東海之大樂(lè) 公開(kāi)課課件

1、,我生有涯愿無(wú)盡，心期填海力移山,東海之大樂(lè),莊子秋水（節(jié)選） 安徽銅陵第五中學(xué) 李琳,“讀一讀” 初步感受,人生要有大境界、大氣象、大格局。,注音：,（jng）（s）（zh）（di） 涇 涘 渚 殆,文言現(xiàn)象,不辯牛馬： 辯 通辨，分辨 我常聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者 ： 少、輕形容詞的意動(dòng)用 法，“以之為少” 看輕 井魚(yú)不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也： 虛，同墟，處所，所居之地 而吾未嘗以此自多者 多：贊許 見(jiàn)笑于大方之家： 被動(dòng)句,“理一理” 文章思路,朗讀全文，全文共兩個(gè)段落。 請(qǐng)分別概括每段的主要內(nèi)容。,第一段:河伯望洋興嘆，自責(zé)自省。 1、秋水應(yīng)時(shí)而降，河伯見(jiàn)而自喜。 2、北海浩瀚無(wú)邊

2、，河伯見(jiàn)而識(shí)丑。,第一段 層次結(jié)構(gòu),第二段 層次結(jié)構(gòu),第二段：北海 蘊(yùn)蓄博大，自謙自省。 若以自然之廣大、宇宙之無(wú)窮開(kāi)導(dǎo)河伯，使之開(kāi)闊眼界，不敢自滿，不斷提升自己。,“品一品”情感內(nèi)涵,文言 言志 載道 莊子是如何在神奇的想象與飛揚(yáng)的文采中，展現(xiàn)他的思想魅力？,例句：,1、于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在 己。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆 2井魚(yú)不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。 3方存乎見(jiàn)少，又奚以自多!,河伯 海神若,個(gè)人渺小 自知之明 宇宙無(wú)窮 自我提升 體現(xiàn)了一種大的境界、氣象和格局，體現(xiàn)了一種蘊(yùn)蓄博大而不自滿的精神，值得

3、借鑒。世間所有人，只有不自我贊許、不自以為賢，才能持續(xù)不斷地提升自己。,歸納體悟情感的方法,1、寓言： “寓真于誕，寓實(shí)于玄” 劉熙載藝概 文概 莊子認(rèn)為天下之人沉滯混亂，不能跟他們講嚴(yán)正的話，所以他在表達(dá)對(duì)社會(huì)對(duì)人生的思考時(shí)，常常使用“謬悠之說(shuō)”“荒唐之言”，展示了莊子學(xué)派奇特的藝術(shù)世界，河伯、北海若作為語(yǔ)言的主題形象，映襯著井魚(yú)、夏蟲(chóng)等小生物，活躍在作者筆下，傳達(dá)出他對(duì)社會(huì)人生睿智而深刻的洞察，給讀者一種鑒賞童話世界般的愉悅。,寓意： 1、人貴有自知之明 2、個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是很有限的 3、謙受益，滿招損 4、克服主觀性防止片面性 5、自大源于無(wú)知 6、知恥近乎勇 7、有比較才有鑒別,2對(duì)話體行

4、文,全文以河伯和海神之間的對(duì)話行文。 對(duì)話體多通過(guò)兩個(gè)人物的問(wèn)答和辯論來(lái)闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過(guò)程有。機(jī)地呈現(xiàn)出來(lái)，其語(yǔ)言也容易具有生動(dòng)、活潑和個(gè)性化的特點(diǎn)。寓論述于故事之中,3、在寓言闡述哲理時(shí)，使用了多種表現(xiàn)手法：,對(duì)比、擬人、比喻、排比 景物描寫 逐層推進(jìn)式論證 反詰句,例如： 河伯自己前后對(duì)比，河伯和海神若的對(duì)比,三個(gè)比喻 ： “井蛙”、“夏蟲(chóng)”、“曲士” 說(shuō)明了認(rèn)知判斷總是受到生存處境（空間、時(shí)間、教養(yǎng)）局限的道理。 三個(gè)對(duì)比 ： “礨空之在大澤”、“稊米之在大倉(cāng)”、“毫末之在馬體” 三個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻，形象地闡發(fā)了小、大之分別。,本文包含的成語(yǔ)有：,1、望洋興嘆

5、 2、貽笑大方 3、太倉(cāng)稊米,“說(shuō)一說(shuō)”對(duì)莊子的認(rèn)識(shí),李懷寧在忙里偷閑讀莊子一文中這樣形容 他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士， 是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩(shī)人，是經(jīng)常援引神話的無(wú)神論者，是喜歡異想天開(kāi)的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。,“知魚(yú)樂(lè)”之辯,本文以故事為載體，以莊子與惠子辯論的方式討論了一個(gè)命題，由莊子提出這一論題：,按你的邏輯，你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？,對(duì)啊，我不是你，所以不知你怎么知

6、道魚(yú)快樂(lè)，那么你也不是魚(yú)，所以你也不知道魚(yú)快樂(lè)，這不全了？,你怎那么糊涂？你不是問(wèn)我“安知魚(yú)樂(lè)”嗎？說(shuō)明你已知道我是知魚(yú)快樂(lè)的，你不是明知故問(wèn)嗎？不過(guò)，我還是告訴你吧，我是在濠河岸上知道魚(yú)快樂(lè)的。,這里有什么問(wèn)題嗎？問(wèn)題出在哪兒呢？,“處于材與不材之間”，便是莊子的生存智慧。,莊子（約前369前286），莊氏，名周，字子休（一作子沐），宋國(guó)蒙人。我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。 與道家始祖老子并稱為“老莊” 代表作莊子，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)7篇，外15篇，雜11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊子的門徒所著 道家學(xué)派創(chuàng)始人，曾任漆園吏，但不久辭去。史記上說(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈”，終身不仕。,莊子評(píng)價(jià)：,（莊子）其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。 魯迅 莊子的文學(xué)價(jià)值還不只是在文辭