2020學(xué)年九年級歷史下冊 第二單元 第二次工業(yè)革命和近代科學(xué)文化 第7課 近代科學(xué)與文化備課素材 新人教版

1、第二單元第二次工業(yè)革命和近代科學(xué)文化第7課近代科學(xué)與文化1科學(xué)家牛頓和生物學(xué)家達(dá)爾文的主要成就是本課重點。學(xué)習(xí)時，可通過列表格的方式來歸納和總結(jié)牛頓、達(dá)爾文的主要成就及成就取得的重大意義。2世界近代文學(xué)和藝術(shù)方面的代表人物及代表作品是本課另一個重點。學(xué)習(xí)時，同樣可通過列表格的方式歸納。3理解和欣賞文學(xué)和藝術(shù)作品，認(rèn)識文學(xué)和藝術(shù)作品與現(xiàn)實生活的關(guān)系是本課的難點。學(xué)習(xí)時，可通過閱讀名著、表演課本劇、欣賞名畫和聽音樂等方式來理解和欣賞文學(xué)、藝術(shù)作品，也可以召開鑒賞交流會，互相交流自己對名著、名畫和名樂的心得體會。1表格歸納法。通過表格歸納的方式掌握近代自然科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家的成就。2視頻直觀法。通過

2、欣賞貝多芬的英雄交響曲來體會貝多芬的音樂成就和藝術(shù)魅力。3名著閱讀法。通過閱讀巴爾扎克和列夫托爾斯泰的作品，體會法國和俄國當(dāng)時的社會現(xiàn)實，學(xué)會從文學(xué)名著中發(fā)現(xiàn)歷史，感悟歷史。故事導(dǎo)入 在英國林肯郡格蘭瑟姆附近，坐落著牛頓的故居伍爾斯索普莊園。這座莊園始建于17世紀(jì)，每年有數(shù)千名游客來這里參觀，而他們最感興趣的就是莊園里的一棵蘋果樹。2020年11月，為了確保這棵名樹繼續(xù)保持欣欣向榮的狀態(tài)，工作人員使用柳條在蘋果樹周圍建起一道新的安全屏障。因為參觀的人越多，蘋果樹周圍以及根部上方的土壤便被壓得更實，不利于蘋果樹的生長。這棵蘋果樹之所以聞名世界，是因為它承載著一個科學(xué)史上的經(jīng)久不衰的傳說，這是怎樣

3、的一個傳說？牛頓在科學(xué)史上又創(chuàng)造了哪些奇跡呢？影視導(dǎo)入電影戰(zhàn)爭與和平改編自俄國偉大作家托爾斯泰的同名作品，這部作品圍繞1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以貴族小姐娜塔莎、貴族青年皮埃爾和安德烈公爵三人的情感故事為線索，反映了俄國1805年至1820年的重大歷史事件，展示了當(dāng)時俄國社會的風(fēng)貌。電影戰(zhàn)爭與和平耗時五年完成，耗資巨大，堪稱電影史上最昂貴的影片。影片拍攝得到了當(dāng)時蘇聯(lián)軍方的大力協(xié)助，在世界影史上，這部影片成為動用臨時演員最多的影片之一。這部長達(dá)六個半小時的宏偉巨制，以其宏大的場面和史詩般的鏡頭語言，完美地呈現(xiàn)了俄法戰(zhàn)爭時期俄國大地廣闊的歷史畫卷，也極其忠實地再現(xiàn)了托爾斯泰的長篇巨著。今天我們就來

4、了解托爾斯泰和他的戰(zhàn)爭與和平。 知識點1科學(xué)家(教材P28)1進(jìn)化論進(jìn)化論，又稱演化論，是關(guān)于生物由無生命到有生命，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜逐步演變過程的學(xué)說。達(dá)爾文在1859年出版的物種起源一書中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說，這一理論打破了15世紀(jì)后半葉以來的物種不變論思想。達(dá)爾文自己把物種起源稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的；第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動力。現(xiàn)代綜合進(jìn)化論認(rèn)為進(jìn)化是群體而不是個體的現(xiàn)象，并重新肯定了自然選擇的壓倒一切的重要性，繼承和發(fā)展了達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說。2嚴(yán)復(fù)的天演論鴉片戰(zhàn)爭時期，西方列強(qiáng)的堅船利炮，使清王朝的羸弱暴露無遺。于是，傳播西

5、學(xué)、師夷長技，成為朝野共識。中國的一批最早接受西方思想的知識分子，如魏源、王韜、李善蘭、徐壽、華蘅芳、鄭觀應(yīng)等，為傳播西方的政治體制和科學(xué)知識發(fā)揮了很大的作用。洋務(wù)派創(chuàng)辦的江南機(jī)器制造總局翻譯館也譯介出版了大量西方科技著作，在中國近代出版史上的作用不可低估。天演論實際上是一篇十分精彩的政論文。該書認(rèn)為萬物均按“物競天擇”的自然規(guī)律變化，“物競”就是生物之間的生存競爭，優(yōu)種戰(zhàn)勝劣種，強(qiáng)種戰(zhàn)勝弱種；“天擇”就是自然選擇，自然淘汰，生物是在“生存競爭”和“自然淘汰”的過程中進(jìn)化演進(jìn)的。此書還聯(lián)系甲午中日戰(zhàn)爭后國家危亡的狀況，向國人發(fā)出了“與天爭勝、圖強(qiáng)保種”的吶喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣敗之公例而亡

6、國亡種！自此書出版后，物競天擇、優(yōu)勝劣敗等詞，成為人們的口頭禪。胡適在讀書時，老師讓學(xué)生買天演論做讀本，要學(xué)生做“物競天擇，適者生存”的作文，他說：“這種題目自然不是我們十幾歲的小孩能發(fā)揮的。但說明讀天演論，已成為那個時代的風(fēng)氣?！彼u價嚴(yán)復(fù)為“介紹近世思想的第一人”。天演論發(fā)表產(chǎn)生的沖擊波不僅震撼了當(dāng)時的民眾，而且影響了好幾代人，并奠定了嚴(yán)復(fù)在中國近代思想界的地位。 知識點2文學(xué)巨匠(教材P29)1安娜卡列尼娜安娜卡列尼娜從貴族婚姻和家庭關(guān)系這個角度，描繪了19世紀(jì)70年代俄國各階層生活的廣闊畫面，反映了貴族社會的深刻危機(jī)。主人公安娜卡列尼娜不能忍受丈夫的虛偽和冷漠，想要追求真正的愛情和幸福

7、。但她既無力對抗上流社會虛偽而冷酷的道德壓力，又不能完全脫離貴族社會，戰(zhàn)勝貴族的傳統(tǒng)觀念，最終在極其矛盾的心境下臥軌自殺。另一主人公列文，是作家的自傳性人物。他痛心地看到地主經(jīng)濟(jì)的沒落，尋求避免資本主義發(fā)展的道路，希望借地主和農(nóng)民合作來緩和階級矛盾，并把這種“不流血的革命”推廣至全世界。這種空想破滅后，他悲觀失望，懷疑人生意義，甚至想要從自殺中求得解脫，最后在家庭幸福和宗法制農(nóng)民的信仰中得到精神的歸宿。這部作品已沒有戰(zhàn)爭與和平中和諧明朗的色彩和歷史樂觀主義，人物充滿著矛盾、緊張和惶恐的心情，全書閃現(xiàn)著宿命的預(yù)感和死亡的陰影。這反映了當(dāng)時社會生活的變化無常和作家世界觀中悲觀情緒的滋長。2.巴爾扎

8、克的經(jīng)典名言巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家。他一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊又以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為“法國社會的一面鏡子”。在他逝世時，文學(xué)大師雨果曾站在法國巴黎的蒙蒙細(xì)雨中，面對成千上萬哀悼者慷慨激昂地評價道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者。”有規(guī)律的生活原是健康與長壽的秘訣。母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間。逆境，是天才的晉身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底之淵。時

9、間是人的全部財富，正如時間是國家的財富一樣，因為任何財富都是時間與行動化合之后的成果。想升高，有兩樣?xùn)|西，那就是必須作鷹，或者作爬行動物。偉大的人物都是走過了荒沙大漠，才登上了光榮的高峰生活的智慧大概就在于遇事問個為什么。反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。誰自尊，誰就會得到尊重。所謂天才就是耐性。自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。一個正直的人無論在什么地方都應(yīng)該知道自重。對許多人，書籍與鮮花之重要根本不亞于面包。一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。無知是迷信之母。 知識點3音樂美術(shù)大師(教材P30)1貝多芬路德維希凡貝多芬(17701827)，德國著名的音樂家，維也納古典樂派代表

10、人物之一。他的作品對世界音樂的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響，因此被尊稱為“樂圣”。貝多芬的主要作品以九部交響曲占首要地位。代表作有：降E大調(diào)第三交響曲英雄、c小調(diào)第五交響曲命運、F大調(diào)第六交響曲田園、A大調(diào)第七交響曲、d小調(diào)第九交響曲合唱(歡樂頌主旋律)、序曲愛格蒙特、萊奧諾拉、升c小調(diào)第十四鋼琴奏鳴曲月光、F大調(diào)第五小提琴奏鳴曲春天、F大調(diào)第二浪漫曲。他集古典音樂的大成，同時開創(chuàng)了浪漫主義音樂，對世界音樂發(fā)展有著舉足輕重的作用。他的月光曲曾以傳說的形式出現(xiàn)在小學(xué)語文課本上。貝多芬在音樂史上的地位是極其突出的，他不僅是古典主義風(fēng)格的集大成者，同時又是浪漫主義風(fēng)格的開創(chuàng)者。作為音樂大師，貝多芬對藝術(shù)歌

11、曲同樣予以相當(dāng)程度的關(guān)注，他是德國藝術(shù)歌曲創(chuàng)造的先驅(qū)，畢生作有鋼琴伴奏的藝術(shù)歌曲60多首，他的藝術(shù)歌曲以極其豐富的表現(xiàn)手法和形式來展現(xiàn)，表達(dá)屬于全人類的情感。在藝術(shù)歌曲的領(lǐng)域里取得了非凡成就。2梵高梵高是19世紀(jì)荷蘭著名畫家，后期印象主義畫派的代表人物，與高更和塞尚齊名。梵高出生于荷蘭的津德爾特，16歲就開始自謀生路。他先是在一家法國著名的跨國藝術(shù)公司當(dāng)職員，后因為失戀和熱衷于宗教，到礦區(qū)傳教?？墒撬目诓挪缓茫贿m合傳教又轉(zhuǎn)而學(xué)畫。他的畫主要以下層人民的生活為內(nèi)容，如1885年他以貧苦農(nóng)民的生活為題材，創(chuàng)作了食土豆者。1886年，他來到當(dāng)時的西方藝術(shù)之都巴黎，認(rèn)識了高更等畫家，開始受到印象主

12、義畫派的影響。這期間，他的畫沒有什么影響，曾經(jīng)在巴黎不知名的咖啡館和飯館展出過自己的作品。不久，他來到法國的南部，這里瀕臨大海，陽光燦爛，他的心情變得好起來。在1888年春天到1889年夏天這段時間里，他一直住在阿爾勒。在這里，他決定自由地運用色彩，用夸張的手法，更有力地表達(dá)自己的主觀感受。這一時期，他創(chuàng)作了大量傳世名作，如向日葵椅子和煙斗等。但是，梵高的精神在這期間一度失常，他割下了自己的一只耳朵，不得不進(jìn)入精神病院休養(yǎng)。1890年7月27日，梵高開槍自殺，年僅37歲。梵高的作品包含了深刻的悲劇意識、強(qiáng)烈的個性和在形式上的獨特追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時代的前面。梵高在世時，他的作品不為社會所承認(rèn)。他在

13、世時只賣出過一幅作品，這就是1890年在布魯塞爾一個展覽會上出售的紅色的葡萄園。1達(dá)爾文(18091882)(教材P29)查爾斯羅伯特達(dá)爾文，英國生物學(xué)家，生物進(jìn)化論的奠基人。他曾以博物學(xué)家的身份，參加了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在此期間，達(dá)爾文在動植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年，達(dá)爾文出版了震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的物種起源。書中用大量資料證明了所有的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的。他提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了唯心的“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。恩格斯將進(jìn)化

14、論列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一(其他兩個是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律)。2托爾斯泰(18281910)(教材P30)托爾斯泰全名為列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰，是俄國現(xiàn)實主義文學(xué)最偉大的代表，被稱為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。1828年，托爾斯泰出生于莫斯科以南約200千米的一個貴族莊園。1840年入喀山大學(xué)，1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己的領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1852年，托爾斯泰從軍高加索，同年發(fā)表處女作童年(與后來發(fā)表的少年青年合成自傳體三部曲)，開始從事文學(xué)創(chuàng)作。1856年，他發(fā)表的塞瓦斯托波爾故事開創(chuàng)了俄國文學(xué)描寫戰(zhàn)爭的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，為托爾斯泰贏得了聲譽(yù)。托爾斯泰的

15、主要創(chuàng)作活動，是在從1861年農(nóng)奴制改革到1905年俄國第一次資產(chǎn)階級革命期間進(jìn)行的，這正是俄國社會大變動時期。18631869年，他完成了史詩性的長篇小說戰(zhàn)爭與和平，18731877年完成了第二部著名長篇小說安娜卡列尼娜，18891899年完成了集中體現(xiàn)他晚年的思想和藝術(shù)特征的長篇小說復(fù)活。托爾斯泰的作品描寫了俄國革命時期人民的頑強(qiáng)抗?fàn)帲虼怂环Q為“俄國革命的鏡子”。列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。1910年10月28日，托爾斯泰離家出走，途中患了肺炎，11月20日，他在阿斯塔波沃車站逝世。3向日葵(教材P31)1888年8月至1889年1月，梵高創(chuàng)作了一系列以“插在花瓶中的

16、向日葵”為主題的油彩畫。這些簡單地插在花瓶里的向日葵，呈現(xiàn)出震人心弦的燦爛輝煌。梵高以重涂的筆觸施色，好似雕塑般在浮雕上拍上一塊黏土。黃色和棕色調(diào)的色彩以及技法都表現(xiàn)出充滿希望和陽光的美麗世界。畫家用筆的粗厚有力和色彩對比的單純強(qiáng)烈都給人一種激動人心的畫面效果，觀者無不心靈震顫，激情噴薄。在梵高的筆下，向日葵不再僅僅是一種植物，而是帶有原始沖動和熱情的生命體。梵高通過描繪向日葵，向世人表達(dá)了他對生命的理解，并且展示出了他個人獨特的精神世界。 (教材P29)答案 達(dá)爾文提出了進(jìn)化論的觀點，指出：物種都處于不斷變化之中，經(jīng)歷了由低級到高級、從簡單到復(fù)雜的演變過程；生物的發(fā)展和進(jìn)化不是由神的意志或生物本身的欲望決定的，而是遺傳變異、生存斗爭和自然選擇的結(jié)果；人類也是進(jìn)化來的，不是上帝創(chuàng)造的。 (教材P32)1提示 學(xué)生可以根據(jù)理解各抒己見，合理即可。2提示 1859 年，物種起源出版，在英國引起軒然大波。赫胥黎認(rèn)為這是一本劃時代的杰作，必將引起一場科學(xué)思想的深刻革命。他告訴達(dá)爾文，他將全力以赴地投入這場捍衛(wèi)科學(xué)思想的大論戰(zhàn)中去。1860年3月，英國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會在牛津召開了一次著名的會議。這次會議達(dá)爾文因病未能參加，赫胥黎作為達(dá)爾文的“總代表”在會上捍衛(wèi)達(dá)爾文學(xué)說。牛津大學(xué)大主教威爾伯