中國(guó)元素設(shè)計(jì)

1、華夏文明,中國(guó)質(zhì)感之奧義,設(shè)計(jì)材料課堂習(xí)作,導(dǎo)航,中國(guó)質(zhì)感詮釋,設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換,作品賞析,凡是被大多數(shù)中國(guó)人(包括海外華人)認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。 “中國(guó)元素”不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征。不可能是西方文化的簡(jiǎn)單補(bǔ)充潤(rùn)飾，不應(yīng)該狹窄地定義為宣揚(yáng)民族主義的旗號(hào)。以“中國(guó)元素”作為創(chuàng)意語(yǔ)言更不應(yīng)該視為一種時(shí)尚的新名詞。誠(chéng)然，有一種不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)持續(xù)增長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)，世界文明也離不開(kāi)中國(guó)文化。,中國(guó)質(zhì)感中國(guó)元素,中國(guó)元素的分類 現(xiàn)代著名建筑及偉大成就類 著名歷史人文景觀類 重大發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)舉類 民俗節(jié)日、

2、手工藝、服飾、特色食品等類 傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器、體育項(xiàng)目類 重要學(xué)術(shù)思想、著作類 著名歷史人物類 著名自然景觀類 動(dòng)、植物類（含圖騰、吉祥物等） 著名城市、企業(yè)、學(xué)校類,中國(guó)形態(tài),關(guān)鍵詞：奇巧方寸 平中出奇 平中出神 平中生韻 宜設(shè)而設(shè) 精在體宜 刪繁去奢 繪事后素 中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)總給人感覺(jué)不失為大氣，不拘泥小節(jié)。從細(xì)節(jié)部分延伸到整體氣質(zhì)，以物質(zhì)的東西展示精神層面的本質(zhì)。往往一個(gè)精致的小器物所容納的華夏精神是非常廣闊的。,中國(guó)顏色,關(guān)鍵詞：紅動(dòng)中國(guó) 色彩奇想 中國(guó)紅。銀朱，朱砂，朱鏢系列紅色是中國(guó)色彩的一大特點(diǎn)，同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)在色彩的創(chuàng)造方面有著極其豐富的想象力，體現(xiàn)在色彩的多樣性，地域的鮮明性，金

3、銀的巧用化等方面。 例如以“濃烈煽情的對(duì)比法”和“溫情含蓄的調(diào)和法”最具特色，濃烈煽情的對(duì)比法中如紅與綠，藍(lán)與黃的強(qiáng)烈反差來(lái)營(yíng)造一種對(duì)比力度，再用黑白，金銀的間隔安插起到豐富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散點(diǎn)式、滿地式等；溫情含蓄的調(diào)和法以相似，近似，同一的色彩配置經(jīng)過(guò)不同的色彩面積和方位的安排，產(chǎn)生溫情而含蓄，雅致而恬美的裝飾效果 。,例如，中國(guó)宗教色彩主要以金、橘黃、朱、藍(lán)為主色調(diào)，其中安插了銀（白）、綠等色調(diào)，彰顯高雅華貴。,中國(guó)材質(zhì),關(guān)鍵詞：陶瓷 玉石 絲綢 剪紙 漆畫(huà)（被鬼子搶在前頭） 中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在很多方面是造詣極高的，,青花瓷盤(pán),神獸石刻,絲綢藝術(shù),

4、剪紙藝術(shù),“質(zhì)感應(yīng)是一種綜合的感覺(jué)，不僅關(guān)乎于手、眼，還要關(guān)乎于心。”,尋求中國(guó)質(zhì)感，應(yīng)追溯到悠久的華夏文明的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)質(zhì)感的追求不能僅僅停留在表面的形式，只有深入到它的本質(zhì)，才能領(lǐng)悟到其中的奧義，才能感受其中的魅力。 中國(guó)設(shè)計(jì)，中國(guó)質(zhì)感，不同年齡層次、不同教育及閱歷背景的設(shè)計(jì)師給出了不同的答案：年齡較長(zhǎng)、長(zhǎng)期浸潤(rùn)在中國(guó)本土及傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)師們，往往傾向于傳統(tǒng)的形態(tài)和手法，文化意味濃厚，帶有一種“回到過(guò)去”的沉潛氣質(zhì)；而年齡較輕且大部分具備中西方雙重教育背景的設(shè)計(jì)師們，則更偏愛(ài)抽取一種或幾種典型的中國(guó)元素，以極具現(xiàn)代感的方式重新加以演繹，從而表現(xiàn)出一種“面向未來(lái)”的銳意進(jìn)取姿態(tài)。但是在

5、所有這些設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念中，有一點(diǎn)是共同的，即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重與發(fā)掘。,吉祥符號(hào)的出現(xiàn)源于吉祥意識(shí)的產(chǎn)生。有人類的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥意識(shí)的產(chǎn)生來(lái)源于古人對(duì)生活的不安定感。先民們對(duì)人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，以為是魔鬼侵入體內(nèi)作怪，需要借助某一物或神幫助他們向妖魔發(fā)起進(jìn)攻，驅(qū)鬼逐妖，消災(zāi)滅害，保佑平安。因此，他們舉行宏大的舞蹈，創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護(hù)神。于是，圖騰出現(xiàn)了。,發(fā)掘并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，成為眼下中國(guó)設(shè)計(jì)最重要的課題之一。,“中國(guó)設(shè)計(jì)”對(duì)自我的挖掘與表達(dá)其實(shí)存在著一個(gè)參照物以及一種指向性，那便是西方社會(huì)，

6、“什么是”的問(wèn)題由此被轉(zhuǎn)化成了“如何面對(duì)”，即今日中國(guó)應(yīng)當(dāng)以什么樣的方式來(lái)面對(duì)西方的他者。“表達(dá)”并不是最終的目的，建立平等的“對(duì)話”關(guān)系才是。“表達(dá)”不過(guò)是為了澄清自我形象，從而掃除由于種種原因所造成的“對(duì)話”障礙。而在平等基礎(chǔ)上，真正的“對(duì)話”還需要一種既有獨(dú)立性、同時(shí)又帶有開(kāi)放性的語(yǔ)言。而這種“語(yǔ)言”的探尋，或許才是所謂“中國(guó)設(shè)計(jì)”真正關(guān)鍵的課題。 將中國(guó)質(zhì)感納入中國(guó)設(shè)計(jì)，首先面臨的問(wèn)題是如何建立自己的話語(yǔ)權(quán)，即所謂的“表達(dá)”，而后則必須站在平等立場(chǎng)上建立“對(duì)話”關(guān)系。 眾所周知，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)真正德傳承下來(lái)，而是被西方現(xiàn)代主義思潮所沖擊。之所以在文化上出現(xiàn)斷層，是由于中國(guó)傳統(tǒng)

7、設(shè)計(jì)理念在一定程度上不適應(yīng)快速的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此我們必須汲取我華夏民族文化精髓，加以現(xiàn)代化演繹，表現(xiàn)出一種“面向未來(lái)”的銳意進(jìn)取姿態(tài)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合正是時(shí)下流行的設(shè)計(jì)思潮。,返回,在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn)：“沒(méi)有中國(guó)元素，就沒(méi)有貴氣?！敝惺斤L(fēng)格的魅力可見(jiàn)一斑。,一件旗袍，有人穿上就顯雍容華貴，有人穿著也顯端莊清雅，同樣有人穿了會(huì)俗相畢露，這其實(shí)就是中式風(fēng)格最迷人，也是最難把握的魅力，其考量的是一種內(nèi)在的、隱含的氣質(zhì)。,價(jià) 值,時(shí)間,把玩工藝,意匠,材料,工藝,養(yǎng)用,珍藏,傳世,現(xiàn)代 產(chǎn)品,設(shè)計(jì),生產(chǎn),流通,營(yíng)銷(xiāo),消費(fèi),維修,報(bào)廢,有效消費(fèi),有效消費(fèi),按：圖表來(lái)自蘇老師的課件,與此同時(shí)，

8、我們不能忽視這個(gè)尤其重要的東西把玩精神。 值得思考的是，我們可否將此中國(guó)傳統(tǒng)工藝精神延續(xù)到普通的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，讓所有消費(fèi)品都具備這樣有韻味的內(nèi)涵，從而減少報(bào)廢量，減少垃圾產(chǎn)生量，達(dá)到環(huán)保的共識(shí)。這時(shí)的設(shè)計(jì)將不僅僅是形式與功能的結(jié)合，還融入了倫理和道德品質(zhì)。,返回導(dǎo)航,只有高貴地端坐才能舒適官帽椅 只有儒雅地漫步才不至于玉碎佩玉 中式設(shè)計(jì)旨為修身養(yǎng)性文化。 此乃中國(guó)質(zhì)感之精髓！,中國(guó)質(zhì)感，中國(guó)設(shè)計(jì)作品賞析,中國(guó)元素 文具用品系列設(shè)計(jì),中國(guó)設(shè)計(jì)作品賞析,中國(guó)元素 系列設(shè)計(jì),中國(guó)設(shè)計(jì)作品賞析,中國(guó)設(shè)計(jì)作品賞析,中國(guó)設(shè)計(jì)作品賞析,億文家居中國(guó)元素系列設(shè)計(jì),中國(guó)設(shè)計(jì)作品賞析,億文家居中國(guó)元素系列設(shè)計(jì),中

9、國(guó)設(shè)計(jì)作品賞析,億文家居中國(guó)元素系列設(shè)計(jì),中國(guó)設(shè)計(jì)作品賞析,卡地亞之中國(guó)緣-龍之吻,中國(guó)設(shè)計(jì)作品賞析,中國(guó)元素設(shè)計(jì),中國(guó)“福”字的2005新年紀(jì)念幣在俄羅斯首都莫斯科新鮮出爐。這種融入中國(guó)文化元素的紀(jì)念幣一上市就引起收藏者們的極大興趣,“中國(guó)元素”正成為國(guó)際時(shí)尚,“中國(guó)元素”時(shí)尚內(nèi)衣招貼,返回導(dǎo)航,設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換,訴求點(diǎn)： 奇巧方寸 派生： 因地制宜絕妙空間 隱隱約約朦朦朧朧模模糊糊 寫(xiě)意意境,口號(hào)： 崇揚(yáng)傳統(tǒng)國(guó)粹，抵制“二奶設(shè)計(jì)”注 注 那些將所謂“中國(guó)”的元素之皮毛套用在生硬死板的西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)上的設(shè)計(jì)（即便不深刻，但不至于膚淺到無(wú)聊？），至多算是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之二奶”也。,蘇州園林占地不大，但別

10、具匠心的布局，卻使得方寸之間彰顯博大精深； 因地制宜，不留半點(diǎn)無(wú)用空間； 用窗飾營(yíng)造朦朧的氛圍，使縱深的景色更為傳神； 景中有景，畫(huà)中有畫(huà)，國(guó)畫(huà)的意境頗深。,遠(yuǎn)景是一幅國(guó)畫(huà)，望眼欲穿卻不得身臨其境，可望而不可及，正是由于這一扇門(mén)窗,中式古典窗飾，使透過(guò)的情與景愈發(fā)朦朧，愈發(fā)神秘。,多寶閣，亦稱博古架，方寸之間的視覺(jué)刺激讓人垂涎半尺。,西方馬賽克與我有異曲同工之妙,含羞而內(nèi)斂、充當(dāng)著美和情的抒發(fā)載體，一經(jīng)揭開(kāi)它神秘的面紗，那塑身修形的造型理念、大俗大雅的配色處理、無(wú)限寄寓的圖騰紋飾、獨(dú)具創(chuàng)造性的技藝手段，無(wú)一不吐露出女性對(duì)生活價(jià)值理念、審美情趣、情感寄托、情愛(ài)傳感等訴求的心聲。,中國(guó)古代女子內(nèi)衣

11、在造型理念上，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)衣的方寸之間通過(guò)巧妙分割來(lái)塑形修身。在款式結(jié)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)中注重平面形態(tài)的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現(xiàn)獨(dú)到的創(chuàng)意理念，達(dá)到平中出奇、平中出神、平中生韻。,繽紛的馬賽克樣式 卻難掩其單調(diào)與乏味,“中式馬賽克”,為達(dá)到“對(duì)話”的目的，先需“表達(dá)”，故，姑且稱之為馬賽克。 參照第一章節(jié) 鏈接點(diǎn)擊,元素設(shè)計(jì) 像圖騰文化那樣，非針對(duì)某一項(xiàng)設(shè)計(jì)，作為一種元素可應(yīng) 用于各類別設(shè)計(jì)之中。,貴賓卡鏤空設(shè)計(jì)，視角可以透過(guò)卡片，使原本很薄的卡片增加厚重感，方寸里面裝了世界。,將圖案改變成古典窗飾設(shè)計(jì)，既能達(dá)到增強(qiáng)縱深度的效果，又可以透過(guò)這扇“窗”看見(jiàn)里面的饞人的東西，方寸顯典雅。,來(lái)自互聯(lián)網(wǎng),我的改造,功夫需要不斷努力不斷完善