第五課 文化創(chuàng)新基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)試題

第五課文化創(chuàng)新●基礎(chǔ)知識(shí)在的基礎(chǔ)上，與相結(jié)合，各民族文化、，這是實(shí)現(xiàn)。（一）文化創(chuàng)新的源泉和作用1、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新文化發(fā)展的，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是，是。2、文化創(chuàng)新的源泉——（1）人類在中，創(chuàng)造出。是文化創(chuàng)新的源泉。（2）文化自身的，是一個(gè)、的過(guò)程。一方面，社會(huì)實(shí)踐，，需要文化，以適應(yīng)；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化，準(zhǔn)備了。所以，是文化創(chuàng)新的。3、文化創(chuàng)新的作用（1）文化創(chuàng)新可以。文化源于，又社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)，發(fā)展，更好地。，，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是。（2）文化創(chuàng)新能夠。只有在中不斷創(chuàng)新，才能，才能。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族。4、文化創(chuàng)造的主體——（二）文化創(chuàng)新的途徑1、，是文化創(chuàng)作的，也是文化創(chuàng)新的。2、。（1）在的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)的過(guò)程，又是一個(gè)的過(guò)程；既是一個(gè)的過(guò)程，又是一個(gè)的過(guò)程。（2）著眼于，，，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。一方面，我們。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)。另一方面，，是文化創(chuàng)新的。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在之中。3、。（1）文化的交流、借鑒和融合，是的過(guò)程；是不同民族文化之間的過(guò)程；是在的基礎(chǔ)上，推出的過(guò)程。可見(jiàn)，文化多樣性是世界的，也是文化創(chuàng)新的。（2）在文化交流、借鑒和融合的過(guò)程中，需要有的胸懷、的氣魄、的態(tài)度。文化差異不應(yīng)該，文化競(jìng)爭(zhēng)并。不同民族文化之間，只有、，才能共享。（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要。因?yàn)椋夹枰?。我們要，就必須深深植根于，不斷?shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。4、堅(jiān)持克服。克服四種錯(cuò)誤傾向：拒絕的守舊主義；拒絕的封閉主義；一味民族虛無(wú)主義；根本的歷史虛無(wú)主義?？v覽古今，文化只有，才能充滿。今天，我們更要立足于的實(shí)踐，著眼于，在、上，發(fā)揚(yáng)，汲取，在上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。（三）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)1、在中起著特殊重要的作用。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，不斷改進(jìn)，對(duì)文化傳承產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。2、建立，已被確立為我國(guó)。促進(jìn)，建立，是，也意味著。3、、，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的。4、和，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的。總之，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是要使每個(gè)人都能。●復(fù)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑。3、文化創(chuàng)新的作用。4、闡述“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”、“面向世界，博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的重要途徑。5、文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。克服文化“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。●易混易錯(cuò)點(diǎn)1、“取其精華、去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事。2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本途徑。3、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。4、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的?！襻槍?duì)訓(xùn)練1、200多年前，《周易》傳到歐洲，歐洲哲學(xué)家和科學(xué)家從中得到啟示，提出二進(jìn)制數(shù)學(xué)。后來(lái)二進(jìn)制數(shù)學(xué)又成為電子計(jì)算機(jī)的理論基礎(chǔ)之一。這一現(xiàn)象說(shuō)明CA．文化創(chuàng)新需要推陳出新B．文化創(chuàng)新需要文化多樣性C．文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D．文化創(chuàng)新需要反對(duì)歷史虛無(wú)主義2、（海南14．）就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是C①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)③文化交流促進(jìn)各個(gè)民族的文創(chuàng)新④各國(guó)應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3、關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,正確的是D=1\*GB3①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展=2\*GB3②離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木=3\*GB3③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮=4\*GB3④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④4、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須C=1\*GB3①繼承傳統(tǒng)，推陳出新

②面向世界，博采眾長(zhǎng)

③正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系④積極參加社會(huì)實(shí)踐A．①②B.①②③C.①②③④D.①②④5、面對(duì)社會(huì)的需求，現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)在保持獨(dú)特配方和精選藥材等前提下，吸收了西藥的一些優(yōu)點(diǎn)，采用先進(jìn)工藝，制成了中成藥。中成藥的制成是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。這體現(xiàn)了BA、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)C、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力和基礎(chǔ)D、西藥優(yōu)越于中藥6、上題材料還能說(shuō)明CA、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B、科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素C、文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮D、文化在交流中自然發(fā)展7、福娃是20年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物，它們的造型融入了魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。福娃的形象設(shè)計(jì)既應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，具有濃厚的中國(guó)文化特色，又以?shī)W林匹克五環(huán)標(biāo)志和奧林匹克圣火形象為其色彩與靈感的來(lái)源之一。這表明A、中西文化交流對(duì)于文化繼承具有重大作用BB、不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的基本途徑之一C、文化創(chuàng)新是文化繼承的必要前提D、文化繼承是文化創(chuàng)新的必然結(jié)果8、2005年12月16日下午，號(hào)稱“南北大俠”的金庸、二月河兩位文學(xué)大師來(lái)到深圳。說(shuō)起他們的作品為什么不寫(xiě)秦、漢？金庸：越遠(yuǎn)的事越不好寫(xiě)，比如秦、漢的時(shí)候吃飯都是坐在地上，跟現(xiàn)在太不一樣了。宋朝時(shí)候喝茶是磨成粉，里面還加點(diǎn)芝麻、花生米，而清朝吃飯、喝茶都跟現(xiàn)在差不多。二月河：是啊，秦、漢的事離我們太遠(yuǎn)了，那時(shí)候的人為什么生氣、高興、流淚，他們的愛(ài)情是什么樣，我們都不知道，寫(xiě)小說(shuō)也找不著感覺(jué)。清朝的資料浩如煙海，只要你肯下工夫，很快就能進(jìn)去，連買(mǎi)豆腐多少錢(qián)一斤都算得出來(lái)，很容易。以上兩位名家的話，反映的文化生活方面的道理是AA、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，文化創(chuàng)新必須服務(wù)于實(shí)踐B、社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C、文化創(chuàng)新必須把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，沒(méi)有繼承就難以實(shí)現(xiàn)發(fā)展D、思想運(yùn)動(dòng)既是社會(huì)變革的先導(dǎo)，也是影響文化創(chuàng)新的重要因素9、背景材料：今天，在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，我們必須充分地系統(tǒng)地吸收和消化西方文化和其他各民族的文化，中國(guó)文化才能適應(yīng)人類社會(huì)要求和我們民族自身的新發(fā)展。辨題：實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新就是不同民族文化交流、借鑒和融合。（1）文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果是文化創(chuàng)新的重要途徑。所以，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新離不開(kāi)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。（2）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，推陳出新。同時(shí)，吸收、借鑒其他民族成果時(shí)，要以我為主，為我所用。只有保持文化的民族特色，才能夠永葆文化的生命力和提升文化的競(jìng)爭(zhēng)力；我們要躋身于世界文化發(fā)展的前列，就必須深深根植于自己民族文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新。（3）總之，上述觀點(diǎn)對(duì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)是片面的。民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，既需要不同文化的交流、借鑒和融合，還必須尊重我們自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化，反對(duì)一味崇拜外來(lái)文化、根本否定本民族文化的傾向。、辨題：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的來(lái)源和基本途徑。（1）人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。新、舊文化形態(tài)的誕生、消亡，先進(jìn)文化的產(chǎn)生，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的