《論語(yǔ)》導(dǎo)讀.ppt

1、名萩領(lǐng)導(dǎo)、論語(yǔ)、教學(xué)目標(biāo)： 1在論語(yǔ)中理解運(yùn)用學(xué)習(xí)、從政和人世相關(guān)名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言文閱讀能力。 2感受孔子的燦爛輝煌人格魅力，提高個(gè)人思想品德修養(yǎng)。 結(jié)合自己學(xué)習(xí)的實(shí)際，體會(huì)本文的豐富內(nèi)涵，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。 教育重點(diǎn)：1.論語(yǔ)這本書(shū)的主要思想內(nèi)涵。 關(guān)于2孔子的教育思想。 3欣賞和背誦論語(yǔ)的學(xué)習(xí)和人的處世等相關(guān)片斷。預(yù)習(xí)檢查、孔子(前551-前479 )、名、字、國(guó)(今山東曲阜)人。 中國(guó)末期偉大的思想家、政治家、教育家和學(xué)派的奠基者。 孔子年輕時(shí)父親去世，家境衰退。 我年輕的時(shí)候做過(guò)。 生活雖然貧窮，孔子卻“立志學(xué)習(xí)”。 孔子“站起來(lái)”，開(kāi)始給講師講課。 私學(xué)的創(chuàng)立，打破

2、了“學(xué)在官”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的降低。 孔子一生都堅(jiān)持“”的主張。 被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”的掌門(mén)人。 論語(yǔ)是儒家學(xué)派經(jīng)典萩作之一，由孔子編纂而成。 共編，第492章。 它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、邏輯思想、道德觀念和教育原則等。 與、并稱(chēng)為“四書(shū)”。 論語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精粹，意義深遠(yuǎn)，其中許多至今仍被認(rèn)為是人之常情。 論語(yǔ)中記載的孔子服從或簡(jiǎn)單地回應(yīng)好的誘惑的教導(dǎo)，立即停止；啟發(fā)或說(shuō)話(huà)富于變化，姚姥(姚姥)感動(dòng)。 是研究儒家學(xué)說(shuō)最重要的文獻(xiàn)。 讀對(duì)聯(lián)，感知孔子，萬(wàn)世師表，百代馨香。 德意志配天地，道貫古今。 刪、設(shè)、創(chuàng)、傳、

3、師表萬(wàn)世稱(chēng)禮、修春秋、建杏壇、培育才德、培育桃李。詩(shī)書(shū)、禮樂(lè)、儒學(xué)、經(jīng)藝、三千、董仲舒“退位，獨(dú)尊儒家思想”漢平帝把孔子從“褒成宣尼公”唐代封為“文宣王”元代，封為“大成至圣文宣王”的“人類(lèi)要延續(xù)21世紀(jì)，必須在2500年后內(nèi)投射孔子的智慧1998年1月全世界的諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)呔奂诎屠钑r(shí)的宣言、仁：會(huì)談。 人來(lái)人往。 意思是兩個(gè)人在一起，意思是兩個(gè)人愿意一起去，表示彼此有相近的要求，否則就不一起去。 所以本義：兩個(gè)人親近友愛(ài)。 仁，親也。 講談的上下相親叫仁。 禮記解開(kāi)了中國(guó)古代意義非常廣泛的道德觀念。 其核心是人與人相愛(ài)。 孔子以此為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，一、論語(yǔ)的核心思想“仁”、“仁”是人的重要德性

4、之一。 但是，孔子在先、仁并沒(méi)有受到特別重視，只是來(lái)到孔子那里，仁才擺脫了其他德性，賦予了新的豐富內(nèi)涵。 孔子之后，在歷代儒家不斷灌溉和護(hù)理下，這個(gè)新芽穿越了2000多年的時(shí)空，終于又成長(zhǎng)為一棵參天大樹(shù)儒家文化和以儒家文化為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化。 因此，在發(fā)現(xiàn)仁、將禮樂(lè)文化扎根于仁的基礎(chǔ)上，孔子對(duì)中國(guó)文化是最偉大的貢獻(xiàn)。 一、對(duì)“仁”的態(tài)度。 “為仁自己”、“我要仁，斯仁至”是孔子認(rèn)為“為仁”是一種自覺(jué)的內(nèi)在感情行為，說(shuō)明任何人都無(wú)法替代，只要自己態(tài)度端正，就能實(shí)現(xiàn)“仁”的要求。 二、“仁”的價(jià)值內(nèi)涵。 “仁者的戀人”“想要站起來(lái)，已經(jīng)達(dá)到了達(dá)人”“自己不想要的，不要給人。 主要指“仁”的感情性、

5、滿(mǎn)足性。 孔子的思想是如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自己的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，是關(guān)注人的自我發(fā)展的學(xué)問(wèn)。 三、“仁”的表現(xiàn)方式?！捌毡榈膼?ài)和親仁。 以博大寬大的心態(tài)愛(ài)護(hù)民眾，孔子“仁”的表現(xiàn)方式隨時(shí)隨地以人為主，人為研究和關(guān)注的對(duì)象，都以圍繞“人”的思想行為的發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容。 孔子說(shuō)，本質(zhì)上有問(wèn)題，思想上有邪念的人不能達(dá)到“仁”的境界。 四、“仁”的實(shí)踐價(jià)值。 “仁”的內(nèi)涵極為豐富，內(nèi)在如何達(dá)到“仁”的境界，外在如何實(shí)現(xiàn)“仁”的方法有培養(yǎng)小個(gè)人的理想人格，從大到治國(guó)的理想社會(huì)行為，具有深刻的內(nèi)涵，包括個(gè)人和集體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格孔子關(guān)于“仁”的思想至今仍有一定的合理性和適用性，這

6、也是孔子思想強(qiáng)大的生活力所在。 社會(huì)主義的核心價(jià)值觀、富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友好“核心價(jià)值觀”，其實(shí)是一種德，也是個(gè)人的德，也是一種大德，也是國(guó)家的德，國(guó)家無(wú)德不興，人無(wú)德不立。 一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，意見(jiàn)不一致，行為沒(méi)有根據(jù)，那個(gè)民族，這個(gè)國(guó)家不能前進(jìn)。 這種情況在我國(guó)歷史上、現(xiàn)在的世界并不少見(jiàn)。 習(xí)近平2014-05-05在北京牌高等院校師生座談會(huì)上的講話(huà)，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和不一樣”，“天行健，真君子自強(qiáng)不息”、“大道之行，天下公”強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張德治國(guó)、文化人。 “真君子比喻正義”、“

7、真君子是平平整整”、“真君子是正義的”與強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人不相信，不知道其可”的強(qiáng)調(diào)“德不孤獨(dú)，必有鄰居”、“仁者的戀人”、“人與善”、“自己不想給人”、“出入朋友” 守望的幫助”、“老吾老與人的老，幼吾幼與人的幼”、這種思想和理念，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都有它鮮明的民族特色，具有不褪色的時(shí)代價(jià)值。 05在北京牌高等院校師生座談會(huì)上的演說(shuō)，關(guān)于儒家思想的核心，仁：仁人、戀人、愛(ài)。 正義：大義、正義、公平、公正、正義。 禮：明禮、禮儀、禮節(jié)、禮儀、禮制智：智者、明智、智慧、機(jī)智。 信：誠(chéng)實(shí)，可靠。 請(qǐng)?jiān)彙?有同情心。 忠：忠誠(chéng)、忠良、忠恕。 孝：孝心、孝敬、孝道。 :敬愛(ài)哥哥意味著尊敬。 論語(yǔ)中包含了其他思想內(nèi)容，修身人：人不知不覺(jué)不生氣，不真君子我日三省吾身：人求不忠？ 你不相信和小伙伴交往嗎？ 不能傳達(dá)嗎？ 子曰、“見(jiàn)賢思斉、見(jiàn)不賢內(nèi)省也。 曾子曰：“士非弘毅而要不得，任重而道遠(yuǎn)。 仁以為是自各兒的責(zé)任，不重嗎？ 死了已經(jīng)不遠(yuǎn)了。 子貢說(shuō)：“一句話(huà)，能終生的人呢？ 子曰、那請(qǐng)?jiān)彛?自己不想要的，不要給別人。 子曰、“知?dú)q寒、而松柏之后凋亡。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?論語(yǔ)中包含的思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)時(shí)不時(shí)地練習(xí)，不能說(shuō)和平，因