山西省臨汾市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁山西省臨汾市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，中西方都形成了各具特色的戲劇藝術(shù)，然而，近代以來，卻不斷有人提出“中國(guó)無悲劇論”，究其原因，主要是因?yàn)榇髨F(tuán)圓式的傳統(tǒng)結(jié)局。胡適、魯迅等人分別對(duì)中國(guó)古典戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局提出過質(zhì)疑。胡適先生說：“這種‘團(tuán)圓的迷信’乃是中國(guó)人思想薄弱的鐵證。做書的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使‘天下有情人都成了眷屬’，偏要說善惡分明，報(bào)應(yīng)昭彰……故這種‘團(tuán)圓’的小說戲劇……不耐人尋思，不能引人反省?！濒斞赶壬f：“大概人生現(xiàn)實(shí)的缺陷，中國(guó)人也很知道，但不愿意說出來……凡是歷史上不團(tuán)圓的，在小說里往往給他團(tuán)圓；沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)，互相騙騙。——這實(shí)在是關(guān)于國(guó)民性的問題。”中國(guó)古代真的就沒有悲劇嗎？答案是否定的，那些認(rèn)為“中國(guó)無悲劇論”的人大體都是以西方的悲劇標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國(guó)古典戲劇的，并沒有看到中國(guó)社會(huì)發(fā)展和文學(xué)演變的實(shí)際情況。“悲劇”一詞是西方詩(shī)學(xué)的范疇。亞里士多德指出：“悲劇不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應(yīng)相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境?！倍袊?guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局顯然不符合這一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)古典悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局體現(xiàn)了古代藝術(shù)的審美理想——和諧美。在這種美學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)古代形成了崇尚圓滿的民族心理，不大可能出現(xiàn)類似于西方戲劇那樣真正悲慘的結(jié)局，而是安排一個(gè)相對(duì)完滿的結(jié)局來使原本緊張激烈的矛盾沖突得到緩和，從而使整個(gè)作品顯得均衡、穩(wěn)定。其實(shí)，中國(guó)古典戲劇中的大團(tuán)圓結(jié)局只是一種表面意義上的團(tuán)圓，實(shí)質(zhì)上反映了另一種更深切的“悲”。如《倩女離魂》中，倩女與書生王文舉因家庭與禮教的重重阻撓而不能在一起，以致臥病在床，只能依靠靈魂出竅的方式與心上人在一起。王文舉金榜題名后，帶倩女回鄉(xiāng)。最終，倩女身、魂合一，與王文舉喜結(jié)良緣。假如倩女沒有靈魂出竅，那么她與心上人最終能夠喜結(jié)良緣嗎？顯然不能，這種結(jié)局其實(shí)也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種強(qiáng)烈控訴。嚴(yán)格地說，中國(guó)古典悲劇并不是近代意義上的悲劇。近代悲劇體現(xiàn)為一種崇高美，以嚴(yán)肅的對(duì)立和激烈的矛盾沖突為主要特征；古典悲劇則體現(xiàn)為一種追求完滿的大團(tuán)圓式的和諧美。其實(shí)西方古典戲劇也是如此。溫克爾曼在《古代藝術(shù)史》中將古希臘的藝術(shù)概括為“高貴的單純，靜穆的偉大”，這是非常貼切的。但西方悲劇偏向于壯美，而中國(guó)古典悲劇則偏向于優(yōu)美。這是中西方不同的文化背景造成的。說“中國(guó)無悲劇”，其實(shí)是硬拿西方悲劇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國(guó)古典悲劇，是有失偏頗的。因此，中國(guó)古典悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局并不是對(duì)悲劇的一種背離，相反，它是帶有中國(guó)民族特色的悲劇形式。憂國(guó)憂民的情懷是我國(guó)古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，中國(guó)古典戲劇家將他們對(duì)社會(huì)、對(duì)普通勞動(dòng)人民深沉的擔(dān)憂和深切的關(guān)懷寓于這種大團(tuán)圓的結(jié)局之中，從而賦予作品一種普世價(jià)值，使我國(guó)古典悲劇得以立于世界戲劇之林，這是有著深遠(yuǎn)的意義的。（摘編自齊琳正《中國(guó)古典悲劇大團(tuán)圓結(jié)局的美學(xué)意義和價(jià)值》）材料二：戲劇是一種比較古典的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過對(duì)中西方戲劇的發(fā)展歷程進(jìn)行研究，筆者發(fā)現(xiàn)，二者的起源有著一定的聯(lián)系，都是在原始巫術(shù)儀式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的。中國(guó)戲劇中能夠看到原始巫術(shù)儀式的影子，如《呂氏春秋·古樂》中“拊石擊石”“致舞百獸”的場(chǎng)面，屈原的《九歌》中收尾兩章《東皇太一》和《禮魂》，都可以證明中國(guó)戲劇起源于原始巫術(shù)儀式。西方戲劇也是源于原始巫術(shù)儀式，最初的西方戲劇主要為古希臘戲劇，而古希臘戲劇產(chǎn)生于民間，大多數(shù)是通過對(duì)民間宗教祭祀儀式進(jìn)行的戲劇化表現(xiàn)，如通過歌頌酒神展開祭祀活動(dòng)，用來表達(dá)對(duì)英雄的哀悼。中西方戲劇的悲劇精神不同。西方戲劇的悲劇精神在于表達(dá)英雄的悲壯，結(jié)局通常是以英雄的死表達(dá)對(duì)命運(yùn)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，大部分情況是一悲到底；中國(guó)戲劇的悲劇精神主要是英雄獲得成功，成功解決問題，獲得圓滿結(jié)局，大部分情況是由悲劇到喜劇。中國(guó)戲劇受到傳統(tǒng)文化的熏陶，整體情感表達(dá)手法比較含蓄、委婉，因此，中國(guó)戲劇很少出現(xiàn)一悲到底的情況。中國(guó)悲劇最后的結(jié)局都是皆大歡喜的，雖然給觀眾一種情感上的滿足，但是使故事悲劇色彩降低，缺少悲劇美。西方戲劇是對(duì)人類悲慘處境進(jìn)行的戲劇化反映，對(duì)悲劇精神的追求比較高，主要通過對(duì)人生意義進(jìn)行探索和追尋，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏的人生意志。西方戲劇注重寫實(shí)，屬于再現(xiàn)型藝術(shù)，要求道具要能展示真實(shí)的生活情況，對(duì)于無法完成的動(dòng)作和事情需要進(jìn)行技巧性回避，通過可以完成的動(dòng)作來展現(xiàn)生活的實(shí)際情況。西方戲劇表演的重點(diǎn)在于對(duì)動(dòng)作的寫實(shí)性設(shè)計(jì)，對(duì)于情節(jié)的敘述要求能夠真實(shí)有效地表達(dá)人物的生活情況，悲劇通常是為了反映人物的不幸，從而引發(fā)人們的情感共鳴。另外，要求演員的動(dòng)作盡量與生活相符，以體現(xiàn)寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而中國(guó)戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要在于寫意，主要是通過戲劇進(jìn)行思想、情感、情趣和內(nèi)涵的表現(xiàn)，對(duì)于舞臺(tái)的設(shè)置通常情況比較簡(jiǎn)單、隨意，沒有過多的道具要求。中國(guó)戲劇通過人物比較形象的舞蹈動(dòng)作和表情狀態(tài)，結(jié)合具有象征性的簡(jiǎn)單道具，能夠完整清晰地表達(dá)故事情節(jié)。中國(guó)戲劇在進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的過程中強(qiáng)調(diào)對(duì)意境的營(yíng)造，滿足觀眾對(duì)戲劇的審美要求，對(duì)舞蹈動(dòng)作和語言的設(shè)計(jì)則比較寫意，屬于表現(xiàn)型藝術(shù)。（摘編自張沅逸《中西方古典戲劇比較》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古典戲劇往往會(huì)安排一個(gè)相對(duì)完滿的故事結(jié)局，這與“和諧美”這一中國(guó)古代藝術(shù)審美理想密切相關(guān)。B．中國(guó)古典戲劇家將內(nèi)心憂國(guó)憂民的情懷融入悲劇創(chuàng)作當(dāng)中，對(duì)中國(guó)古典悲劇能夠立于世界戲劇之林起到了推動(dòng)作用。C．中國(guó)戲劇起源于原始巫術(shù)儀式，這可以從《呂氏春秋·古樂》和屈原的《東皇太一》《禮魂》等作品中找到例證。D．從藝術(shù)表現(xiàn)手法方面來看，西方戲劇注重寫實(shí)，對(duì)道具的要求比較高，而中國(guó)戲劇則注重寫意，對(duì)道具并不作要求。2．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一和材料二都指出了中西方戲劇的不同之處，都采用了對(duì)比論證的方法來闡明觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。B．材料一第一段引用了胡適先生和魯迅先生的話，說明中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局受到了中國(guó)近代一些學(xué)者的質(zhì)疑。C．材料二認(rèn)為，中國(guó)古典悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局會(huì)降低故事的悲劇色彩，缺少悲劇美，這與材料一的觀點(diǎn)有所不同。D．材料二總體上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)，其中第二、三兩段采用了并列式的結(jié)構(gòu)，使得文章論證結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》中，普羅米修斯“盜”來火種送給了人類，卻被宙斯釘在懸崖上，經(jīng)受雨雪風(fēng)霜和烈日炙烤。B．孟稱舜《嬌紅記》中王嬌娘和書生申純因封建禮教的束縛殉情而亡，家人遂將二人合葬，最終他們魂化鴛鴦雙飛于冢上。C．曹禺《雷雨》中周萍在得知四鳳是他的同母異父的妹妹后，承受不住亂倫的痛苦，最終選擇開槍自殺來結(jié)束生命。D．關(guān)漢卿《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中趙盼兒巧妙地拯救了她的結(jié)義姐妹宋引章，最終成就了宋引章和安秀才的美好姻緣。4．材料一是如何一步步反駁“中國(guó)無悲劇論”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．請(qǐng)結(jié)合材料一和課本知識(shí)，分析關(guān)漢卿《竇娥冤》中“竇娥托夢(mèng)與父親，最終得以申冤昭雪”這一大團(tuán)圓式結(jié)局的美學(xué)意義和價(jià)值。閱讀下面的文字，完成下面小題。磨刀記李宜祥就像每個(gè)士兵都有一桿槍一樣，每個(gè)炊事員都有一把菜刀。槍要常擦，但不需要每天都擦，菜刀卻每天都要磨。不磨不行，不磨不鋒利，不磨過不了蔡黑子這一關(guān)。蔡黑子臉色本來就黑，訓(xùn)起人來臉色就更黑了，盡管眼睛細(xì)成了一條線，但是那條線卻能閃出寒光來：你曉得不？刀功是炊事員的基本功，而磨刀又是刀功的基本功，如果連刀都磨不好，你還算是個(gè)合格的炊事員嗎？由于蔡黑子的堅(jiān)持，炊事班里火頭軍每天的工作都是從磨刀開始的。蔡黑子對(duì)磨刀的執(zhí)著和癡迷，說實(shí)話，我不敢茍同，但又不得不承認(rèn)他磨刀的功夫確實(shí)不賴。只見他很自然地彎下身來，雙手不輕不重地握著刀，不快不慢地將菜刀放在磨刀石上來回磨礪。隨著雙臂的一伸一收，他的腰身竟然像舞蹈演員的腰身一般歡快地扭動(dòng)起來，那張黑里透紅的臉上溢出了柔和的笑意。刀磨得差不多了，蔡黑子就會(huì)迎著從窗戶射進(jìn)來的陽光，歪著腦袋，閉上一只眼睛，舉起刀來在眼前瞄。他從刀刃的這端瞄到中端，再瞄到那端，然后把右手拇指貼在刀刃上來回摩挲。這樣就知道這把刀磨沒磨好，鋒利不鋒利。大李子是被蔡黑子從戰(zhàn)斗班硬要過來的。進(jìn)了炊事班，大李子興致盎然地練起了廚藝，放松了軍事訓(xùn)練。蔡黑子是個(gè)較真的人，他不僅要求大李子學(xué)習(xí)廚藝，還要求大李子在軍事訓(xùn)練上補(bǔ)短板，在隊(duì)列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練上下功夫。他親自擔(dān)任大李子的教官，每天晚飯后帶著大李子去訓(xùn)練場(chǎng)上“開小灶”，對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練。一開始，我覺得蔡黑子冷酷無情，但是后來進(jìn)行各項(xiàng)科目考核，大李子沒有掛一科，我才意識(shí)到蔡黑子練兵很高明。在蔡黑子的鼓勵(lì)下，大李子又苦練上了磨刀功。我們炊事員每個(gè)人使用的都是自己的菜刀，從不混用。菜刀不像槍支，沒有編號(hào)，也沒有印記，都是統(tǒng)一采購(gòu)的，幾乎一模一樣，但是我們都能辨識(shí)出自己的菜刀，從不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，就像草原上的牧馬人都能從馬群中辨別出屬于自己的坐騎。大李子找了把報(bào)廢的菜刀，每天磨刀不止。大李子磨刀磨得很艱難，手掌都磨出了血泡，手指不止一次被劃破。這么大塊頭的一個(gè)兵，愣是被磨刀一事折磨得腰酸背痛，雙臂抬不起來。大李子磨刀時(shí)，蔡黑子也會(huì)在一旁默默關(guān)注著。大李子高大的身軀屈坐在馬扎上，那雙大手似乎握不住薄薄的刀身，刀刃在磨刀石上歪歪扭扭地擦過，這讓蔡黑子感到無比憋屈。當(dāng)大李子把刀刃磨折時(shí)，蔡黑子的臉黑得能擰下墨汁來，就命令大李子放棄磨刀，干其他活去。大李子臉色蒼白，頹廢地癱坐在地上，像一個(gè)丟失了陣地的士兵。蔡黑子怕大李子繼續(xù)磨刀會(huì)出事，于是讓大李子放下菜刀，擔(dān)任飼養(yǎng)員，兼任蔬菜管理員。這次，大李子終于有了用武之地。沒過多久，圈里的幾頭豬就被他養(yǎng)得滾圓，菜地里也是五彩繽紛，各種各樣的蔬菜生機(jī)勃勃，茁壯成長(zhǎng)。大李子在士兵大會(huì)上被表揚(yáng)了好幾次。大家都說蔡黑子避人所短用人所長(zhǎng)，并打趣說他是‘伯樂’。蔡黑子聽了后笑了，說大李子取得的成績(jī)都是他自己努力的結(jié)果。一天，蔡黑子磨刀時(shí)意外劃破了手指，這讓我們很詫異；接著，他竟然又煮出了夾生飯，這更讓我們感到不解。望著他那愁眉不展的模樣，我們猜他一定遇上鬧心事了，所以才會(huì)心不在焉。后來我們才知道，蔡黑子要退伍了。圍著蔡黑子，我們不知道怎么安慰他。蔡黑子像是寬慰自己，又像是寬慰我們，絮絮叨叨地說，鐵打的營(yíng)盤流水的兵，當(dāng)兵總是有年限的，總不能當(dāng)一輩子兵吧？那幾天他就像什么事都沒發(fā)生一樣，帶著我們一如既往地在伙房里忙忙活活。離隊(duì)的這一天，我發(fā)現(xiàn)蔡黑子在庫(kù)房里不停地翻騰。我們?cè)缇椭浪趲?kù)房里有個(gè)八寶箱——一個(gè)上了鎖的舊手榴彈木箱，他常趁沒人時(shí)去翻騰。箱子里究竟藏了什么寶貝呢？我躡手躡腳地走過去一看，發(fā)現(xiàn)竟然只是幾把退了役的菜刀。蔡黑子把刀一一舉在眼前端詳，那專注的目光，像是戰(zhàn)士端詳手中的鋼槍，牧馬人端詳自己的馬群，藝術(shù)家端詳自己的作品?！斑@幾把都是我用過的菜刀，沒舍得扔掉?！辈毯谧愚D(zhuǎn)過臉來對(duì)我說。他的黑臉露出了不舍的神情，眼圈竟然也紅了。“我會(huì)想部隊(duì)的，會(huì)想念兄弟們的，這幾把刀我留著作紀(jì)念?！闭f完，他小心翼翼地將刀包好，塞進(jìn)背包里。不久，蔡黑子就離開了部隊(duì)，復(fù)員回家。蔡黑子退伍后不久，大李子也離開了部隊(duì)。一天，我去農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)采購(gòu)時(shí)遇見了大李子。他在附近的一家飯店里掌勺，也是來采購(gòu)食材的。他告訴我：“說起來還得感謝老班長(zhǎng)，沒有他對(duì)我的嚴(yán)格要求，我哪有這一手廚藝呢？”我擔(dān)心他仍不會(huì)磨刀，大李子爽朗地笑出聲來：“哪能呢！我跟班長(zhǎng)學(xué)會(huì)了廚藝，當(dāng)然也學(xué)會(huì)了磨刀，哪一個(gè)環(huán)節(jié)都沒落下，背地里我可沒少下功夫。我現(xiàn)在磨起刀來和班長(zhǎng)一樣輕松自如，一樣?jì)故臁！边@時(shí)，我的眼前不由得浮現(xiàn)出班長(zhǎng)的身影——側(cè)著腦袋，瞇著眼睛，雙手握刀，雙臂一伸一收地把刀放在磨刀石上不疾不徐地磨來磨去，發(fā)出沙沙的聲響……6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在炊事班里，炊事員每天都堅(jiān)持磨自己的菜刀，因?yàn)樗麄兿嘈拍ゲ缓貌说兜拇妒聠T就不是合格的炊事員。B．蔡黑子每天都帶大李子去訓(xùn)練場(chǎng)加強(qiáng)隊(duì)列訓(xùn)練和體能訓(xùn)練，在其幫助下，大李子成功通過部隊(duì)各項(xiàng)科目考核。C．磨刀時(shí)劃破了手指，煮出了夾生飯，根據(jù)蔡黑子的這些反常行為，“我們”猜測(cè)他肯定是遇到了不順心的事。D．蔡黑子非常珍惜自己用過的菜刀，將它們珍藏在自己的“八寶箱”中，在退伍時(shí)還不忘將它們裝進(jìn)背包帶走。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不磨不行，不磨不鋒利，不磨過不了蔡黑子這一關(guān)”運(yùn)用了反復(fù)的手法，表現(xiàn)了蔡黑子對(duì)炊事員要求嚴(yán)格。B．小說描寫蔡黑子檢查刀刃時(shí)運(yùn)用“歪”“閉”“舉”“瞄”“摩挲”等動(dòng)詞，突出了蔡黑子磨刀認(rèn)真、仔細(xì)。C．小說插敘大李子退伍后當(dāng)廚師的內(nèi)容，過去與現(xiàn)實(shí)交織在一起，表現(xiàn)出蔡黑子對(duì)大李子產(chǎn)生的重要影響。D．小說將第一人稱敘述和第三人稱敘述交互使用，豐富了文章的敘述角度，使得蔡黑子這一人物形象更加立體。8．“大李子磨刀時(shí)”這一段落，寫出了蔡黑子的心理變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．小說以“我”回憶班長(zhǎng)磨刀的場(chǎng)景作結(jié)，有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，高祖①在京口，嘗與諸將宴，杜僧明、周文育、侯安都為壽，各稱功伐。高祖曰：“卿等悉良將也，而并有所短。杜公志大而識(shí)暗，狎于下而驕于上；周侯交不擇人，而推心過差；侯郎慠誕而無厭，輕佻而肆志：并非全身之道?！弊浣匀缙溲?。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：陳武帝起自寒微，數(shù)年有天下，其將帥自侯安都、黃法抃、胡穎、徐度、杜棱、吳明徹諸人外，其余功臣皆出于仇敵中者。杜僧明、周文育則起兵圍廣州，為帝所擒者也。歐陽頠亦事蕭勃，為周文育擒送于帝者也。侯瑱、周鐵虎、程靈洗，則王僧辯②故將也。魯悉達(dá)、孫玚、周靈、樊毅、樊猛，則王琳③故將也?；蚺R陣擒獲，或力屈來降，帝皆釋而用之，卒得其力以成偏安之業(yè)。其度量恢廓，知人善任，固自有過人者。如侯瑱據(jù)豫章，自以本事僧辯，不肯入朝。及部眾叛散，或勸其投北齊?，櫼缘塾写罅?，必能容人，乃詣闕歸罪。魯悉達(dá)據(jù)晉熙，王琳授以鎮(zhèn)北將軍，帝亦授以征西將軍，悉達(dá)兩受之而皆不就，帝使沈泰潛師襲之，亦不克，后為北齊師所破，乃來歸。武帝謂曰：“來何遲也？”對(duì)曰：“陛下授臣以官，恩至厚矣，使沈泰來襲，威亦深矣。臣所以自歸者，以陛下豁達(dá)大度，同符漢祖故也?！钡墼唬骸扒溲缘弥?。”可見帝之度量當(dāng)時(shí)早有以見信于人故能驅(qū)策群雄藉以集事。魏鄭公史論謂帝：“志度宏遠(yuǎn)，懷抱豁如?；蛉∈坑诔鸪穑蜻庞谕雒?，掩其受金之過，宥其吠堯之罪，委以心腹爪牙，咸得其死力，方諸鼎峙之雄，足以無慚權(quán)、備矣。”然則雖偏安江左，固亦有帝王之量哉。（選自趙翼《廿二史札記》）【注】①高祖，即陳武帝，南北朝時(shí)南朝陳開國(guó)皇帝。②王僧辯：南北朝時(shí)南朝梁名將。③王琳：南北朝時(shí)北齊名將。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?？梢夾帝之B度量C當(dāng)時(shí)D早有以見信E于人F故能驅(qū)策G群雄H藉以集事。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“輕佻而肆志”與“又欲肆其西封”（《燭之武退秦師》）兩句中的“肆”意思相同。B．“數(shù)年有天下”與“所解數(shù)千牛矣”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹皵?shù)”意思相同。C．“掩其受金之過”與“夜馳之沛公軍”（《鴻門宴》）兩句中的“之”意思和用法不同。D．爪牙，文中指得力的助手或勇猛的干將，與現(xiàn)代漢語中壞人的幫兇或黨羽的意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陳武帝在京口時(shí)曾與將領(lǐng)們一起飲宴，杜僧明、周文育、侯安等人都向他祝壽，并各自夸耀自己的戰(zhàn)功。B．陳武帝的將帥有很多是從仇敵中來的，如歐陽頠曾侍奉過蕭勃，侯瑱曾是王僧辯的將領(lǐng)，孫玚、周炅曾追隨過王琳。C．魯悉達(dá)同時(shí)接受了王琳和陳武帝授予的官職，但都沒有去赴任，直到被陳武帝的軍隊(duì)打敗后他才歸順陳武帝。D．魏鄭公在史論中高度肯定了陳武帝的遠(yuǎn)大志向和寬廣胸懷，認(rèn)為他與三國(guó)時(shí)的孫權(quán)、劉備相比也毫不遜色。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝皆釋而用之，卒得其力以成偏安之業(yè)。（2）瑱以帝有大量，必能容人，乃詣闕歸罪。14．陳武帝善于識(shí)人、用人，這在材料一和材料二中有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。永遇樂·寄懷張敏叔、程致道葉夢(mèng)得蘋芷芳洲，故人回首，云海何處。五畝荒田，殷勤問我，歸計(jì)真成否。洞庭波冷，秋風(fēng)裊裊，木葉亂隨風(fēng)舞。記扁舟、橫斜載月，目極暮濤煙渚。傳聲試問，垂虹千頃，蘭棹有誰重駐。雪濺雷翻，潮頭過后，帆影欹前浦。此中高興，何人解道，天也未應(yīng)輕付。且留取、千鐘痛飲、與君共賦。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“洞庭波冷”三句化用了《九歌》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”兩句，營(yíng)造了一種凄清的氛圍。B．“記扁舟”三句描繪了詞人回憶與故人一起在扁舟中欣賞明月和暮色中的波濤、煙渚的美好畫面。C．“此中高興”三句描寫詞人感嘆自己內(nèi)心充滿喜悅之情卻又無人能夠理解，寄寓了詞人知音難覓之悲。D．這首詞借“何處”“真成否”“有誰重駐”等一系列反問，增強(qiáng)了情感的穿透力，使詞人懷人之思更具感染力。16．前人評(píng)價(jià)，葉夢(mèng)得在南宋詞壇開創(chuàng)了以氣（即“狂放氣”“隱逸氣”“英雄氣”）入詞的新詞路。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詞句，簡(jiǎn)要分析本首詞是如何體現(xiàn)“狂放氣”和“隱逸氣”的。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“，”兩句寫孔子認(rèn)為公西華能擔(dān)任大相，可見他對(duì)公西華的能力比較肯定。（2）《涉江采芙蓉》中“，”兩句描寫遠(yuǎn)方的丈夫回望故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)歸路綿延無盡，愁苦之情溢于言表。（3）“亭”作為古代文人墨客常常駐足休憩、吟詩(shī)作賦的地方，經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩(shī)詞之中，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，AI（人工智能）正在邁入傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，制造新的應(yīng)用場(chǎng)景和暴款話題。然而，①這也讓傳統(tǒng)藝術(shù)陷入了兩難的境地：（甲），還是堅(jiān)守傳統(tǒng)的技藝？答案或許沒那么簡(jiǎn)單。黃梅戲藝術(shù)家韓再芬的嘗試給了我們一個(gè)有趣的啟發(fā)。她用AI技術(shù)對(duì)《女駙馬》《鬧花燈》進(jìn)行了數(shù)字轉(zhuǎn)化，讓經(jīng)典唱段渙發(fā)出新的生命力。這波操作不僅讓黃梅戲“出圈”，還讓我們看到，AI不是傳統(tǒng)藝術(shù)的“終結(jié)者”，而是它的“神助功”。但問題來了，傳統(tǒng)藝術(shù)如何在AI的浪潮中既不被淹沒，又不失本色？其實(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的核心，從來不只是技藝，還有那份獨(dú)一無二的情感與創(chuàng)造力。AI可以模仿梅蘭芳的唱腔，但模仿不了他對(duì)舞臺(tái)的熱愛；②AI可以生成徐悲鴻的畫作，但畫不出他對(duì)家國(guó)的深情……AI缺乏真正的情感表現(xiàn)力，而這正是傳統(tǒng)藝術(shù)在AI時(shí)代的“護(hù)城河”。然而，光有“護(hù)城河”還不夠，傳統(tǒng)藝術(shù)還得學(xué)會(huì)“玩轉(zhuǎn)”AI。比如，③近期熱映的國(guó)漫電影——《哪吒之魔童鬧?！肪褪墙^佳的例子。不僅這部電影用AI技術(shù)打造了炫酷的特效，還在故事內(nèi)核上融入了現(xiàn)代年輕人成長(zhǎng)和叛逆的思考。④哪吒不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的“叛逆少年”，而是一個(gè)能引發(fā)共鳴的現(xiàn)代英雄。這種“老故事新講法”，讓傳統(tǒng)文化不僅沒被AI沖淡，反而更“潮”了。AI時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)更需要人來下“笨功夫”。這里的“笨功夫”，不是埋頭苦干，而是（乙），又要玩出新花樣。這種“守正創(chuàng)新”的態(tài)度，才是傳統(tǒng)藝術(shù)在AI時(shí)代的生存之道。就像《黑神話：悟空》，用頂尖的技術(shù)還原了經(jīng)典神話，卻用全新的視角講了一個(gè)屬于這個(gè)時(shí)代的故事。18．下列關(guān)于文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中的冒號(hào)表示解釋說明，后面的內(nèi)容是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)“兩難”境地的具體闡述。B．②處的省略號(hào)表示列舉的省略，表明AI缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)真正的情感表現(xiàn)力的事例有很多。C．③處的破折號(hào)表示解釋說明，表明《哪吒之魔童鬧?！肪褪恰敖跓嵊车膰?guó)漫電影”。D．④處的引號(hào)表示特殊含義，突出《哪吒之魔童鬧?！分械哪倪概c傳統(tǒng)形象有所不同。19．文中第一、二兩段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并進(jìn)行修改。20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。甲乙21．文中畫橫線的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?2．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，用一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句概括傳統(tǒng)藝術(shù)如何才能在AI的浪潮中既不被淹沒，又不失本色，不超過30個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用部分指出，AI對(duì)傳統(tǒng)文藝產(chǎn)生了重要影響。其實(shí)，不光是傳統(tǒng)文藝，AI對(duì)經(jīng)典名著也產(chǎn)生了重要的影響。近日，許多被“魔改”的經(jīng)典名著短視頻在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，如“《西游記》師徒四人大戰(zhàn)”“林黛玉倒拔垂楊柳”……面對(duì)如此“魔改”經(jīng)典名著的現(xiàn)象，人們的反應(yīng)不一。有人認(rèn)為，AI“魔改”經(jīng)典可以給觀眾帶來全新體驗(yàn)，并在一定程度上推動(dòng)了經(jīng)典的二次傳播；有人認(rèn)為，這種“魔改”與原著精神內(nèi)核相悖，是對(duì)經(jīng)典著作的“褻瀆”，會(huì)混淆觀眾認(rèn)知，甚至?xí)淖兡贻p一代的精神記憶；也有人認(rèn)為，AI“魔改”經(jīng)典名著，制作者和觀者也就是圖一樂而已，不必上綱上線……讀了上述材料，你對(duì)“魔改”經(jīng)典的現(xiàn)象有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．D3．B4．①首先，指出“中國(guó)無悲劇論”這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，沒有注意到中國(guó)社會(huì)發(fā)展和文學(xué)演變的實(shí)際情況。②其次，強(qiáng)調(diào)“悲劇”是西方詩(shī)學(xué)的范疇，與中國(guó)古典悲劇的指導(dǎo)思想并不相同。③然后，從中國(guó)古典戲劇中的大團(tuán)圓結(jié)局的實(shí)質(zhì)和中西方不同的文化背景兩方面，反駁了“中國(guó)無悲劇論”這一觀點(diǎn)。④最后進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)古典悲劇具有中國(guó)民族特色，體現(xiàn)一種普世的價(jià)值。5．①“竇娥托夢(mèng)與父親，最終得以申冤昭雪”這一結(jié)局，使得原本竇娥含冤而死的激烈矛盾沖突得到緩和，使整個(gè)作品顯得均衡、穩(wěn)定。②“竇娥托夢(mèng)與父親，最終得以申冤昭雪”只是一種表面意義上的團(tuán)圓，實(shí)質(zhì)上反映了另一種更深切的“悲”。如果竇娥的冤魂沒有向父親申訴，那么這宗冤案很可能不會(huì)得到平反。這一團(tuán)圓式結(jié)局進(jìn)一步突出了戲劇的悲劇性。③“竇娥托夢(mèng)與父親，最終得以申冤昭雪”的結(jié)局寄寓了關(guān)漢卿對(duì)社會(huì)、對(duì)普通勞動(dòng)人民深沉的擔(dān)憂和深切的關(guān)懷，體現(xiàn)了一種普世價(jià)值?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“而中國(guó)戲劇則注重寫意，對(duì)道具并不作要求”錯(cuò)誤。材料二說的是“沒有過多的道具要求”，并非“不作要求”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“材料二總體上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。材料二第一段論述中西方戲劇起源的相同性，第二、三段從悲劇精神和藝術(shù)表現(xiàn)手法方面闡述中西方戲劇的不同性，整體采用的是并列式結(jié)構(gòu)，而非總分式結(jié)構(gòu)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段指出，中國(guó)古典悲劇大團(tuán)圓結(jié)局實(shí)質(zhì)上反映了另一種更深切的“悲”。A.埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》是西方戲劇，不能支撐材料一第三段觀點(diǎn)。B.孟稱舜《嬌紅記》中王嬌娘和書生申純“魂化鴛鴦雙飛于冢上”這一看似團(tuán)圓式結(jié)局，實(shí)際上抨擊了封建禮教對(duì)人的束縛，反映了另一種更深切的“悲”。C.曹禺《雷雨》是近代悲劇，不屬于中國(guó)古典悲劇，不能支撐材料一第三段觀點(diǎn)。D.關(guān)漢卿《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》不屬于悲劇，不能支撐材料一第三段觀點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一開頭“在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中……然而，近代以來，卻不斷有人提出‘中國(guó)無悲劇論’……那些認(rèn)為‘中國(guó)無悲劇論’的人大體都是以西方的悲劇標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國(guó)古典戲劇的，并沒有看到中國(guó)社會(huì)發(fā)展和文學(xué)演變的實(shí)際情況”，直接指出“中國(guó)無悲劇論”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，是用西方標(biāo)準(zhǔn)衡量中國(guó)古典戲劇，沒考慮中國(guó)實(shí)際情況。②“‘悲劇’一詞是西方詩(shī)學(xué)的范疇。亞里士多德指出……而中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局顯然不符合這一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)古典悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局體現(xiàn)了古代藝術(shù)的審美理想——和諧美”，強(qiáng)調(diào)“悲劇”的西方范疇屬性，以及中國(guó)古典悲劇與西方悲劇在指導(dǎo)思想（和諧美與亞里士多德的悲劇觀點(diǎn)）上的不同。③“其實(shí)，中國(guó)古典戲劇中的大團(tuán)圓結(jié)局只是一種表面意義上的團(tuán)圓，實(shí)質(zhì)上反映了另一種更深切的‘悲’……如《倩女離魂》……”從中國(guó)古典戲劇大團(tuán)圓結(jié)局實(shí)質(zhì)分析反駁；“但西方悲劇偏向于壯美，而中國(guó)古典悲劇則偏向于優(yōu)美。這是中西方不同的文化背景造成的”，從中西方文化背景不同方面進(jìn)行反駁，兩個(gè)方面進(jìn)一步駁斥了該觀點(diǎn)。④“因此，中國(guó)古典悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局并不是對(duì)悲劇的一種背離，相反，它是帶有中國(guó)民族特色的悲劇形式……從而賦予作品一種普世價(jià)值，使我國(guó)古典悲劇得以立于世界戲劇之林，這是有著深遠(yuǎn)的意義的”，總結(jié)強(qiáng)調(diào)中國(guó)古典悲劇的民族特色和普世價(jià)值，完成反駁。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“中國(guó)古典悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局體現(xiàn)了古代藝術(shù)的審美理想——和諧美。在這種美學(xué)思想的指導(dǎo)下……安排一個(gè)相對(duì)完滿的結(jié)局來使原本緊張激烈的矛盾沖突得到緩和，從而使整個(gè)作品顯得均衡、穩(wěn)定”，《竇娥冤》中竇娥含冤而死是激烈矛盾沖突，托夢(mèng)申冤昭雪的結(jié)局緩和了矛盾，使作品均衡、穩(wěn)定，符合中國(guó)古代藝術(shù)審美理想。②材料一提到“中國(guó)古典戲劇中的大團(tuán)圓結(jié)局只是一種表面意義上的團(tuán)圓，實(shí)質(zhì)上反映了另一種更深切的‘悲’”，《竇娥冤》中如果竇娥沒有冤魂托夢(mèng)申訴，冤案難平，表面的申冤昭雪團(tuán)圓，實(shí)質(zhì)更突出了竇娥所遭受的冤屈之悲，進(jìn)一步體現(xiàn)悲劇性。③由材料一“憂國(guó)憂民的情懷是我國(guó)古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，中國(guó)古典戲劇家將他們對(duì)社會(huì)、對(duì)普通勞動(dòng)人民深沉的擔(dān)憂和深切的關(guān)懷寓于這種大團(tuán)圓的結(jié)局之中，從而賦予作品一種普世價(jià)值”可知，關(guān)漢卿通過竇娥申冤昭雪的結(jié)局，表達(dá)了對(duì)社會(huì)黑暗的批判和對(duì)普通勞動(dòng)人民的關(guān)懷，體現(xiàn)了普世價(jià)值?！敬鸢浮?．A7．C8．①大李子磨刀時(shí)刀刃在磨刀石上歪歪扭扭地擦過，蔡黑子內(nèi)心感到憋屈。②當(dāng)大李子把刀刃磨折時(shí)，蔡黑子心中很生氣（失望），臉黑得能擰下墨汁來。③看到大李子臉色蒼白，頹廢地癱坐在地上，蔡黑子心中擔(dān)憂，讓大李子放下菜刀，擔(dān)任飼養(yǎng)員，兼任蔬菜管理員。④大李子在士兵大會(huì)上被表揚(yáng)了好幾次，蔡黑子內(nèi)心感到高興。9．①情節(jié)上，既照應(yīng)了小說的標(biāo)題，又與開頭部分班長(zhǎng)磨刀的場(chǎng)面形成呼應(yīng)，使小說渾然一體。②人物形象上，凸顯了蔡黑子磨刀時(shí)認(rèn)真的樣子，豐富了人物的形象。③藝術(shù)效果上，既增添了畫面感，也能讓讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，有回味無窮之效?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“因?yàn)樗麄兿嘈拍ゲ缓貌说兜拇妒聠T就不是合格的炊事員”錯(cuò)誤。因果關(guān)系有誤，“炊事貴每天都堅(jiān)持磨自己的菜刀”是因?yàn)椴毯谧拥膱?jiān)持，且“磨不好菜刀的炊事員就不是合格的炊事員”是蔡黑子的看法，不一定是炊事班所有炊事員的看法。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“插敘大李子退伍后當(dāng)廚師的內(nèi)容，過去與現(xiàn)實(shí)交織在一起”錯(cuò)誤。大李子退伍后當(dāng)廚師的內(nèi)容不是插敘，是順敘，是按照時(shí)間順序在蔡黑子退伍后接著敘述大李子的情況。故選C。8．本題考查學(xué)生概括情節(jié)要點(diǎn)的能O力。①原文“大李子高大的身軀屈坐在馬扎上，那雙大手似乎握不住薄薄的刀身，刀刃在磨刀石上歪歪扭扭地擦過，這讓蔡黑子感到無比憋屈”，直接表明大李子歪歪扭扭的磨刀方式讓蔡黑子內(nèi)心感到憋屈。②“當(dāng)大李子把刀刃磨折時(shí)，蔡黑子的臉黑得能擰下墨汁來，就命令大李子放棄磨刀，干其他活去”，“臉黑得能擰下墨汁來”這一神態(tài)描寫，生動(dòng)地體現(xiàn)出蔡黑子此時(shí)心中的生氣和失望。③“大李子臉色蒼白，頹廢地癱坐在地上，像一個(gè)丟失了陣地的士兵。蔡黑子怕大李子繼續(xù)磨刀會(huì)出事，于是讓大李子放下菜刀，擔(dān)任飼養(yǎng)員，兼任蔬菜管理員”，從“怕大李子繼續(xù)磨刀會(huì)出事”可以看出蔡黑子對(duì)大李子的擔(dān)憂，所以讓他換了工作。④“沒過多久，圈里的幾頭豬就被他養(yǎng)得滾圓，菜地里也是五彩繽紛，各種各樣的蔬菜生機(jī)勃勃，茁壯成長(zhǎng)。大李子在士兵大會(huì)上被表揚(yáng)了好幾次。大家都說蔡黑子避人所短用人所長(zhǎng)，并打趣說他是‘伯樂’。蔡黑子聽了后笑了，說大李子取得的成績(jī)都是他自己努力的結(jié)果”，蔡黑子的“笑”表現(xiàn)出他看到大李子取得成績(jī)被表揚(yáng)時(shí)內(nèi)心的高興。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①小說標(biāo)題是“磨刀記”，結(jié)尾“我的眼前不由得浮現(xiàn)出班長(zhǎng)的身影——側(cè)著腦袋，瞇著眼睛，雙手握刀，雙臂一伸一收地把刀放在磨刀石上不疾不徐地磨來磨去，發(fā)出沙沙的聲響……”回憶班長(zhǎng)磨刀的場(chǎng)景，照應(yīng)了標(biāo)題。同時(shí)開頭寫“由于蔡黑子的堅(jiān)持，炊事班里火頭軍每天的工作都是從磨刀開始的”以及對(duì)蔡黑子磨刀的描述，結(jié)尾與之呼應(yīng)，使小說情節(jié)連貫，結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。②“側(cè)著腦袋，瞇著眼睛，雙手握刀，雙臂一伸一收地把刀放在磨刀石上不疾不徐地磨來磨去”，通過對(duì)蔡黑子磨刀動(dòng)作的回憶描述，再次凸顯了他磨刀時(shí)認(rèn)真、專注的樣子，進(jìn)一步豐富了蔡黑子對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、對(duì)廚藝基本功重視的人物形象。③結(jié)尾對(duì)班長(zhǎng)磨刀場(chǎng)景的描寫，“側(cè)著腦袋，瞇著眼睛，雙手握刀，雙臂一伸一收地把刀放在磨刀石上不疾不徐地磨來磨去，發(fā)出沙沙的聲響”，為讀者增添了生動(dòng)的畫面感，讓讀者仿佛看到了蔡黑子磨刀的場(chǎng)景。同時(shí)，這樣的結(jié)尾給讀者留下了想象空間，讓讀者可以聯(lián)想蔡黑子在部隊(duì)時(shí)的其他事情，以及“我”對(duì)蔡黑子的思念等，有回味無窮的藝術(shù)效果?！敬鸢浮?0．CFH11．A12．C13．（1）陳武帝都釋放并且任用了他們，最終借助他們的力量成就了偏安一方的功業(yè)。（2）侯瑱認(rèn)為陳武帝寬宏大量，一定能夠?qū)捜輨e人，于是前往朝廷請(qǐng)罪。14．①陳武帝能準(zhǔn)確地指出部下各自的缺點(diǎn)和不足，最終都如他所說。②陳武帝選拔人才時(shí)不拘身份，不在意其是仇敵還是逃亡者。③陳武帝能原諒下屬的一些錯(cuò)誤，得到他們忠心擁護(hù)?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：由此可見，陳武帝的度量，在當(dāng)時(shí)早就有被別人信任的地方，所以能夠驅(qū)使眾多豪杰，依靠他們成就大業(yè)?！翱梢姟笔菫榱艘龊竺娴膬?nèi)容，不能與后文斷開；“帝之度量”是句子的主語，為了強(qiáng)調(diào)，可在C處斷開；“當(dāng)時(shí)”是時(shí)間狀語，不與后文斷開；“早有以見信于人”是被動(dòng)句，故在F處斷開；“故能驅(qū)策群雄”中，“驅(qū)策”作謂語，“群雄”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在H處斷開。故選CFH。11．本題考查學(xué)生正確理解一詞多義、文言實(shí)詞、文言虛詞、古今異義詞的意義和用法的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤。放縱/擴(kuò)張。句意：（他）舉止輕佻而且放縱自己的心意（欲望）。/又想要擴(kuò)張它西邊的疆界。B.正確。都是數(shù)量詞“幾”。句意：幾年之后就擁有了天下。/（我）所解剖過的牛有幾千頭了。C.正確。結(jié)構(gòu)助詞，的。/動(dòng)詞，往。句意：掩蓋他接受賄賂的過錯(cuò)。/連夜騎馬趕到劉邦的軍營(yíng)。D.正確。句意：把（他們）當(dāng)作自己的心腹和得力的助手。故選A。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“直到被陳武帝的軍隊(duì)打敗后他才歸順陳武帝”錯(cuò)誤。根據(jù)“帝使沈泰潛師襲之，亦不克，后為北齊師所破，乃來歸”可知，魯悉達(dá)是被北齊軍隊(duì)打敗后才歸降陳武帝的。故選C。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言文句子的能力。（1）“釋”，釋放；“用”，任用；“卒”，最終；“成”，成就；“偏安之業(yè)”，偏安一方的功業(yè)。（2）“以”，認(rèn)為；“大量”，寬宏大量；“詣闕”，前往朝廷。14．本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)、理解文章內(nèi)容的能力。①材料一“初，高祖在京口，嘗與諸將宴，杜僧明、周文育、侯安都為壽，各稱功伐。高祖曰：‘卿等悉良將也，而并有所短。杜公志大而識(shí)暗，狎于下而驕于上；周侯交不擇人，而推心過差；侯郎慠誕而無厭，輕佻而肆志：并非全身之道?！浣匀缙溲浴?，表明陳武帝能準(zhǔn)確指出部下的缺點(diǎn)，且最終都得到驗(yàn)證，體現(xiàn)他善于識(shí)人。②材料二“陳武帝起自寒微……其余功臣皆出于仇敵中者。杜僧明、周文育則起兵圍廣州，為帝所擒者也。歐陽頠亦事蕭勃，為周文育擒送于帝者也。侯瑱、周鐵虎、程靈洗，則王僧辯故將也。魯悉達(dá)、孫玚、周靈、樊毅、樊猛，則王琳故將也”，這些從仇敵中來的人都被陳武帝任用，說明他選拔人才不拘身份，體現(xiàn)善于用人。③材料二“帝皆釋而用之……其度量恢廓，知人善任……掩其受金之過，宥其吠堯之罪，委以心腹爪牙，咸得其死力”，陳武帝能原諒下屬的錯(cuò)誤，如“掩其受金之過，宥其吠堯之罪”，并且讓他們成為自己的心腹，得到他們的死力相助，體現(xiàn)他善于用人。參考譯文：材料一：當(dāng)初，陳高祖在京口時(shí)，曾與眾將領(lǐng)宴飲。杜僧明、周文育、侯安都等人向他敬酒祝壽，各自夸耀戰(zhàn)功。高祖說：“你們都是良將，但各有缺點(diǎn)。杜公志向遠(yuǎn)大卻見識(shí)不足，對(duì)下屬過分親近而對(duì)上司傲慢；周侯交友不擇對(duì)象，且推心置腹過度；侯郎驕狂貪得無厭，輕浮任性：這些都不是保全自身之道?！焙髞砣说慕Y(jié)局都如他所料。材料二：陳武帝出身寒微，短短數(shù)年便奪取天下。其麾下將帥除侯安都、黃法抃、胡穎、徐度、杜棱、吳明徹等人外，其余功臣多來自敵對(duì)陣營(yíng)：杜僧明、周文育原是圍攻廣州時(shí)被他擒獲的敵將；歐陽頠曾效力蕭勃，被周文育擒獲后轉(zhuǎn)投武帝；侯瑱、周鐵虎、程靈洗是王僧辯舊部；魯悉達(dá)、孫玚、周靈、樊毅、樊猛則曾效忠王琳。這些將領(lǐng)或戰(zhàn)敗被俘，或力竭投降，陳武帝都釋放并且任用了他們，最終借助他們的力量成就了偏安一方的功業(yè)。其胸襟寬廣、知人善任確非常人可比。例如侯瑱鎮(zhèn)守豫章時(shí)，因曾效忠王僧辯而拒不入朝，后因部眾離散，有人勸他投奔北齊。侯瑱認(rèn)為陳武帝寬宏大量，一定能夠?qū)捜輨e人，于是前往朝廷請(qǐng)罪。魯悉達(dá)盤踞晉熙時(shí)，同時(shí)接受王琳的“鎮(zhèn)北將軍”與武帝的“征西將軍”封號(hào)卻拒不履職，武帝派沈泰偷襲未果。直到北齊攻破其駐地，他才歸順。武帝笑問：“為何來得這樣遲？”魯悉達(dá)答：“陛下賜官是恩厚，派兵偷襲是威重。我最終選擇歸順，正因?yàn)槟駶h高祖般豁達(dá)大度?！蔽涞壅f：“卿說對(duì)了。”由此可見，陳武帝的度量，在當(dāng)時(shí)早就有被別人信任的地方，所以能夠驅(qū)使眾多豪杰，依靠他們成就大業(yè)。魏徵在史論中評(píng)價(jià)道：“（武帝）志向宏遠(yuǎn)，胸襟開闊?；驈某饠持羞x拔人才，或于亡命徒里擢升將領(lǐng)，掩蓋他接受賄賂的過錯(cuò)，原諒其曾效忠舊主之罪，委以心腹重任，終得眾人死力效忠。比起三國(guó)鼎立的雄主，完全無愧于孫權(quán)、劉備?！奔热贿@樣，那么雖僅偏安江南，確具帝王氣度?！敬鸢浮?5．D16．①狂放氣：這首詞中“雪濺雷翻”一句以雷霆萬鈞之勢(shì)展現(xiàn)江潮的激蕩澎湃，“千鐘痛飲”以夸張的手法寫詞人想要與友人痛飲千鐘的豪情，表現(xiàn)了詞人豪放不羈的姿態(tài)，飽含狂放之氣。②隱逸氣：“五畝荒田，殷勤問我，歸計(jì)真成否”三句借田園意象，以及對(duì)詞人是否真的要回歸田園的殷切詢問，展現(xiàn)了詞人想要?dú)w隱田園的想法，透露出隱逸之氣?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.借“何處’真成否’有誰重駐’等一系列反問”錯(cuò)誤。反問是用疑問的句式表達(dá)肯定或否定的觀點(diǎn)，而“云海何處”是詢問故人在云海的何處，“歸計(jì)真成否”是詢問歸計(jì)是否真的能實(shí)現(xiàn)，“蘭棹有誰重駐”是詢問有誰會(huì)再次停駐在垂虹千頃處，這些都是疑問句，并非反問句故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語言風(fēng)格的能力。①“狂放氣”：“雪濺雷翻，潮頭過后，帆影欹前浦”中“雪濺雷翻”運(yùn)用比喻和夸張的手法，將江潮的洶涌澎湃比作雪濺、雷翻，生動(dòng)形象地描繪出江潮如雷霆萬鈞般的氣勢(shì)，展現(xiàn)出一種雄渾壯闊的景象，體現(xiàn)出詞人豪放的氣質(zhì)?！扒伊羧?、千鐘痛飲、與君共賦”中“千鐘痛飲”，“千鐘”是夸張的說法，極言飲酒之多，表現(xiàn)出詞人想要與友人盡情痛飲、一同賦詩(shī)的豪情，這種豪放不羈的姿態(tài)，飽含著狂放之氣。②“隱逸氣”：“五畝荒田，殷勤問我，歸計(jì)真成否”，“五畝荒田”是典型的田園意象，代表著田園生活。“殷勤問我”體現(xiàn)出有人對(duì)詞人歸計(jì)的關(guān)切，“歸計(jì)真成否”是對(duì)自己是否真的要?dú)w隱田園的詢問，從這三句可以看出詞人內(nèi)心有想要?dú)w隱田園的想法，借田園意象和對(duì)歸計(jì)的詢問，透露出一種隱逸之氣。17．【答案】赤也為之小孰能為之大還顧望舊鄉(xiāng)長(zhǎng)路漫浩浩孤山寺北賈亭西水面初平云腳低（一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)/常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路/亭皋木葉下，隴首秋云飛）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：孰、浩、溪、皋、隴?！敬鸢浮?8．D19．①“暴款”改為“爆款”；②“渙發(fā)”改為“煥發(fā)”；③“神助功”改為“神助攻”。20．是擁抱AI技術(shù)創(chuàng)新既要守住傳統(tǒng)的根21．修改為：這部電影不僅用AI技術(shù)打造了炫酷的特效，還在故事內(nèi)核上融入了現(xiàn)代年輕人對(duì)成長(zhǎng)和叛逆的思考。22．傳統(tǒng)藝術(shù)不僅要堅(jiān)守情感與創(chuàng)造力的核心，還要借助AI創(chuàng)新?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.“④處的引號(hào)表示特殊含義”錯(cuò)誤。④處的引號(hào)表示著重強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)《哪吒之魔童鬧?！分心倪感蜗蟮奶厥庑裕⒎翘厥夂x。故選D。19．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“暴款”的“暴”應(yīng)寫作“爆”；②“渙發(fā)”的“渙”應(yīng)寫作“煥”；③“神助功”的“功”應(yīng)寫作“攻”。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文提到“AI正在邁入傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，制造新的應(yīng)用場(chǎng)景和爆款話題”，接著指出傳統(tǒng)藝術(shù)陷入兩難境地，后面給出“還是堅(jiān)守傳統(tǒng)的技藝”這樣一種選擇，那么此處應(yīng)該是與之相對(duì)的另一種選擇：跟隨潮流，應(yīng)用新的科技技術(shù)；可填：是擁抱AI技術(shù)創(chuàng)新。乙處：根據(jù)后文“又要玩出新花樣”，可知此處是相反的另一種做法，結(jié)合后面“這種‘守正創(chuàng)新’的態(tài)度，才是傳統(tǒng)藝術(shù)在AI時(shí)代的生存之道”可知，這里強(qiáng)調(diào)“守正”；句式照應(yīng)“又要”，用“既要”，可填：既要守住傳統(tǒng)的根。21．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語病：一是語序不當(dāng)，前后分句主語都是“這部電影”，主語一致，第一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在主語之后，改為：這部電影不僅用AI技術(shù)打造了炫酷的特效。二是成分殘缺，“現(xiàn)代年輕人成長(zhǎng)和叛逆的思考”缺少介詞，可在“成長(zhǎng)”前加上介詞“對(duì)”，改為：還在故事內(nèi)核上融入了現(xiàn)代年輕人對(duì)成長(zhǎng)和叛逆的思考。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。結(jié)合文本，“傳統(tǒng)藝術(shù)如何才能在AI的浪潮中既不被淹沒，又不失本色”的問題解答在第4、5段。第4段說明“傳統(tǒng)藝術(shù)的核心，從來不只是技藝，還有那份獨(dú)一無二的情感與創(chuàng)造力……AI缺乏真正的情感表現(xiàn)力，而這正是傳統(tǒng)藝術(shù)在AI時(shí)代的‘護(hù)城河’”，概括出：要守住傳統(tǒng)藝術(shù)情感與創(chuàng)造力的核心。第5段首先提出“光有‘護(hù)城河’還不夠，傳統(tǒng)藝術(shù)還得學(xué)會(huì)‘玩轉(zhuǎn)’AI”，接著通過國(guó)漫電影《哪吒之魔童鬧?！返壤?，說明傳統(tǒng)藝術(shù)借助AI可以用頂尖的技術(shù)還原經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)“守正創(chuàng)新”，概括出：借助AI煥發(fā)新的活力。由此確定遞進(jìn)關(guān)系：“守住核心”是基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)藝術(shù)立足的根本；在此基礎(chǔ)上“借助AI創(chuàng)新”，讓傳統(tǒng)藝術(shù)更具時(shí)代特色；可以用“不僅……還”的遞進(jìn)句式，將內(nèi)容表述通順。最后不超過30個(gè)字即可。23．【答案】例文：經(jīng)典魔改：在解構(gòu)與重構(gòu)之間