2011年7月國(guó)家開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

PAGEPAGE12011年7月國(guó)家開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題(每題1分，共10分)要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分1.1919年初，北京大學(xué)傅斯年、羅家倫等學(xué)生創(chuàng)立了(B)。A.青年雜志社B.新潮社C.文學(xué)研究會(huì)D.創(chuàng)造社2.1921年詩(shī)集《女神》出版，宣告了新詩(shī)的最終形成?！杜瘛返淖髡呤?A)。A.郭沫若B.胡適C.劉半農(nóng)D.魯迅3.30年代中期，郁達(dá)夫移居杭州之后，是他游記散文創(chuàng)作的高峰期，除《達(dá)夫游記》外，還創(chuàng)作有(B)等。A.《漂泊雜記》B.《屐痕處處》C.《西湖漫拾》D.《湖上散記》4.田漢1920年創(chuàng)作完成的第一部劇本是(B)。A.《獲虎之夜》B.《梵峨嶙和薔薇》C.《名優(yōu)之死》D.《咖啡店之一夜》5.“七月派”中最優(yōu)秀的小說(shuō)家是(C)。A.胡風(fēng)B.阿垅C.路翎D.穆旦6.奠定凌叔華文壇地位的成名作是1925年1月10日在《現(xiàn)代評(píng)論》(第一卷第五期)上發(fā)表的(C)。A.《繡枕》B.《女兒身世太凄涼》C.《酒后》D.《資本家之圣誕》7.新詩(shī)史上第一部歌頌蘇聯(lián)十月革命和社會(huì)主義新生活的詩(shī)集是(B)。A.《女神》B.《新夢(mèng)》C.《前茅》D.《恢復(fù)》8.七月詩(shī)派重要的詩(shī)論家是著有《詩(shī)與現(xiàn)實(shí)》、《人與詩(shī)》、《詩(shī)是什么》的(D)。A.田間B.胡風(fēng)C.艾青D.阿垅9.私淑里爾克的一位中國(guó)詩(shī)人，以他取得的巨大成績(jī)成就了他在文學(xué)史上詩(shī)哲的地位，他的《十四行集》,占據(jù)了40年代詩(shī)歌史上的第一座高峰，這位詩(shī)人是(A)。A.馮至B.卞之琳C.穆旦D.艾青10.得到“反映農(nóng)村斗爭(zhēng)的最杰出的作品”、“解放區(qū)文藝的代表之作”等高度評(píng)價(jià)的趙樹(shù)理小說(shuō)是(C)。A.《小二黑結(jié)婚》B.《李家莊的變遷》C.《李有才板話》D.《三里灣》二、多項(xiàng)選擇題(每題2分，共20分)要求：將正確答案的序號(hào)填在答題紙上。每題有1-4個(gè)正確答案，多選、少選或錯(cuò)選均不得分。11.湖畔詩(shī)社詩(shī)人汪靜之出版的個(gè)人詩(shī)集主要有(CD)等。A.《湖畔》B.《春的歌集》C.《意的風(fēng)》D.《寂寞的國(guó)》12.40年代的“太平天國(guó)史劇”系列主要有(ABD)等。A.《金田村》B.《李秀成之死》C.《孔雀膽》D.《忠王李秀成》13.與蔣光慈作品風(fēng)格相近的革命小說(shuō)主要有(AB)等。A.洪靈菲的《流亡三部曲》B.華漢的《地泉》三部曲C.郭沫若的《漂流三部曲》D.巴金的《激流》三部曲14.左翼文學(xué)的后起之秀主要有(ABD)等。A.張?zhí)煲鞡.沙汀C.蔣光慈D.艾蕪15.李故人反映從中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命時(shí)期成都平原動(dòng)蕩社會(huì)生活的“長(zhǎng)河小說(shuō)”主要有(ACD)等。A.《死水微瀾》B.《滅亡》C.《暴風(fēng)雨前》D.《大波》16.錢鐘書(shū)的散文和小說(shuō)作品主要有(ABC)等。A.《寫在人生邊上》B.《圍城》C.《人?獸?鬼》D.《管錐編》17.30年代出現(xiàn)的主要詩(shī)派或詩(shī)人群有(ABC)等。A.以股夫、蒲風(fēng)為代表的革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人群B.以徐志摩、陳夢(mèng)家為代表的后期新月詩(shī)派C.戴望舒、何其芳、卞之琳為代表的現(xiàn)代派詩(shī)人群D.以胡風(fēng)和艾青為首的七月詩(shī)派18.通俗小說(shuō)的“五根支柱”是武俠小說(shuō)、偵探小說(shuō)和(BCD)。A.心理小說(shuō)B.社會(huì)小說(shuō)C.言情小說(shuō)D.歷史小說(shuō)19.《七月》被迫停刊以后，七月詩(shī)派的主要刊物還有(ABC)等。A.《希望》B.《泥土》C.《呼吸》D.《前哨》20.在解放區(qū)群眾性詩(shī)歌創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀民歌《東方紅》和(ACD)等。A.《十繡金愿》B.《太陽(yáng)照在桑干河上》C.《翻身道情》D.《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》三、填空題(每空1分，共20分)要求：將正確答案填寫在答題紙上。書(shū)寫規(guī)范，不得有錯(cuò)別字。21.1915年，_______創(chuàng)辦《青年雜志》,從第二卷起改名為《新青年》。陳獨(dú)秀22.1921年6月，郁達(dá)夫與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。7月，第一部短篇小說(shuō)集《_______》問(wèn)世，產(chǎn)生很大影響。沉淪23.如果說(shuō)，_______的《嘗試集》是中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代性的開(kāi)端，那么,郭沫若的《女神》則是自覺(jué)實(shí)踐并取得決定性成果的標(biāo)志。胡適24.聞一多是“前期新月詩(shī)派”的重要代表和新格律詩(shī)理論的奠基者，1923年出版第一本詩(shī)集《紅燭》,1928年出版第二本詩(shī)集《_______》。死水25.以上海為主要陣地的“論語(yǔ)派”,因_______創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》半月刊而得名。林語(yǔ)堂26.《_______》和《朝花夕拾》代表了魯迅的“文藝性散文”的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，以“獨(dú)語(yǔ)體”和“閑談體”兩種體式，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代散文的兩大創(chuàng)作潮流。野草27.1906年，_______成立，標(biāo)志著中國(guó)話劇的序幕正式拉開(kāi)。春柳社28.1930年，中國(guó)左翼劇團(tuán)聯(lián)盟成立，之后又改組為以個(gè)人名義參加的“中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟”(簡(jiǎn)稱“_______”),成為中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下成立的重要左翼文藝組織。劇聯(lián)29._______的《為奴隸的母親》在同類“典妻”題材中，比許杰的《賭徒吉順》和羅淑的《生人妻》都更深刻，也更具影響。柔石30.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的“京派”這個(gè)概念的出現(xiàn)，開(kāi)始于30年代關(guān)于“京派”和“海派”的著名論爭(zhēng)，并與_______直接相關(guān)。沈從文31.《圍城》描寫了_______與蘇文紈、唐曉芙的戀愛(ài)糾葛，以及與孫柔嘉的婚姻的破裂。方鴻漸32.1944年到抗戰(zhàn)勝利期間，老舍創(chuàng)作了一生中規(guī)模最宏大的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《_______》,作品由《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部曲組成，近一百萬(wàn)字。四世同堂33.1923年，_______以優(yōu)異成績(jī)?nèi)〉妹绹?guó)威爾斯利女子大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金。出國(guó)留學(xué)前后，開(kāi)始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國(guó)兒童文學(xué)的奠基之作。冰心34.2009年，張愛(ài)玲的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《_______》問(wèn)世，使20世紀(jì)90.年代以來(lái)長(zhǎng)盛不衰的“張愛(ài)玲熱”再度升溫，也從側(cè)面提供了張愛(ài)玲生平的諸多信息。小團(tuán)圓35.武俠小說(shuō)的創(chuàng)作在中國(guó)文學(xué)史上一直延綿不斷，1923年1月_______的《江湖奇?zhèn)b傳》則被公認(rèn)為是現(xiàn)代武俠小說(shuō)的開(kāi)端。平江不肖生36.現(xiàn)代詩(shī)派出現(xiàn)于30年代的中國(guó)詩(shī)壇，起因于1932年_______受現(xiàn)代書(shū)局委托創(chuàng)辦的文藝刊物《現(xiàn)代》施蟄存37.1938年_______與何其芳等一起去延安，之后去太行山區(qū)抗日民主根據(jù)地訪問(wèn)，創(chuàng)作了詩(shī)集《慰勞信集》與報(bào)告文學(xué)集《第七七二團(tuán)在太行山一帶》。卞之琳38._______詩(shī)派是國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)貫穿了抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇具有非常重要的地位。七月39.抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，中國(guó)的版圖主要分成三塊，即日軍占領(lǐng)下的_______、國(guó)民黨政府統(tǒng)治下的國(guó)統(tǒng)區(qū)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地(解放區(qū))。淪陷區(qū)40.柯仲平的朗誦詩(shī)、吶喊詩(shī)，也在延安風(fēng)靡一時(shí)?！禵______》是柯仲平在延安寫出的一部最有影響的作品。邊區(qū)自衛(wèi)軍四、簡(jiǎn)答題(每題10分，共20分)要求：內(nèi)容切題，文字通順，語(yǔ)氣流暢，邏輯清晰。41.現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)展大致上可分“晚清文學(xué)時(shí)期”、“鴛鴦蝴蝶派時(shí)期”、“市場(chǎng)化時(shí)期”和“新生代時(shí)期”四個(gè)階段。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這四個(gè)階段的大致時(shí)間和主要特點(diǎn)。答：(1)“晚清文學(xué)時(shí)期”大致在1902年到1911年左右。以開(kāi)啟民智、批評(píng)社會(huì)為主要的創(chuàng)作取向，涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，出現(xiàn)了著名的“四大譴責(zé)小說(shuō)”等。(2)“鴛鴦蝴蝶派時(shí)期”大致在1911年中華民國(guó)成立前后至1921年?！白l責(zé)”逐步地被“揭黑”所取代，“社會(huì)”逐步地被“言情”所取代，“批判意識(shí)”逐步地被“傳奇煽情”所取代，大致上可分為“黑幕文學(xué)”和“言情文學(xué)”兩類。(3)“市場(chǎng)化時(shí)期”大致在20世紀(jì)的20、30年代。通俗文學(xué)失掉了中國(guó)文壇的正宗的地位，卻全面走向市場(chǎng)，為道德、為愉悅、為經(jīng)濟(jì)而創(chuàng)作。在市場(chǎng)的推動(dòng)下，出現(xiàn)了前所未有的繁榮。(4)“新生代時(shí)期”大致在20世紀(jì)40年代。出現(xiàn)了一批青年作家有著更多的“趨新意識(shí)”和“世界意識(shí)”,使得他們的創(chuàng)作走向了雅俗共賞之路。42.孫犁小說(shuō)的主要特點(diǎn)是什么?答：(1)孫犁的小說(shuō)突破了當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的“政治一功利”敘述模式，而以詩(shī)情畫意見(jiàn)長(zhǎng)，表現(xiàn)出獨(dú)特的審美風(fēng)范。(2)他的小說(shuō)沒(méi)有驚心動(dòng)魄的敵我斗爭(zhēng)場(chǎng)面，而是以充滿詩(shī)意的筆致，深入細(xì)膩地表現(xiàn)了具有堅(jiān)強(qiáng)革命意志和英雄主義精神的主人公們的心靈世界，描繪出解放區(qū)人民在艱苦環(huán)境中樂(lè)觀、健康、純潔的人情美、人性美。五、分析題(30分)要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述滑晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見(jiàn)解。43.《狂人日記》中的“狂人”是率先覺(jué)醒的時(shí)代新人，但是，在白話正文前的文言小引中，魯迅為什么卻要講他病愈后“赴某地候補(bǔ)”?答：《狂人日記》作為魯迅的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的形式和深刻的思想，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的里程碑。小說(shuō)中“狂人”這一形象被普遍認(rèn)為是率先覺(jué)醒的時(shí)代新人，然而，在白話正文前的文言小引中，魯迅卻安排“狂人”病愈后“赴某地候補(bǔ)”，這一情節(jié)看似突兀，實(shí)則蘊(yùn)含著魯迅深刻的思想和復(fù)雜的情感，具有多方面的重要意義。從社會(huì)環(huán)境角度看“赴某地候補(bǔ)”在魯迅所處的時(shí)代，封建禮教和舊制度根深蒂固?！翱袢恕弊畛跻杂X(jué)醒者的姿態(tài)對(duì)封建禮教進(jìn)行了激烈的反抗和批判，他喊出了“吃人”的驚世之言，揭示了封建禮教的本質(zhì)。然而，“赴某地候補(bǔ)”這一結(jié)局暗示了社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)大壓迫。封建制度就像一張巨大而無(wú)形的網(wǎng)，即使是像“狂人”這樣的覺(jué)醒者也難以逃脫?！昂蜓a(bǔ)”意味著重新回歸到封建體制中，尋求一種被舊制度所認(rèn)可的身份和地位。這表明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，個(gè)體的覺(jué)醒在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前顯得如此渺小和無(wú)力，封建禮教的影響無(wú)處不在，它不僅束縛著人們的身體，更禁錮著人們的思想，使得即使是覺(jué)醒者也可能在不知不覺(jué)中被其同化，重新陷入舊的秩序之中。例如，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，許多知識(shí)分子在接受了新思想后，試圖進(jìn)行變革，但最終都在封建勢(shì)力的打壓和舊制度的誘惑下，放棄了自己的理想，選擇了與舊制度妥協(xié)?！翱袢恕钡摹案澳车睾蜓a(bǔ)”正是這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)縮影，魯迅通過(guò)這一情節(jié)深刻地批判了封建制度對(duì)人性的壓抑和扭曲。從“狂人”形象的完整性看“赴某地候補(bǔ)”“狂人”的形象不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的覺(jué)醒者，他的“赴某地候補(bǔ)”使他的形象更加立體和復(fù)雜。從覺(jué)醒時(shí)的激烈反抗到病愈后的“候補(bǔ)”，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了“狂人”在思想和行為上的矛盾性。覺(jué)醒時(shí)的“狂人”，以其敏銳的洞察力和無(wú)畏的勇氣，對(duì)封建禮教發(fā)起了挑戰(zhàn)，他的言行代表了一種新的思想和力量。但當(dāng)他病愈后，卻走向了“候補(bǔ)”之路，這說(shuō)明他的覺(jué)醒并不徹底。“狂人”的“病”，從某種意義上說(shuō)，是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，是一種精神上的覺(jué)醒狀態(tài)。而“病愈”則可能意味著他重新回到了世俗的、被封建禮教所規(guī)范的思維和行為模式中。這種轉(zhuǎn)變并非偶然，它反映了“狂人”作為一個(gè)個(gè)體，在面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)傳統(tǒng)和自身內(nèi)心的軟弱時(shí)，所經(jīng)歷的掙扎和妥協(xié)。他的“赴某地候補(bǔ)”讓我們看到，覺(jué)醒者在成長(zhǎng)過(guò)程中可能會(huì)面臨的種種困境和挫折，也讓我們更加深刻地理解了人性的弱點(diǎn)和復(fù)雜性。這一情節(jié)使“狂人”的形象不再是一個(gè)單純的理想化的覺(jué)醒符號(hào)，而是一個(gè)有血有肉、充滿矛盾和掙扎的真實(shí)的人，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力和思想深度。從魯迅的創(chuàng)作意圖看“赴某地候補(bǔ)”魯迅創(chuàng)作《狂人日記》的目的不僅僅是塑造一個(gè)覺(jué)醒者的形象，更是為了喚起民眾的覺(jué)醒意識(shí)，揭示社會(huì)的弊病?！翱袢恕辈∮蟆案澳车睾蜓a(bǔ)”這一情節(jié)，是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革困境的一種深刻反思。他通過(guò)這一情節(jié)告訴讀者，僅僅依靠個(gè)體的覺(jué)醒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果整個(gè)社會(huì)的環(huán)境不改變，封建禮教的根基不被鏟除，那么即使是像“狂人”這樣的覺(jué)醒者也可能會(huì)被吞噬。同時(shí)，這也體現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙道路的思考。“狂人”的“候補(bǔ)”結(jié)局暗示了啟蒙的艱難性和復(fù)雜性。啟蒙不僅僅是讓個(gè)體覺(jué)醒，更重要的是要改變整個(gè)社會(huì)的文化和制度，讓覺(jué)醒的思想能夠在現(xiàn)實(shí)中生根發(fā)芽。魯迅通過(guò)“狂人”的命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的憂慮和對(duì)未來(lái)道路的探索，他希望通過(guò)作品引起更多人對(duì)社會(huì)變革的關(guān)注和思考，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。從作品的主題深化看“赴某地候補(bǔ)”“狂人”病愈“赴某地候補(bǔ)”這一情節(jié)進(jìn)一步深化了作品“吃人”的主題。表面上看，“狂人”似乎從被“吃人”的恐懼中走了出來(lái)，但實(shí)際上，他通過(guò)“候補(bǔ)”這一行為，又不自覺(jué)地參與到了“吃人”的行列中。他重新回到封建體制中，成為了舊制度的維護(hù)者和參與者，這意味著封建禮教的“吃人”本質(zhì)具有更深層次的內(nèi)涵，它不僅能夠吞噬人的肉體，更能腐蝕人的靈魂，讓覺(jué)醒者也變成“吃人”的幫兇。這種對(duì)“吃人”主題的深化，使作品的批判力度更加強(qiáng)烈。它讓讀者深刻地認(rèn)識(shí)到封建禮教的危害之深，不僅僅在于其外在的規(guī)范和約束，更在于其對(duì)人性的扭曲和對(duì)思想的禁錮?！翱袢恕钡摹案澳车睾蜓a(bǔ)”是對(duì)封建禮教“吃人”本質(zhì)的又一次有力揭露，讓人們對(duì)封建禮教的罪惡有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從而更加堅(jiān)定了反對(duì)封建禮教、追求自由和真理的決心?？傊?，《狂人日記》中“狂人”病愈后“赴某地候補(bǔ)”這一情節(jié)，是魯迅精心構(gòu)思的重要內(nèi)容。它從社會(huì)環(huán)境、“狂人”形象、創(chuàng)作意圖和主題深化等多個(gè)角度，展現(xiàn)了作品豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。這一情節(jié)不僅使“狂人”的形象更加豐滿，也使作品對(duì)封建禮教的批判更加有力，對(duì)社會(huì)變革的思考更加深入，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要意義的經(jīng)典情節(jié)，至今仍能引發(fā)我們對(duì)社會(huì)、人性和文化等諸多問(wèn)題的深刻思考。44.40年代的艾青，把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨(dú)立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感和藝術(shù)創(chuàng)新精神、詩(shī)歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)成了詩(shī)歌獨(dú)特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了40年代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌所能達(dá)致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩(shī)人學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)他們朝著詩(shī)歌的歷史深度和詩(shī)歌的美學(xué)深度持續(xù)掘進(jìn)，從而在事實(shí)上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“艾青的時(shí)代”。對(duì)此，你是怎么看的?答：艾青在40年代的詩(shī)歌創(chuàng)作確實(shí)具有重大意義和深遠(yuǎn)影響，“艾青的時(shí)代”這一說(shuō)法是對(duì)他詩(shī)歌成就的高度認(rèn)可，以下從幾個(gè)方面來(lái)分析：創(chuàng)作風(fēng)格與技巧融合的獨(dú)特性艾青將現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格與浪漫主義、現(xiàn)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作技巧相融匯，這在當(dāng)時(shí)是一種極具開(kāi)創(chuàng)性的做法?，F(xiàn)實(shí)主義使他的詩(shī)歌扎根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民生活，具有深厚的歷史感和使命感，如《大堰河-我的保姆》通過(guò)對(duì)乳母大堰河的深情描繪，展現(xiàn)了舊中國(guó)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。而浪漫主義元素為他的詩(shī)歌注入了強(qiáng)烈的情感和激情，使詩(shī)歌具有感染力，像《我愛(ài)這土地》中“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”充滿了對(duì)祖國(guó)熾熱的愛(ài)?，F(xiàn)代主義技巧的運(yùn)用則豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和意象，使詩(shī)歌更具藝術(shù)張力，如《手推車》中用手推車的“尖音”等意象，營(yíng)