2025年《拿來(lái)主義》完整版標(biāo)準(zhǔn)課件

《拿來(lái)主義》標(biāo)準(zhǔn)課件PPT大綱匯報(bào)人：時(shí)間：202X.X目錄CONTENT一、作者與作品簡(jiǎn)介01三、思想內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義03二、文章內(nèi)容解讀02四、總結(jié)與拓展04PART01一、作者與作品簡(jiǎn)介魯迅原名周樹(shù)人，1881年出生于浙江紹興，早年留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文，立志喚醒國(guó)民精神。他目睹了中國(guó)社會(huì)的黑暗與人民的苦難，決心通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作揭示社會(huì)問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)變革。早年經(jīng)歷思想影響魯迅的思想具有強(qiáng)烈的批判性和革命性，他批判封建禮教、舊文化對(duì)人性的束縛，倡導(dǎo)民主、科學(xué)和自由。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任，鼓勵(lì)人們勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，追求真理和進(jìn)步。創(chuàng)作生涯魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，創(chuàng)作了大量小說(shuō)、散文、雜文等作品，如《狂人日記》《阿Q正傳》《朝花夕拾》等。他的作品以犀利的筆觸、深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格著稱，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。魯迅生平01社會(huì)背景03創(chuàng)作動(dòng)機(jī)02文化背景《拿來(lái)主義》創(chuàng)作背景PART02二、文章內(nèi)容解讀“送去主義”的危害“送去主義”導(dǎo)致中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上逐漸貧困，在文化上失去自主，在政治上喪失主權(quán)，最終使中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。它阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上處于被動(dòng)和受制于人的地位?！八腿ブ髁x”的表現(xiàn)文章通過(guò)具體事例，如送去古董、古畫、新畫，甚至送去梅蘭芳等，揭示了“送去主義”的媚外行徑和崇洋媚外的本質(zhì)。這種行為不僅損害了中國(guó)的文化尊嚴(yán)，也削弱了民族的自信心和自主性。批判的深刻性魯迅對(duì)“送去主義”的批判具有深刻的洞察力和強(qiáng)烈的批判精神，他不僅指出了這種行為的表面現(xiàn)象，更揭示了其背后的本質(zhì)和根源。他的批判不僅針對(duì)個(gè)別現(xiàn)象，而是對(duì)整個(gè)社會(huì)文化心態(tài)的反思和批判，具有廣泛的社會(huì)意義。批判“送去主義”“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取“占有”“挑選”和“創(chuàng)新”的態(tài)度，即先全面占有，然后仔細(xì)挑選，最后加以創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的文化成果。這種方法體現(xiàn)了對(duì)文化遺產(chǎn)的尊重和對(duì)文化創(chuàng)新的追求，是一種科學(xué)的、理性的文化態(tài)度。0201“拿來(lái)主義”的意義03“拿來(lái)主義”的方法“拿來(lái)主義”是指運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，即在繼承文化遺產(chǎn)和吸收外來(lái)文化時(shí)，要有選擇地吸收和借鑒，取其精華，去其糟粕。它強(qiáng)調(diào)了主體的主動(dòng)性和選擇性，要求人們?cè)谖幕涣髦斜３知?dú)立思考和批判精神?！澳脕?lái)主義”對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步具有重要意義，它鼓勵(lì)人們積極學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀文化成果，提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展，“拿來(lái)主義”有助于推動(dòng)文化的繁榮和進(jìn)步，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力?！澳脕?lái)主義”的內(nèi)涵闡述“拿來(lái)主義”論證方法文章運(yùn)用了多種論證方法，如比喻論證、對(duì)比論證、類比論證等，使論證生動(dòng)形象，富有說(shuō)服力。通過(guò)將文化遺產(chǎn)比作“大宅子”，將不同態(tài)度的人比作“孱頭”“昏蛋”“廢物”等，形象地揭示了各種錯(cuò)誤態(tài)度的本質(zhì)和危害。語(yǔ)言風(fēng)格魯迅的語(yǔ)言風(fēng)格犀利、幽默、生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的諷刺意味和感染力。他善于運(yùn)用反語(yǔ)、夸張等修辭手法，使文章在批判中帶有幽默，在幽默中蘊(yùn)含深刻的思想，增強(qiáng)了文章的可讀性和藝術(shù)感染力。藝術(shù)特色文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，層次分明，從批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)到闡述正確觀點(diǎn)，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。它既有深刻的理論分析，又有生動(dòng)形象的比喻和事例，使文章既有思想深度，又有藝術(shù)魅力，堪稱雜文的典范。論證方法與語(yǔ)言風(fēng)格PART03三、思想內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“拿來(lái)主義”強(qiáng)調(diào)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，既要尊重和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要敢于突破和創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。這種態(tài)度有助于我們更好地理解和把握傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和基礎(chǔ)。吸收外來(lái)文化精華在全球化背景下，文化交流日益頻繁，“拿來(lái)主義”為我們正確對(duì)待外來(lái)文化提供了重要的指導(dǎo)思想。它鼓勵(lì)我們積極吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，但要保持獨(dú)立思考和批判精神，避免盲目崇拜和全盤西化。推動(dòng)文化創(chuàng)新“拿來(lái)主義”不僅是對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承和吸收，更是對(duì)文化創(chuàng)新的追求和探索。它要求我們?cè)诶^承和吸收的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)需求，創(chuàng)造出具有時(shí)代精神和民族特色的新文化成果。文化傳承與創(chuàng)新批判錯(cuò)誤思想文章通過(guò)對(duì)“送去主義”“閉關(guān)主義”等錯(cuò)誤思想的批判，揭示了這些思想的危害和本質(zhì)，為我們樹(shù)立正確的文化觀和價(jià)值觀提供了重要的參考。這種批判精神有助于我們保持清醒的頭腦，避免陷入錯(cuò)誤的思想誤區(qū)?！澳脕?lái)主義”強(qiáng)調(diào)在文化交流中保持獨(dú)立思考和批判精神，同時(shí)也鼓勵(lì)我們積極吸收和借鑒優(yōu)秀文化成果，這有助于我們樹(shù)立文化自信。我們要堅(jiān)信自己的文化價(jià)值和文化優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)和借鑒其他文化的優(yōu)點(diǎn)，使中華文化在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。樹(shù)立文化自信文化自覺(jué)是指對(duì)自身文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)維護(hù)，以及對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻把握和自覺(jué)遵循?！澳脕?lái)主義”有助于我們?cè)鰪?qiáng)文化自覺(jué)，使我們更加自覺(jué)地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸收和借鑒外來(lái)文化精華，推動(dòng)文化的繁榮和發(fā)展。增強(qiáng)文化自覺(jué)思想批判與文化自信指導(dǎo)文化交流促進(jìn)文化發(fā)展培養(yǎng)文化素養(yǎng)在當(dāng)今全球化時(shí)代，文化交流日益頻繁，“拿來(lái)主義”為我們正確對(duì)待文化交流提供了重要的指導(dǎo)思想。它鼓勵(lì)我們?cè)谖幕涣髦斜３珠_(kāi)放的心態(tài)，積極吸收和借鑒其他文化的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也要求我們保持獨(dú)立思考和批判精神，避免盲目崇拜和全盤西化。“拿來(lái)主義”強(qiáng)調(diào)在繼承和吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這有助于我們推動(dòng)文化的繁榮和發(fā)展，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代精神和民族特色的新文化成果。它為文化創(chuàng)新提供了重要的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，有助于我們提高文化創(chuàng)新能力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。“拿來(lái)主義”不僅是一種文化態(tài)度，更是一種文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。它要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和吸收文化成果時(shí)，要有選擇地吸收和借鑒，取其精華，去其糟粕，這有助于我們提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判精神。現(xiàn)實(shí)意義PART04四、總結(jié)與拓展中心思想《拿來(lái)主義》是一篇具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義的雜文，其中心思想是批判“送去主義”和“閉關(guān)主義”兩種錯(cuò)誤傾向，倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”，即積極吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)批判地繼承本國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。文章強(qiáng)調(diào)了在文化交流中應(yīng)采取的正確態(tài)度和方法，即運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，取其精華，去其糟粕。寫作特點(diǎn)文章運(yùn)用了多種論證方法，如比喻論證、對(duì)比論證、類比論證等，使論證生動(dòng)形象，富有說(shuō)服力。語(yǔ)言風(fēng)格犀利、幽默、生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的諷刺意味和感染力，充分體現(xiàn)了魯迅雜文的藝術(shù)特色。思想內(nèi)涵文章不僅具有深刻的批判精神，還具有積極的建設(shè)意義，它為我們正確對(duì)待文化交流和文化傳承提供了重要的指導(dǎo)思想，具有廣泛的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。課文總結(jié)如何正確“拿來(lái)”正確“拿來(lái)”需要我們具備獨(dú)立思考和批判精神，要有選擇地吸收和借鑒，取其精華，去其糟粕。我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)需求，對(duì)文化成果進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)造出具有時(shí)代精神和民族特色的新文化成果。當(dāng)代文化中的“拿來(lái)主義”在當(dāng)代社會(huì)，文化交流日益頻繁，“拿來(lái)主義”依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要積極吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，如先進(jìn)的科技、管理經(jīng)驗(yàn)、文化理念等，同時(shí)也要批判地繼承本國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如傳統(tǒng)文化、歷史遺產(chǎn)等，推動(dòng)文化的繁榮和發(fā)展?！?/p>