浙江省寧波市九校2024-2025學年高二上學期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省寧波市九校2024-2025學年高二上學期期末聯(lián)考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著元宇宙技術興起，特別是虛擬現實技術不斷更新迭代，虛擬網絡空間從“二維”發(fā)展到“擬三維”再到“三維”立體空間，逐漸改變著人們的生產方式、生活方式和認知方式。虛擬實踐作為數字智能時代一種新的實踐方式，引起了學界的廣泛關注。這意味著我們對虛擬實踐的研究應當追蹤當代科技發(fā)展而持續(xù)推進。按照馬克思主義認識論的觀點，人的認識（思維）是否具有客觀真理性是一個實踐的問題，在產生認識的具體實踐活動中以及在運用認識成果指導的新實踐中進行證實或證偽。虛擬實踐作為一種感性的、現實的人在虛擬世界中所實際從事的現實活動，它似乎也應與現實實踐一樣成為檢驗認識的標準。但有部分學者認為，它可以提高人們的認知能力和認識水平，但是全部認識的結果，都必須回到現實實踐中進行檢驗。也有學者認為虛擬實踐可以通過“預實踐”，即在虛擬世界中預演真實的實踐活動的方式，不過對于虛擬實踐的檢驗功能，還需客觀、辯證地看待，不能將其簡單化、絕對化。事實上，馬克思主義之所以強調要運用全部實踐活動來檢驗認識，主要在于實踐作為檢驗認識真理性的標準，既有確定性又有不確定性。過去人們在運用客觀性實踐去檢驗某種認識是否具有真理性時，總是十分注重實踐標準的絕對性和確定性，對某種認識僅僅憑借一兩次實踐檢驗結果就將其當成是對普遍真理的可靠性證明。其實，從實踐標準的相對性和不確定性來看，它受該歷史時代的限制。這就意味著，被實踐證實為與客觀世界相符合的認識，不是完全精確的符合；而那些在符合中包含著不符合或不確定的因素，還要置于人類時代發(fā)展的實踐中不斷去檢驗，要經過長時間的、反復多次的、多種形式的實踐檢驗。作為時代產物的虛擬實踐，相較于現實實踐而言，并沒有否定馬克思主義關于“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一科學的認識論命題。虛擬實踐對認識的檢驗至少包括三種方式，一是通過模擬現實世界中實際發(fā)生的事件或行為對認識進行檢驗，二是通過在虛擬實驗室開展虛擬實驗對科學上的各種假說進行檢驗，三是通過在虛擬情景中運用邏輯證明方法來檢驗認識的真理性。虛擬實踐的出現確實改變了當前人們檢驗認識真理性的方式、內容以及主體的思維方式。準確地講，形成了一種創(chuàng)造性、交互性、非線性的思維方式。具體而言，在虛擬實踐的影響下，虛擬實踐作為檢驗認識正確與否的標準，它不能也不會完全取代現實實踐對認識的檢驗作用，而只會為人們檢驗認識正確與否提供更多選擇和有效補充。（摘編自盛曉薇、楊志華《虛擬實踐何以成為檢驗真理的標準》）材料二：怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現了真理，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標準只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說：“只能”“才是”，就是說，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，作為檢驗真理的標準，就不能到主觀領域內去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律上原告是否屬實，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，正是實踐，也只有實踐，充分地說明了這個問題。我們不僅承認實踐是真理的標準，而且要從發(fā)展的觀點看待實踐的標準。實踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗真理的標準，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它又是相對的、有條件的，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，它又是絕對的。（摘編自《光明日報》特約評論員《實踐是檢驗真理的唯一標準》）1.下列對材料一內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.虛擬現實技術正在影響人們的生產方式和認知方式，虛擬實踐能否成為檢驗真理的標準引發(fā)廣泛關注。B.實踐作為檢驗認識真理性的標準，具有相對性和不確定性，因此無法作為普遍真理的可靠性證明。C.任何認識即使在一定的實踐階段證明為真理，在其發(fā)展過程中仍需接受新的實踐的檢驗而得到豐富。D.虛擬實踐只能成為人們檢驗認識正確與否的一種手段，而無法完全替代現實實踐對認識的檢驗作用。2.下列關于辯證唯物主義認識論的說法，正確的一項是（）A.部分學者認為虛擬實踐雖可提高認知能力，但認識結果必須回到現實實踐中檢驗。這符合馬克思主義認識論的觀點。B.馬克思認為檢驗真理的標準只能是社會實踐，這是一個純粹理論的問題，科學史上無數事實充分證明了這一理論。C.人的社會實踐是改造客觀世界的活動，具有把思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，所以它能夠成為檢驗真理的標準。D.從一切理論都必須由實踐來檢驗，但它又不能完全證實一切理論這一點來說，承認實踐是標準具有絕對意義。3.下列選項中，不屬于虛擬實踐對認識的檢驗的一項是（）A.依托數字化實訓教學平臺，復興高二學生通過佩戴VR眼鏡沉浸式體驗“紅軍翻越雪山”“草地行軍宿營”等歷史場景，體會長征之艱，由此汲取強大的精神動力。B.復興高二學生在虛擬實驗室中設計系列實驗，通過改變光照、水分、土壤等因素，觀察植物生長情況，并提出科學假設。C.復興高中開設“急救安全屋”用于學生急救知識技能的學習，安全屋內設有培訓器材、救護儀器、學習資料等，這是急救知識走進師生群體的常態(tài)化創(chuàng)新舉措。D.由于原子穩(wěn)定性及氫原子光譜線規(guī)律無法直接通過實踐檢驗，復興中學教師運用玻爾的原子模型并以模擬可視方式化呈現運行，以此進行輔助檢驗。4.材料二以“引用論證”說理，結合文本簡要賞析“引文”使用有何特點？5.結合材料談談虛擬實踐對傳統(tǒng)實踐觀的挑戰(zhàn)及對當下學習生活的啟示?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①權威性：引用馬克思、毛主席言論。②針對性：緊扣“實踐是檢驗真理唯一標準”核心，從不同角度支撐論點。③融合性：引文后緊密分析論述，使引用與論證深度融合。5.①挑戰(zhàn)：檢驗方式：虛擬實踐增加模擬現實、虛擬實驗等檢驗認識方式。思維方式：變傳統(tǒng)單向、線性思維為創(chuàng)造性、非線性思維。②啟示：學習方法：借虛擬實踐模擬功能，直觀學習知識。思維培養(yǎng)：利用虛擬實踐環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。實踐結合：認識到虛擬實踐不能取代現實實踐，注重二者結合?！窘馕觥俊緦дZ】兩篇材料主要探討了虛擬實踐在當代科技發(fā)展背景下對馬克思主義認識論的挑戰(zhàn)和補充。材料一著重分析虛擬實踐如何影響人們的思維方式和檢驗真理的方法，強調其作為現實實踐的補充。材料二則通過引用經典論述，闡明馬克思主義的實踐檢驗真理觀，確認實踐在認識論中的核心地位。兩者結合，呈現出在信息技術快速發(fā)展的環(huán)境中，對傳統(tǒng)認識論進行反思與應用的當代思考。【1題解析】本題考查學生理解分析材料內容的能力。B.“因此無法作為普遍真理的可靠性證明”錯，材料一第三段提到“從實踐標準的相對性和不確定性來看，它受該歷史時代的限制……要經過長時間的、反復多次的、多種形式的實踐檢驗”，并不是說實踐因為有相對性和不確定性就無法作為普遍真理的可靠性證明，只是不能僅憑借一兩次實踐檢驗結果就將其當成對普遍真理的可靠性證明，該項理解錯誤。故選B?！?題解析】本題考查學生對材料核心概念內涵的理解與運用能力。A.“這符合馬克思主義認識論的觀點”錯，根據材料一，部分學者認為虛擬實踐雖可提高認知能力，但認識結果必須回到現實實踐中檢驗，不過材料一說的是“虛擬實踐作為一種感性的、現實的人在虛擬世界中所實際從事的現實活動，它似乎也應與現實實踐一樣成為檢驗認識的標準”，且虛擬實踐對認識的檢驗有其方式和作用，不能簡單地認為認識結果必須只由現實實踐檢驗，所以該項不完全符合馬克思主義認識論的觀點。B.“這是一個純粹理論的問題”錯，由材料二“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題……一個理論，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗”可知，馬克思認為檢驗真理的標準只能是社會實踐，這不是一個純粹理論的問題。D.“承認實踐是標準具有絕對意義”錯，根據材料二“就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的……它又是相對的、有條件的”可知，從一切理論都必須由實踐來檢驗這一點來說，承認實踐是標準具有絕對意義；從它不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它是相對的。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論據與論點之間關系的能力。材料一提到虛擬實踐對認識的檢驗方式包括“一是通過模擬現實世界中實際發(fā)生的事件或行為對認識進行檢驗，二是通過在虛擬實驗室開展虛擬實驗對科學上的各種假說進行檢驗。三是通過在虛擬情景中運用邏輯證明方法來檢驗認識的真理性”。A.屬于通過模擬現實世界中實際發(fā)生的事件或行為對認識進行檢驗。B.屬于在虛擬實驗室開展虛擬實驗對科學上的假說進行檢驗。C.復興高中開設“急救安全屋”，里面是真實的培訓器材等，不屬于虛擬實踐對認識的檢驗。D.屬于通過模擬可視方式輔助檢驗，類似在虛擬情景中運用一定方式檢驗。故選C?！?題解析】本題考學生查賞析引用論證的特點的能力。①引用權威觀點，增強說服力：材料二開篇引用馬克思于1845年提出的關于檢驗真理標準問題的言論，馬克思作為馬克思主義學說的創(chuàng)立者，其觀點具有極高的權威性。隨后又引用毛主席在《新民主主義論》和《實踐論》中的論述，毛主席是偉大的馬克思主義者，對馬克思主義中國化有著深刻的理解與實踐。引用這兩位偉人的言論，從理論源頭和重要發(fā)展者的角度，為“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一觀點奠定了堅實的權威基礎，增強了文章觀點的可信度與說服力。②多角度引用，全面論證觀點：馬克思的言論“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題……只能靠社會實踐來檢驗”，直接點明檢驗真理的標準是社會實踐，從根源上明確了核心觀點。毛主席所說“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現了真理，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度”以及“真理的標準只能是社會的實踐”，進一步強調了實踐作為檢驗真理唯一尺度的唯一性和人民革命實踐在檢驗真理中的重要性。這些引文均緊緊圍繞“實踐是檢驗真理唯一標準”這一核心，從不同側重點對論點進行支撐，使論證更加全面、深入。③引用與論述結合，邏輯清晰：在引用馬克思的話后，緊接著闡述“這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理”，對馬克思的觀點進行解釋和強調，明確其在認識論中的重要地位。引用毛主席的言論后，馬上分析“這里說：‘只能’‘才是’，就是說，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理……”，深入解讀毛主席言論所蘊含的道理，闡述為何實踐是唯一標準。通過這種方式，將引文與作者的分析論述緊密結合，使引用內容自然融入論證過程，實現深度融合，讓論證邏輯更為連貫、清晰，有力地支撐了文章的中心論點。【5題解析】本題考查學生對文章內容的概括及拓展運用的能力。①對傳統(tǒng)實踐觀的挑戰(zhàn)改變思維方式：從材料一“虛擬實踐對認識的檢驗至少包括三種方式，一是通過模擬現實世界中實際發(fā)生的事件或行為對認識進行檢驗，二是通過在虛擬實驗室開展虛擬實驗對科學上的各種假說進行檢驗，三是通過在虛擬情景中運用邏輯證明方法來檢驗認識的真理性”可知，傳統(tǒng)實踐觀檢驗認識主要基于現實世界的實踐活動，而虛擬實踐補充了新的檢驗方式。例如在科學研究中，以前可能只能通過真實的實驗來驗證假說，現在可以先在虛擬實驗室中進行虛擬實驗，節(jié)省成本和時間，所以說虛擬實踐在檢驗方式上對傳統(tǒng)實踐觀形成挑戰(zhàn)，增加了模擬現實、虛擬實驗等檢驗認識的新方式。豐富檢驗方式：依據材料一“虛擬實踐的出現確實改變了當前人們檢驗認識真理性的方式、內容以及主體的思維方式。準確地講，形成了一種創(chuàng)造性、交互性、非線性的思維方式”，傳統(tǒng)實踐觀下的思維方式往往是較為單向、線性的，遵循一定的常規(guī)和流程。而虛擬實踐中，人們可以在虛擬環(huán)境里自由探索、創(chuàng)造各種情景，與虛擬對象進行交互，思維不再局限于固定的順序和模式，如在虛擬的藝術創(chuàng)作環(huán)境中，創(chuàng)作者可以隨意組合各種元素，突破傳統(tǒng)線性創(chuàng)作思維，所以虛擬實踐使思維方式從傳統(tǒng)的單向、線性轉變?yōu)閯?chuàng)造性、非線性，對傳統(tǒng)思維方式帶來挑戰(zhàn)。②對當下學習生活的啟示學習方法：材料一提到虛擬實踐可以模擬現實世界中實際發(fā)生的事件或行為對認識進行檢驗。在學習生活中，我們可以借助這一模擬功能。比如學習歷史知識時，通過虛擬實踐模擬歷史場景，讓我們直觀地感受歷史事件的發(fā)生過程，不再局限于書本上抽象的文字描述，從而更深刻地理解知識，所以說可以借助虛擬實踐模擬功能來直觀學習知識。思維培養(yǎng)：由于虛擬實踐形成了創(chuàng)造性、交互性、非線性的思維方式。在學習生活中，我們應該利用虛擬實踐環(huán)境，積極參與其中。例如在虛擬的科學探究活動中，不斷嘗試新的思路和方法，突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維，以適應未來社會對創(chuàng)新型人才的需求。實踐結合：材料一明確指出“虛擬實踐作為檢驗認識正確與否的標準，它不能也不會完全取代現實實踐對認識的檢驗作用，而只會為人們檢驗認識正確與否提供更多選擇和有效補充”。在當下學習生活中，我們不能只依賴虛擬實踐，比如做物理實驗，虛擬實驗可以作為預習和輔助理解的工具，但不能替代真實的物理實驗操作。只有將虛擬實踐與現實實踐相結合，才能全面提升我們的知識和技能水平，更好地認識世界和改造世界。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；骺脾俸０兜啮L魚【莫桑比克】米亞?科托他只是坐著。什么也不干。就坐在那兒，一動不動。時間并未對他發(fā)火，而是任由他——本托?若昂?穆薩維勒——獨自坐著。直到有一天，他站起身說道：“我要走啦。”“可是你要去哪兒呢？你老家現在到處都是土匪啊。”本托并未理會。他心中早已打定主意，那是一個秘密。他對叔叔吐露說：“叔，您知道嗎，伊尼揚巴內的饑荒鬧得可厲害了，每天都有人餓死?！北就袚u搖頭，一臉同情，但他并不痛心，只是對死者心懷敬意?！拔衣犝f一件事，這件事情將改變我的人生……”他稍作停頓，在椅子上直起身子，“您知道鯨魚是什么嗎……我也不知道該怎么解釋……”“鯨魚？”“沒錯。”“關鯨魚什么事兒？”“因為在基西科就出現了一條。是真的?！薄皼]有的事兒，我從來沒見過。就算真的出現了，人們怎么會知道那動物叫什么呢？”“人們并不知道它的名字。是一個記者傳出來的，說它叫‘鯨魚’還是別的什么。我們只知道是條大魚，從黑夜的方向游來，嘿，您要是往里頭看一眼……那嘴里可裝滿了東西。您瞧，活像個倉庫，是早年的那種倉庫。滿滿當當。我發(fā)誓，是真的?！苯又?，本托給出更多細節(jié)：人們可以到鯨魚面前提出要求。每個人根據自身所需，想清楚要什么，也不需要出示旅行證。鯨魚張開嘴，花生、肉、橄欖油什么的就會掉出來。還有銀鱈魚呢?！澳藛?？一個小伙子只需要開一輛小車，把東西搬到車上，裝滿，再回去找鯨魚。您能想象這來回一趟可以掙多少錢嗎？”叔叔沒忍住，大笑起來。這一切簡直像個笑話?！叭钱愊胩扉_。根本沒有什么鯨魚。你知道這個故事是怎么編出來的嗎？”本托沒有回答。這場對話真是白費口舌，但他很有教養(yǎng)地假裝在聽。叔叔繼續(xù)說道：“是那里的人實在餓得不行，編出這些個奇觀，像巫術一樣，其實只是幻覺……”“鯨魚?！北就屑m正道。他并未動搖。叔叔的質疑還不足以讓他放棄。他一定要去跟鯨魚許愿，想個法子攢點兒錢。說干就干。……他用攢下的一點兒錢買了張車票就出發(fā)了。一路上隨處可見戰(zhàn)爭的印記。燒焦的公共汽車只剩下一堆殘骸，與之共存的，是被干旱懲罰的農田那無法遮掩的痛苦?！叭缃裰挥刑柌艜掠陠?？”焚燒公車的煙霧鉆進長途大巴，乘客紛紛抱怨，只有他，將目光投向遠處，注視著基西科海岸。①當他到達時，那片藍色很美，在人們眼中溶解。再遠一些，湖泊之外，像一條褐色長帶，勒住大海的怒火。海浪固執(zhí)地沖擊那道壁壘，又將其環(huán)繞，變成綿延高聳的島嶼。鯨魚應該會在那里出現，與黃昏將盡時天空的灰色融為一體。本托沿著山澗下行，肩上斜挎著小背包過去，②這些房子是用來給游客住宿的。但只有南非人去，連葡萄牙人都不去。現在，只有他，本托?穆薩維勒他在一座老房子里安頓下來，置身于殘存的家具和新生的鬼魂之間。在那里，他對生活的來去渾然不覺。漲潮時，本托都會下到海浪撞擊巖石的地方，長久地凝視著黑暗。他抽著一根熄滅的老煙斗，沉思著：“它一定會來的。我知道，一定會來。”……一天晚上，③大海在無盡的盛怒下咆哮。本托猛然驚醒。他顫抖著，仿佛遭到瘧疾的襲擊。他摸了摸雙腿，是滾燙的。但風中有一絲跡象，迫使他走向屋外。是希望，還是厄運？他走到門口。沙子已經忘記自己的安身之處，他在沙子的旋風口發(fā)現一席地毯，就是他夢中鋪開的那張?zhí)鹤?。如果這是真的，那么一定是鯨魚來了。他試圖將視線對準目標，好像要把情感投射出去，他伸出雙手，向門檻尋求支撐。他在沙地中穿行，渺小得有如一只折斷翅膀的海鷗。他聽不見自己的聲音，也不知道自己是否在叫喊。鯨魚來了，他正走進海里，海水冰冷，像宿醉后蹣跚的心臟一樣，忽遠忽近。只可能是它，那條躲閃的、瞬間就會消失的鯨魚。等到卸完第一批貨物，他要立刻給自己找點兒東西吃，因為饑餓已經爭奪他的身體很久了。之后，他再用房子里的舊箱子來處理剩余的貨物。他在水中前行，想著有待完成的工作。海水漫到腰部。他感到很輕松，仿佛痛苦已經掏空他的靈魂。另一個聲音不斷出現，這片海水會將你埋葬，為那個安撫你入睡的夢而懲罰你?？墒牵L魚就在那里，他能聽見它的呼吸，而是鯨魚在呼喚他。他意識到自己快要失去知覺了，只有愈發(fā)冰冷的海水拍打著他的胸口。那只是編造出來的故事，你要有信仰，比懷疑更多的信仰嗎？暴風雨中唯一的居民，本托?若昂?穆薩維勒，不斷向大海深處前進，向他的夢想進發(fā)。④風雨過境，湖泊的藍色水域再次安躺于塵世的寧靜。沙子重新奪回它們的領地。一座廢棄的老房子里，還留有本托?若昂?穆薩維勒凌亂堆放的衣服，上面殘存著他最后一次發(fā)燒的余溫。衣服旁邊有一只挎包，衣服和挎包證明敵人確實存在，專門負責收受武器，那些武器應該是靠潛艇運輸的。最終，在口口相傳的故事里，潛艇變成了基西科海岸的鯨魚。（有刪改）〖備注〗①位于非洲大陸莫桑比克南部。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過本托尋找鯨魚的奇幻故事，反映了人們在極端困境中對于奇跡和希望的渴望。B.作者在小說中融入了非洲大陸特有的文化背景和社會現實，如戰(zhàn)爭、干旱等，增強了故事的真實感和深刻性。C.小說結尾處，本托的衣服和挎包被誤認為是敵人收受武器的證據，這一情節(jié)突顯了飽受戰(zhàn)爭和饑餓之苦的人們對現實世界恐懼和不安的情緒。D.作者通過本托的悲劇性結局，旨在批判那些在現實困境中擁有夢想的人，強調認清現實和保持理性的重要性。7.文中畫波浪線的句子是對基西科海岸景色的描繪，下列說法不正確的一項是（）A.①處通過對自然景觀的描繪，展現出基西科海岸的壯美，為鯨魚的出現營造了宏大的背景，也暗示了本托即將開啟的冒險充滿未知與挑戰(zhàn)。B.②處把曾經的熱鬧與如今的荒廢對比，既反映了社會變遷，又凸顯了本托在這片荒蕪之地的孤獨與堅守，為他執(zhí)著追尋鯨魚的行為增添了悲壯色彩。C.③處中大海的“盛怒”渲染了緊張的氣氛，同時也預示著他的尋鯨之旅將面臨巨大的困難，推動了情節(jié)的發(fā)展。D.④處中“風雨過境”“藍色水域安躺”“沙子奪回領地”等畫面營造出一種寧靜祥和的氛圍，暗示本托的尋鯨之旅雖然失敗，但他的內心得到了安寧，實現了精神上的升華。8.請結合文末劃線句，分析“潛艇”變成“鯨魚”的內涵。9.有人評價米亞?科托的小說展現了非洲大陸魔幻現實的一面，但米亞自己卻說他描寫的是真實的非洲。他的小說模糊了真實與虛構的界限，請你結合文本具體分析。【答案】6.D7.D8.①從現實角度，“潛艇”象征戰(zhàn)爭殘酷，轉變反映人們渴望擺脫困境追求美好。②從故事角度，暗示本托尋鯨是對現實苦難的逃避幻想。③從主題角度，深化主題，展現人們困境中對希望的堅守。9.①虛構情節(jié)：鯨魚滿足需求的奇幻設定，如張嘴掉落物資。②真實背景：融入戰(zhàn)爭、干旱等現實。③真實人性：本托不顧質疑執(zhí)著尋鯨，體現困境中對希望的渴望。④模糊效果：虛構與真實融合，展現非洲魔幻現實與人民真實生活和精神世界?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過本托尋找鯨魚的故事，反映了在極端困境中人們對希望與奇跡的渴望，以及在戰(zhàn)爭和饑餓中對現實的無奈和內心的孤獨。莫桑比克的自然與社會背景則增強了故事真實感。文中潛艇被傳聞為鯨魚，反映了希望與幻覺交織的復雜人性。作者以樸實的筆觸描繪了人物內心信仰與現實的沖突，展現出非洲特有的魔幻現實主義?！?題解析】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“旨在批判那些在現實困境中擁有夢想的人，強調認清現實和保持理性的重要性”錯，作者通過本托的悲劇性結局，并非批判擁有夢想的人，更多是在戰(zhàn)爭、饑荒等殘酷現實下，人的夢想無法實現，強調的是現實的殘酷對人的影響，故選D?！?題解析】本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。D.“但他的內心得到了安寧，實現了精神上的升華”錯，“風雨過境”“藍色水域安躺”“沙子奪回領地”描述的是本托追尋鯨魚失敗，暗示他的尋夢舉動并未成功，結局是悲涼的，而非精神層面的升華。故選D。【8題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。①從現實角度：文中提到“一路上隨處可見戰(zhàn)爭的印記。燒焦的公共汽車只剩下一堆殘骸”，“潛艇”在此象征著戰(zhàn)爭背后的軍事力量，給人們帶來恐懼；而鯨魚卻是人們的希望，如“人們可以到鯨魚面前提出要求。每個人根據自身所需，想清楚要什么，也不需要出示旅行證。鯨魚張開嘴，花生、肉……”，它代表著人們在饑荒困境中對美好生活的希望，反映出人們在戰(zhàn)爭和饑餓的苦難中、追求美好生活的強烈愿望。②從故事角度：本托聽聞鯨魚的故事后，不顧叔叔質疑，想個法子攢點兒錢，踏上尋鯨之旅，是對現實苦難的逃避與幻想，“在口口相傳的故事里”，暗示本托追尋的鯨魚只是虛幻的夢想，體現了人們在殘酷現實面前的無奈與悲哀。③從主題角度：人們用幻想中的“鯨魚”替代“潛艇”，反映出他們在戰(zhàn)爭、饑荒等殘酷現實中，依然堅守對美好的向往和生存的希望。這不僅僅表現了人性的脆弱與抗爭，也揭示了在絕望中對未來的希望，謳歌了人類在困境中不屈不撓的精神。通過這個轉化過程，強化了故事的主題，使得讀者更深刻地感受到人類在面對困難時的堅定信念和勇氣?！?題解析】本題考查學生分析和理解文章體裁特征的能力。①虛構的情節(jié)：小說中鯨魚能滿足人們需求的情節(jié)充滿奇幻色彩，現實中不存在這樣的鯨魚。每個人根據自身所需，各管各的，鯨魚張開嘴、肉、橄欖油什么的就會掉出來，與現實常理不符。②真實的背景：文中多處體現了莫桑比克真實的社會背景，如本托旅途中看到“燒焦的公共汽車只剩下一堆殘骸”和“被干旱懲罰的農田無法遮掩的痛苦”，這既描繪了現實中的苦難場景，也為故事奠定了沉重的背景。這些描寫不僅為本托的冒險增添了真實感，還反映出人們在艱難處境中對美好希望的追求，通過這些細節(jié)，作者有效呈現出一個受盡苦難與桎梏的世界以及人們在其中求生存、尋夢想的真實圖景。③真實的人性：本托在面對困境時，對鯨魚的執(zhí)著追尋體現了真實的人性，他卻“并未動搖”，想個法子攢點兒錢，這種在極端環(huán)境下對希望的渴望與堅持，是真實人性的體現。④模糊界限的效果：小說中像“鯨魚”這樣具有奇幻色彩的元素實際上是對潛艇的隱喻，被人們賦予了魔幻色彩，這是由于生活在貧困和戰(zhàn)爭下的人們對改變現狀的渴望。文本中的戰(zhàn)爭、饑荒等現實背景與鯨魚的幻想結合，使得讀者在閱讀時難辨現實與虛構，作者通過這種手法展現了非洲大陸上人們在面對艱辛時的真實精神狀態(tài)以及他們對美好未來的向往。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，法制度，定官名，乃悉草具其事儀法，色尚黃，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）材料二：始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，倔起阡陌之中，率罷散之卒，將數百之眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集而響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（節(jié)選自《史記?陳涉世家》）材料三：非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本又蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘，為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。歷試于天下A茍非大B無道之國C皆欲勉強D扶持E庶幾F一日G得行其道。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“短”，詆毀，與《屈原列傳》“卒使上官大夫短屈原于頃襄王”中的“短”意思相同。B.“而遷徙之徒也”與《人皆有不忍人之心》“有是四端而自謂不能者”中“而”的用法不相同。C.“亡”，使……滅亡，使動用法，與《過秦論》“追亡逐北”中的“亡”用法相同。D.“就”，成就，與《<論語>十二章》“就有道而正焉”中的“就”意思不同。12.下列對材料一和材料三有關內容的概述，不正確的一項是（）A.賈誼雖然才華橫溢，但未能妥善運用自己才能，主要是因為他急于求成，未能充分理解當時政治環(huán)境和人際關系的重要性。B.孔子周游列國，即使遇到再大挫折也不輕易放棄，并試圖找到機會去實現自己的理想。說明君子應該具備堅忍不拔的精神。C.孟子雖然已經決定離開齊國，仍然抱著一絲希望等待君主召回，體現了他對君主深厚的情感以及不愿輕易拋棄責任的態(tài)度。D.賈誼遭遇一次失敗便陷入自我懷疑，最終釀成悲劇。蘇軾認為賈誼之所以有這樣的結局，是因為漢文帝不夠信任和支持他。13.把材料一和材料二中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。②斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。14.賈誼是中國歷史上有名的“懷才不遇者”。結合材料一和材料三，概括賈誼“懷才不遇”的原因?！敬鸢浮?0.ACE11.C12.D13.①（賈誼）這個洛陽人，年輕而且剛開始學習，擾亂各樣事情。②砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，如同回聲似的應和他。14.①（政治環(huán)境復雜）漢朝剛剛建立，制度尚未完善；②（君臣關系微妙）皇帝對賈誼先信后疑，皇帝為維護老臣之利；③（本人性情孤僻）賈誼志大量小，敗后自傷自殘，沒有適應能力。【解析】【導語】這篇文言文分析了賈誼作為漢代著名思想家的命運及不被重用的原因。通過引用《史記》中的史事以及蘇軾的評論，文章展示了賈誼的才能和理想抱負，但也揭示了其急躁、缺乏政治敏感導致懷才不遇。蘇軾的評價既指責了賈誼本人的個性缺陷，也批評了政治環(huán)境的不公，全方位探討了個人才智與時代環(huán)境間的矛盾，反映出古代士人的命運和心態(tài)?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張?！皻v試”是謂語，“于天下”是狀語后置，故在A處斷開?！捌垺北砑僭O，“非”否定判斷詞，謂語，“大無道之國”作賓語，所以在C處斷開。“欲勉強扶持”是謂語部分，主語承前省略，故在E處斷開。故選ACE。【11題解析】本題考查文言實詞、虛詞、一詞多義的現象的分析的能力。A.正確。均為詆毀。句意：就誹謗賈誼說。句意：最終讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。B.正確?！岸保聿⒘?。句意：是被征發(fā)戍守邊境的人?！岸?，表轉折。句意：有了這四種發(fā)端卻認為自己做不到（行仁政）的人。C.錯誤。用法不同。“亡”，使……滅亡，使動用法。句意：崤山函谷關以東的英雄豪杰一齊起來，就把秦王朝推翻了?！巴觥保优艿娜?。句意：追逐逃走的敗兵。D.正確。“就”，成就。句意：要想成就偉大的功業(yè)?！熬汀?，靠近，接近。句意：到有道德有學問的人那里去匡正自己。故選C。【12題解析】本題考查學生篩選信息，概括要點能力。D.“蘇軾認為賈誼之所以有這樣的結局，是因為漢文帝不夠信任和支持他”錯，結合“非漢文之不能用生，生之不能用漢文也”來看，是賈誼自己不知道如何去適應當時的環(huán)境。蘇軾并沒有將問題歸咎于漢文帝缺乏對賈誼的信任和支持。故選D。【13題解析】本題考查學生文言文句子的翻譯。①“初學”，剛開始學習；“?！保瑢ｉT、專一；“擅權”，專權。②“云”，像云朵一樣；“響”，像回聲一樣；“景”，通“影”，像影子一樣?！?4題解析】本題考查學生篩選信息，概括要點的能力。根據材料一“及列侯悉就國。……于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，……年少初學”可知，（政治環(huán)境復雜）漢朝剛剛建立，制度尚未完善；“于是天子后亦疏之，不用其議”句寫出了皇帝對賈誼先信后疑，為維護老臣之利。根據材料三原文“觀其過湘，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志，……不知默默以待其變?！瓎韬?！賈生志大而量小，才有余而識不足也”可知：賈誼志大量小，敗后自傷自殘，沒有適應能力。參考譯文：材料一：賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，創(chuàng)設官名。完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一團糟?！贝撕?，漢文帝于是就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。材料二：秦始皇死了以后，他的余威還震懾著遠方。然而陳涉是一個用破甕作窗戶，用草繩拴門軸的窮苦人家的子弟，是耕田的人，是供人役使的人，是被征發(fā)戍守邊境的人。他的才能比不上一般平常的人，既沒有孔子墨子那樣的賢明，也沒有陶朱（范蠡）猗頓那樣的富有，置身在戍卒的行列之中，興起在鄉(xiāng)野之間，帶領著疲乏散亂的戍卒，統(tǒng)率著幾百個人，轉身攻打秦國，砍下木棍做武器，高舉竹竿為旗幟，天下的人就像風云那樣迅速匯集起來，像回響那樣應聲而起，挑著糧食，如影隨形地跟著他。崤山函谷關以東的英雄豪杰一齊起來，就把秦王朝推翻了。材料三：人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實在不容易?？上О。Z誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說來，如果天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負?。≈懿H手持著皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規(guī)章制度，采用他的新主張，也太困難了。作為賈誼這樣的人，應該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣之后，整個國家就會按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實現自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，郁結煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此后，終因經常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個不善于身處逆境的人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不足。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。箜篌引曹植置酒高殿上，親交從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿①奏奇舞，京洛出名謳。樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。驚風飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命復何憂？〖備注〗①陽阿：古之名倡陽阿善舞，后因此稱舞名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌前半部分反映了詩人生活的富足、對友情和歡聚時光的珍惜之情。B.通過秦箏與齊瑟的音樂對比，表現了宴會上音樂的多樣性和和諧之美。C.與《李憑箜篌引》一樣，都詳細描繪了箜演奏的細膩技巧與繁復過程。D.詩歌后半部分筆鋒一轉，從宴飲的歡樂熱鬧轉向對人生無常的深沉感慨。16.杜甫曾評價曹植詩歌“詞采華茂，骨氣奇高”，請分析曹植《箜篌引》一詩是如何體現這一評價的?！敬鸢浮?5.C16.詞采華茂：①由“置酒高殿上，親交從我游，烹羊宰肥牛，齊瑟和且柔，京洛出名謳”可知，作者通過“豐膳”“齊瑟”“名謳”等意象，使詩歌富有畫面感，語言華麗；②由“驚風飄白日，光景馳西流”可知，作者以精美的語句，形象地表達了時光飛逝的緊迫感，用詞巧妙；③由“緩帶傾庶羞”“賓奉萬年酬”可知，詩歌鋪陳華美，作者生動地刻畫了主客相酬、美酒豐膳等畫面。由此可見詩歌“詞采華茂”。骨氣奇高：①“生存華屋處，零落歸山丘”，揭示了人生的暫，突出了人生的無常與無奈；②“先民誰不死，知命復何憂”，揭示了曹植對生死的理解與超脫。由此可見詩歌“骨氣奇高”?！窘馕觥俊緦дZ】曹植的《箜篌引》通過描述宴會的豐盛與歡快，突顯生活的富足和友情的珍貴，表現出詩歌的“詞采華茂”。而后轉入人生無常與生死哲思，展現出深刻的人生感悟，體現出“骨氣奇高”的特點。整體詩歌用語華麗而不失沉穩(wěn)，意境豐富。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“都詳細描繪了箜演奏的細膩技巧與繁復過程”錯。詩中只是提及了“秦箏何慷慨，齊瑟和且柔”等樂器演奏來渲染宴會的歡樂氛圍，沒有對箜篌演奏進行詳細描寫，而《李憑箜篌引》主要是對李憑彈奏箜篌的高超技藝進行了細致描繪。故選C。【16題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和語言風格的能力。詞采華茂：①詩中使用了許多華麗的意象來營造氛圍，如“置酒高殿上”中的“高殿”，給人以宏偉、富麗堂皇之感，展現出宴飲場所的奢華；以“羊”“牛”“豐膳”等意象，表現出膳食的豐盛；通過“名謳”描繪出歌舞的美妙絕倫，這些豐富而華麗的意象，使詩歌具有濃郁的文采。②詩歌語言精美，注重詞句的雕琢。如“驚風飄白日，光景馳西流”，“飄”字生動地寫出了白日如被風卷動般快速流逝的狀態(tài)，“馳”字則強調了時光流逝之迅速，用詞精妙，富有文采。③詩歌“鋪陳華美”?！皹凤嬤^三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬”中，“緩帶”描繪出人們在宴會上放松自在的狀態(tài)，沒有了平日里的拘謹，展現出這場聚會的輕松隨意；“傾庶羞”的“傾”字，生動地寫出大家毫無保留地享受各種美食，“庶羞”指眾多美味菜肴，表明宴會食物的豐盛。此句從飲酒和飲食兩個方面，進一步渲染出宴會上歡樂、和諧的氛圍。骨氣奇高：①后半部分詩人由宴飲的歡樂轉而思考人生的無常，“盛時不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘”等句，寫青春年華不會再來一次，死亡之期已忽然迫近。就像花葉雖然生長在華美的庭院之中，飄零之后也要重歸于荒蕪的山丘。表達了作者對年華易逝、生命短暫的感慨；②“先民誰不死，知命復何憂”寫從古到今，誰能沒有一死？既然知道了命運本該如此，我們還有什么好憂愁？體現出詩人對人生、對生死的深刻思考，不局限于當下的歡樂，而是有著對生命本質的探索和對人生意義的追尋，使詩歌具有深刻的思想內涵和高遠的精神境界。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛在《春江花月夜》一詩中借“月”抒懷，通過“____________？____________”的設問，將一種相思牽出兩地離愁，一往一復，曲折有致。（2）歐陽修《伶官傳序》中，“___________，___________”兩句從莊宗得失天下對比中，總結了國家興衰與個人行為之間的關系。（3）《詩經》可以幫助我們“多識于鳥獸草木之名”，如“__________，_________”?！敬鸢浮浚?）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（2）憂勞可以興國逸豫可以亡身（3）采采芣苢薄言采之（蒹葭蒼蒼，白露為霜/關關雎鳩，在河之洲）三、語言文字運用（本題共1小題，18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）閱讀下面的文字，完成各題。我已經說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀詭計，壓抑至數千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！18.下列句子中的“竟”與文中加點的“竟”，意義和用法相同的一項是（）A.有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。B.吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。C.吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？D.觀左氏之書，為傳之最，而時經漢、魏，竟不列于學官。19.文中畫線處是個長句，請改成幾個較短的句子?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.D19.她們在彈雨中互相救助，雖殞身不恤。至于這一回事實，則更足為中國女子的勇毅的明證了。中國女子的勇毅雖遭陰謀秘計，壓抑至數千年，而終于沒有消亡。【解析】【18題解析】本題考查學生理解同詞異境的能力。文中“竟”表示出乎意料。A.最終。B.完畢。C.全、整。D.出乎意料。故選D?！?9題解析】本題考查學生變換句式的能力。原句主語是“事實”，是核心描述對象，“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤”是“事實”的具體內容，表述成轉折關系（倒置表述）的兩個分句；讓“事實”作主語，謂語“為”，表示判斷，相當于“是”，賓語為“明證”，帶上簡單的定語——“中國女子的勇毅”，表述成“至于這一回的事實，則更足為中國女子的勇毅的明證了”；原句賓語中心語為“明證”，它的定語“中國女子的勇毅，雖遭陰謀詭計，壓抑至數千年，而終于沒有消亡”以三個分句的形式表述，共用主語為“中國女子的勇毅”。也可以改寫成：至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅。這種勇毅，雖遭陰謀詭計，壓抑至數千年，終于沒有消亡。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。①美穗子這件事，對中日友好產生了很好的影響。日本人民很受感動。那些參加過侵華戰(zhàn)爭的舊軍人，得知這件事的_______，非常感慨，他們說，八路軍