6.2 《五石之瓠》 課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

五石之瓠高中語文

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第二單元莊子學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解莊子及其作品；2.掌握文言知識，理解課文大意。3.理解該寓言故事所蘊含的哲理，初步感知莊子的“無用之用”。知人論世莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。他曾做過宋國蒙地的漆園吏一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊周約前369—前286年莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于塗中?！?/p>

——《莊子·秋水篇》【泥中烏龜】有一天，莊子正逍逍遙遙在濮水上釣魚呢。楚王派了兩個大夫到莊子那里，畢恭畢敬地說：“想要用我們國家的事勞煩先生您??！”話說得很客氣，就是想要請他出山為相。莊子手拿釣魚竿，頭也不回，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了都三千年了，楚王還把它包上，藏在盒子里，放在廟堂之上。你們說，這只龜是愿意死了留下骨頭被人尊貴呢？還是愿意活著拖著尾巴在泥地里爬呢？”兩個大夫回答：“當(dāng)然是愿意活著在泥地里爬啊！”莊子說：“那好吧，你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里活著吧！”【一口氣看完莊子，戰(zhàn)國第一清流：寧愿拖著尾巴在泥里自由自在-嗶哩嗶哩】https://b23.tv/yneTukr莊子的無神論和天道觀。在人類的嬰兒期，人們認(rèn)為，天也就是大自然的萬事萬物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產(chǎn)物。莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。莊子思想莊子的哲學(xué)中有豐富的辯證法。老子的思想中的一大特點就是辯證法。而莊子也繼承了這一點。莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。莊子的認(rèn)識論。所謂認(rèn)識論簡單來說有兩種，一是認(rèn)為這個世界是可以被認(rèn)識的，第二種是認(rèn)為這個世界不能被認(rèn)識。莊子認(rèn)為，人類擁有認(rèn)識世界的能力，但是人永遠(yuǎn)也無法認(rèn)清全部的世界，所以費心費力地去學(xué)習(xí)，是毫無意義的。莊子的人生觀。人生觀其實是由命運觀決定的。你有什么樣的命運觀，就會有什么樣的人生觀。莊子的命運觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。莊子的齊物論。這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認(rèn)為，這世界上的一切，其實從更高遠(yuǎn)的境界來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。朝三暮四有個玩猴子的人拿橡實喂猴子，他跟猴子說，早上給每個猴子三個橡子，晚上給四個，所有的猴子聽了都急了;后來他又說，早上給四個晚上給三個，所有的猴子就都高興了(見于《莊子·齊物論》)。從整體出發(fā)看人的一生，每個人得到的都是差不多的，有的人年輕時拿多了點，有的人年邁時多拿點，總體上是一樣的。告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的，到最后我們將會發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因為無論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。知人論世惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想?；菔┘s前390—前317年莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:"鰷魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"莊子曰:“請循其本。子曰'汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！蹦阏f：‘你哪里知道魚快樂’這句話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的?，F(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！睜幷撝兴^的對錯都會隨著角度不同而不變化，為了爭出對與錯的辯論是沒有意義的。郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。名家眼中的莊子《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，然而當(dāng)時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，為郭象整理。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》初讀文本本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。石shí：計算容量的單位，十斗為一石。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。釋題單擊此處添加標(biāo)題疏通文意

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實五石。以（之）盛chéng水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！闭b讀課文，讀懂文意貽yí：贈送瓠h(huán)ù：葫蘆之：前一個，的；后一個，代種子樹：名作動，種植

成：成長、長大而：表順承

實：果實，這里指結(jié)的葫蘆以：用堅：堅固，這里形作名，指大瓠的堅固程度舉：承受（承受不了水的壓力）以為：把……做成

則：那么瓠h(huán)uò落：寬大空廓的樣子

所容：所容納的東西呺xiāo然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子為wèi：因為而：表因果，因而，所以掊pǒu：擊破初讀第一層：惠子認(rèn)為大瓠無用惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實五石。以盛chéng水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！闭b讀課文，讀懂文意惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我將它種植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。剖開它，把它做成瓢，寬大而沒有什么可盛受的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處因而擊破它了。”誦讀課文，讀懂文意固：實在，確實拙zhuō：笨，這里作動詞，不善于大：形作名，大的東西善：善于，擅長；為：配制龜jūn：同“皸”，皮膚凍裂宋人（有……者）：定語后置以……為：把……作為事：職業(yè)方：藥方

聚族：聚集全家人為wéi：從事洴澼絖（píngpìkuàng）：漂洗絲絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纊”，絲棉絮不過：不超過一朝：一旦鬻yù：賣，出售與yǔ：給說yuè：同“悅”，取悅莊子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請買其方（以）百金。（宋人）聚族而謀曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請與yǔ之。’客得之，以說yuè吳王。初讀第二層：“所用之異”莊子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚堎I其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請與yǔ之?！偷弥?，以說yuè吳王。誦讀課文，讀懂文意莊子說：“先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸粋€擅長配制不皸手藥物的人，世世代代把漂洗絲絮作為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，請求用百金來購買他的藥方。宋人召集全家族的人來商量，說：‘我家世代從事漂洗絲絮的職業(yè)，收入不超過數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣掉制藥的技術(shù)，就可賣得百金，請大家同意賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，拿來取悅吳王。誦讀課文，讀懂文意越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，（吳人）與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píngpìkuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠h(huán)uò落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！難nàn：發(fā)難，這里指越人發(fā)兵侵吳將jiàng：動詞，帶兵打仗水：名作狀，在水上敗：使……失敗，打敗裂地：劃分土地封：封賞之：代詞，代客人一：相同，一樣或：有的人以：憑借，省賓語“之”慮：用繩結(jié)綴樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，縛于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。乎：于，在而：表轉(zhuǎn)折，卻蓬：草名，其狀彎曲不直。蓬之心，比喻不通達的見識。誦讀課文，讀懂文意越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píngpìkuàng，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠h(huán)uò落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！越國發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵打仗。那年冬天，（他帶領(lǐng)軍隊）跟越軍在水上交戰(zhàn)，（吳軍靠防凍藥）大敗越軍，（吳王）劃分土地封賞他。能使手不皸裂的藥方是一樣的，有的人用（它）來獲得封賞，有的人卻免不了漂洗絲絮的苦差，這是使用的地方不同啊。如今你有五石容積的大葫蘆，為何不考慮用繩結(jié)綴把它做成腰舟在江湖上漂浮，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生只有淺陋、不通達的見識?。　眴螕舸颂幪砑訕?biāo)題文本分析研讀文本1.本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？明確：惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥惠子莊子大瓠無用不龜手之藥研讀文本2.在“大瓠之種”這個故事中，面對五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析?；葑忧f子何不慮以為大樽而浮乎江湖？其堅不能自舉則瓠落無所容為其無用而掊之明確：惠子用“大瓠”盛水漿、做瓢，都失敗了，于是把“大瓠”擊破；莊子“慮以為大樽而浮乎江湖”。宋人“鬻技百金”；客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”。宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”?？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。但是“客”的眼光再高，也只是對事物功利價值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的。研讀文本1.惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點？“客”和莊子有何相同點及不同點？研讀文本2.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？明確：惠子用“大瓠之種”的事例，說明大葫蘆大而“無用”，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說大而有用，說明使用方法不同，結(jié)果也會不同。諷刺惠子的做法與宋人一致，從利的角度看待有用無用，只看到無用，看不到無用之“大用”。研讀