邃的人生哲理打動(dòng)人心。16.本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》相比，在思想感情上有何異同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“_________，_________”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對(duì)景傷懷的感受。（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，用比喻的手法寫波濤洶涌景象的兩個(gè)語句是“________，_______”。（3）《勸學(xué)》中說君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)不斷反思來提升自己的句子是“________，_______”。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。意象賴以存在的要素是物象。意象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與①，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象，才是意象。因此可以說，意象是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意，或者是融入主觀情意的客觀物象。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。同是由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨(dú)無依?！薄芭啤眲t帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對(duì)親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻?！薄粋€(gè)物象，經(jīng)過這兩方面加工的物象，所以構(gòu)成的意象也就②。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以③物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果；也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來；還可以圍繞某一物象作為聯(lián)想的起點(diǎn)，營(yíng)造出世界上根本不存在的東西?？傊?，意象不是物象的④。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。18.依次填入文中橫線的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.篩選大相徑庭夸張生搬硬套B.篩選大相徑庭夸大墨守成規(guī)C.挑選背道而馳夸大生搬硬套D.挑選背道而馳夸張墨守成規(guī)19.下列選項(xiàng)中，與文中畫波浪線處雙引號(hào)用法相同一項(xiàng)是（）A.紅燭啊！/“莫問收獲，但問耕耘?！盉.包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。C.火車特有的氣息堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。D.有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。20.文中畫橫線的句子有2處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小