西方語言學流派 第一、二、三章.ppt

1、西方語言學流派,第一章 緒言,Contents,1. 什么是語言？ 2. 人類語言與動物交際系統(tǒng)有哪些區(qū)別？ 3. 什么是語言學？ 4. 語言學采用什么研究方法？ 5. 語言學的分支有哪些？,什么是語言？,語言是用于人類交際的一種任意的、口語的、符號的系統(tǒng)。 系統(tǒng)：一種完整、嚴密的組織結(jié)構(gòu)，由一組成員和一組規(guī)則構(gòu)成，內(nèi)部成分不可任意增減或更換 任意性：詞匯的聲音序列與它們所代表的客觀實體或抽象概念之間沒有內(nèi)在的、必然的聯(lián)系 口語：語言的根本渠道是聲音 符號：語音只是象征，本身沒有實用價值 人類特有：與動物交際有本質(zhì)區(qū)別,人類語言與動物交際有哪些區(qū)別？,Hockett: 16 designed

2、features 1. arbitrariness 2. duality: 語音和意義雙重系統(tǒng) 3. displacement: 指稱和談論遠離當時當?shù)氐氖挛?4. cultural transmission: learning vs. acquiring 5. interchangeability: language community 6. discreteness: 語音符號可以切分 7. intentionality: active vs. passive,什么是語言學？,語言的科學的研究 1. objectivity: 實驗數(shù)據(jù)檢驗理論假設(shè)的正確性 2. exclusiveness:

3、 語料搜集徹底、全面、無遺漏 3. systematicity: 前后一致、內(nèi)在聯(lián)系、標準程序 4. economy: 簡潔性 5. clarity: 概念、范疇、術(shù)語、規(guī)則清楚,語言學采用什么研究方法？,1. induction 由個別到一般的論證方法 通過許多個別的事例或分論點，歸納出共有的特性，從而得出一般性的結(jié)論 自然科學的光榮，哲學的恥辱,2. deduction 從普遍性結(jié)論或一般性事理推導出個別性結(jié)論的論證方法 三段論：大前提、小前提、結(jié)論 大前提是一般事理，小前提是論證的個別事物，結(jié)論是論點 E.g. 人總有一死 蘇格拉底是人 蘇格拉底會有一死 特點：預見性,3. verifi

4、cation 通過研究對象大量觀察、實驗和調(diào)查，獲取客觀材料，從個別到一般，歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律 Qualitative vs. Quantitative 觀察法、談話法、測驗法、個案法、實驗法,4. falsification Popper 波普爾 感性主義 vs. 理性主義 科學的本質(zhì)在于可錯性 科學發(fā)展的過程（p.9）,語言學的分支,普通語言學：研究語言的本質(zhì)，語言的普遍現(xiàn)象，提供基本概念、理論、模式和方法 應用語言學：把語言學研究成果用于各有關(guān)實際領(lǐng)域的分科 Microlingistics vs. Macrolinguistics,本課程將要介紹的主要語言學流派有： 傳統(tǒng)語法

5、學派 歷時語言學派 索緒爾語言學派 布拉格學派 哥本哈根學派 美國結(jié)構(gòu)主義學派 轉(zhuǎn)換-生成語法學派 倫敦語言學派 認知語言學派,西方語言學流派,第二章 歷史的回顧,Contents,1. 古希臘語法 2. 古羅馬語法 3. 中世紀語法 4. 從文藝復興到18世紀的語言學 5. 古代印度的語言學,公元前600前300年，語言學有三個中心：中國、印度、希臘。 8世紀后，阿拉伯語言學勃然興起，那是較為后起的流派，并且受到希臘和印度語言學的影響。 19世紀以來的西方語言學，主要是希臘語言學的繼續(xù)和發(fā)展，在某些方面是古代印度語言學乃至阿拉伯語言學的繼承和發(fā)展。 從公元前四、五世紀到十八世紀末長達兩千多年

6、中，人們對語言研究所作出的主要貢獻，即所謂的傳統(tǒng)語法階段。,古希臘語法,語言學史可追溯到古希臘時期。遠在公元前5-4世紀，希臘的哲學家就討論語言的起源問題 對蘇格拉底的觀點了解，只能從作家色諾芬Xenophon和弟子柏拉圖的對話中找到一些。 在柏拉圖的一篇名為克雷特利斯Cratylus的對話中，討論到詞為什么具有意義?？死滋乩购秃漳崴垢鞒旨阂姟Ｇ罢哒J為一個東西的名稱是由它的性質(zhì)所產(chǎn)生的。所以語言自然而然地具有意義。赫莫吉尼斯反對這種觀點，他認為名稱之所以能指稱事物是因為慣例（convention）原因。也就是語言使用者達成的協(xié)議。而協(xié)議是可以改變的，只要大家同意，用什么詞都行。 自然說

7、vs.約定俗成說 自然派：斯多噶學派異常派 慣例派：亞里士多德規(guī)則派,斯多噶學派 自然派：語言的聲音和所代表的事物之間有天然的聯(lián)系 白板說：人出生時頭腦像一張白紙 亞里士多德 慣例派：語言的詞匯意義和形式之間沒有必然的聯(lián)系，語言形成于慣例,公元前3世紀末期，亞歷山大大帝建立了兩個殖民地：埃及的亞歷山大和土耳其的帕加馬 亞歷山大派-亞里士多德 規(guī)則派（analogists）：語言基本上是有系統(tǒng)、有規(guī)則的 帕加馬派-斯多噶學派 異常派（anomalists）：語言基本上是沒有規(guī)則的 規(guī)則派和異常派觀點不同的原因：后者關(guān)注語言的起源和邏輯等哲學性問題，而前者關(guān)注文藝批評,斯拉克思語言科學 西方第一部

8、完整的、全面的語法書 對句法論述很少 迪斯科洛思對希臘語的句法系統(tǒng)論述,古羅馬語法,古羅馬文化深受古希臘科學文化的影響；羅馬帝國中，操不同語言的人接觸頻繁，語言的學習和教授成了迫切的問題。 由于拉丁語和希臘語結(jié)構(gòu)相近，因此希臘語法的理論和范疇被直接用來描寫和分析拉丁語。,公元前二世紀，羅馬最著名的語法學家是瓦羅（Marcus Varro,公元116-27），著有論拉丁語（De Lingua Latin） 他把語言研究分為三大類：詞源學、形態(tài)學和句法學。認為詞起源于有限的原始詞匯，是人類武斷創(chuàng)造出來的，通過字母或語音變化，產(chǎn)生出更多的詞匯。 他進一步認為：每一個人，尤其是詩人，都可能打破慣例，創(chuàng)

9、造自己的語用變體。 瓦羅在詞源上的貢獻是：他區(qū)別了派生構(gòu)詞法和屈折構(gòu)詞法。 他關(guān)于時態(tài) 的觀點受斯多噶派的影響，區(qū)分了時態(tài)和體態(tài)，分析了主動式和被動式兩種語態(tài)，過去、現(xiàn)在和將來三種時態(tài)。,繼瓦羅之后，出現(xiàn)的兩個著名拉丁語法學家是多納斯特和普利森普利森的語法慣例共十八卷，是整個中古時期語法界的經(jīng)典。他繼承前輩傳統(tǒng)，利用斯拉克思和迪斯科洛思的語法體系分析拉丁語法，認為字母是話語中最小的部分。 普利森比較了拉丁語和希臘語的詞類：古拉丁語沒有定冠詞，但是已經(jīng)把感嘆詞從副詞中分出來。 但他給出的詞類定義基本模仿了迪斯科洛思的定義。比如：名詞（包括形容詞）：表示一種實體和質(zhì)量，對一切人和物指派一種共同的或

10、特有的質(zhì)量；動詞：表示一種動作或承受動作，有時態(tài)和語態(tài)形式，沒有格的變化。,中世紀語法,歐洲的中世紀是指從公元476年西羅馬帝國滅亡到13-14世紀歐洲文藝復興的近千年的歷史時期。 歷史背景： 滅亡西羅馬帝國的日耳曼民族建立的封建國家長期混戰(zhàn)，文化荒廢，科學發(fā)展緩慢，對拉丁語的學習推動了人們對拉丁語法的研究。 歐洲中世紀的教育以“七藝”為基礎(chǔ)：語法學、邏輯學、修辭學、音樂、數(shù)學、幾何學、天文學 基督教會勢力的增長，傳教又涉及許多語言問題，這也帶動了語法研究工作的進行?；浇虃鞯侥睦铮睦锞蛯W習拉丁語，就出現(xiàn)拉丁語法。,6世紀初，英格蘭的比德和阿爾坤分別寫成各自的拉丁語法著作。到公元1000年，

11、阿爾福利柯還專門為兒童寫成拉丁語法和拉丁會話手冊; 這些著作基本都是模仿普利森和多納斯特，且在英語人群中受眾很廣，從而使英語語法好幾百年都擺脫不了拉丁語法理論的影響。 12世紀，冰島語語法首篇語法專論，作者不詳，主要研究單詞拼法改革問題，提出冰島語字母的欠缺，提前800年就已預示到了后來布拉格學派創(chuàng)立的音位學理論。,中世紀的突出成就就是在經(jīng)院哲學影響下的思辨語法sepculative grammar 思辨語法學家認為人類之所以能夠通過來認識世界，是因為詞這種“符號”一方面與人的心智有聯(lián)系，一方面同它代表的事物有聯(lián)系。世間萬物有幾種不同的存在方式：永久的方式和暫時的方式，要靠永久的方式去區(qū)別和歸

12、納事物，而用暫時的方式來觀察事物的變化和發(fā)展。,中世紀初期，波依修斯第一次提出語言的普遍現(xiàn)象問題 12世紀中期，海利亞斯提出用邏輯方法研究語言問題，語法邏輯化（logicalization of grammar） 中世紀的語言學建立了一種明確、系統(tǒng)的句子結(jié)構(gòu)理論和句法關(guān)系理論，它比普利森的分析馮家深刻，為文藝復興時期的語言學發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,從文藝復興到18世紀的語言學,文藝復興是新興資產(chǎn)階級反對封建神學的文藝運動，宣傳人文主義，提倡研究古典希臘和羅馬的哲學、文學和藝術(shù)，主張客觀的科學調(diào)查。 始于14世紀的意大利，波及西歐，16世紀到達高潮，16世紀末尾聲 核心思想：人文主義；以人性反對神性，

13、用人權(quán)反對神權(quán)；個性解放和平等自由；科學文化知識 文藝復興之前，語言學局限于古希臘語和拉丁語的研究，文藝復興后，語言學研究范圍擴大，探討歐洲一切語言，新的語言學思想出現(xiàn),中世紀末期已經(jīng)開始研究希伯來語和阿拉伯語 圣經(jīng)的舊約全書 可蘭經(jīng) 對羅曼語的研究促使歷時語言學的形成：西班牙語、法語、意大利語歷史上與拉丁語有聯(lián)系；拉丁語不再是唯一權(quán)威 語言類型學的起源,經(jīng)驗主義 vs. 理性主義 自然科學的研究方法是實驗和分析：一切知識來自感知（培根） 自然科學的發(fā)展要求從哲學上概括和總結(jié)，要求提出新的認識世界的方法和途徑：一切知識來自理性（笛卡爾）,經(jīng)驗主義 對事物進行孤立的分析研究，強調(diào)客觀依據(jù)，強調(diào)實

14、用價值 速記學、語音學和密碼學 理性主義 理想語言，哲學語言普遍語法 威爾金斯，羅瓦雅爾，包澤 Bloomfield，Chomsky,18世紀后期，一些哲學家和語言學家對語言的歷史和起源進行了探討，用語法發(fā)展的普遍原則來解釋文字的形式 康迪雅克，盧梭，海德 哈利斯，托柯，伯尼特,18世紀后期的語言學家不再局限于個別語言的語法描寫，而是把各種語言作為一個整體來研究，尋找支配世界語言的共同原則，探索語言與思維、邏輯、社會、文化的關(guān)系，探究語言的起源、發(fā)展過程以及決定現(xiàn)存語言文字形式和語法結(jié)構(gòu)的因素。,古代印度的語言學,梵語研究促成了19世紀的比較語言學和歷史語言學 印度語言學研究集中在三個方面：一

15、般語言理論和語義、語音和音位、語法描寫 不重理論而重觀察；句子與詞的語義；外顯即時表達和內(nèi)含永久表達 發(fā)音部位和發(fā)音方式的觀察和描寫 梵語語法描寫和分析；潘尼尼 vs. 弗斯,西方語言學流派,第三章 十九世紀與 歷史語言學,Contents,1. 早期歷史語言學 2. 格里姆定律和維爾納定律 3. 洪堡特與施萊歇 4. 關(guān)于元音交替的研究 5. 新語法學派,19世紀30年代，歐洲社會變革，工業(yè)革命使資產(chǎn)階級政權(quán)日益鞏固 科學三大發(fā)現(xiàn)：細胞學說，進化論，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 語言天生俱來還是后天習得？ 語言之間的親屬關(guān)系始源語語言譜系 歷史語言學和比較語言學占統(tǒng)治地位,早期歷史語言學,歷史語言學主

16、要研究某種語言或各種語言的發(fā)展史，也稱歷時語言學 比較各種語言在不同時期在語音、詞性、屈折變化、語法結(jié)構(gòu)上的相同特點，建立語言族系，并對這些語系的始源語坐車假設(shè) 比較語文學（comparative philology）,但丁論俗語：不同方言來自一種共同的語言希伯來語 斯卡利杰批判兩條謬論：（1）希臘語與拉丁語的線性關(guān)系；（2）一切語言始源于希伯來語 萊布尼茨：知識不是由感官所得到的，也不是生來就一清二楚的，而是作為傾向、稟賦、習性或自然的潛在能力而天賦在使用者心中；大理石的紋路 阿迪龍語言大全或普通語言學：區(qū)域遠近,1786年，瓊斯在加爾各答皇家亞洲學會上宣讀論文，確定了梵語與拉丁語、希臘語和

17、日耳曼語的歷史親緣關(guān)系（拉丁語一直被認為是一種蛻變了的希臘語） 梵語研究的熱潮 F. 施萊格爾，W. 施萊格爾 梵語研究的意義：（1）梵語與歐洲語言的比較成為比較語言學的第一個階段；（2）梵語語言學的偉大成就,格里姆定律和維爾納定律,歷史語言學的創(chuàng)始人之一拉斯克試論古斯堪的納維亞語或冰島語的起源 語言的統(tǒng)一性：研究一種語言必須條理地研究其總體結(jié)構(gòu)，比如不能簡單地對比詞匯 第一次明確地提出了比較語言學的方法和原則,格里姆德語語法 日耳曼語言的比較語法 描寫而不是規(guī)定 格里姆定律：日耳曼語和其他印歐語之間的輔音的一致性；摩擦音到濁塞音到清塞音的旋轉(zhuǎn) 維爾納定律：修訂格里姆定律，/p/，/t/，/k

18、/在日耳曼語中的變化僅僅是清摩擦音與濁摩擦音之間的變化，而不是摩擦音與塞音的變化,洪堡特與施萊歇,提出了人類語言演變過程的假說，繪畫出世界語言的譜系，創(chuàng)造出比較科學的研究方法，提出有關(guān)語言起源、語言本質(zhì)的新理論，為結(jié)構(gòu)主義和描寫語言學的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了有利條件,洪堡特人類語言結(jié)構(gòu)的多樣性 人腦天生有創(chuàng)造語言的能力，講話人能運用有限的語言手段創(chuàng)造出無限的語言行為 內(nèi)在語言為人類所共有，存在于天生智力之中；每種語言又有各自的特點，每種語言的組織原則決定了該語言的音節(jié)結(jié)構(gòu)、語法結(jié)構(gòu)和詞匯,一個民族的語言和思維不可分割 知識來自于感覺經(jīng)驗，但必須加上人的認識能力本身所提供的范疇或感性，才能形成知識 語

19、言的內(nèi)在形式對感覺經(jīng)驗進行了整理，并加以概念化；語言不同，內(nèi)在形式也不同，對相同感覺經(jīng)驗整理的結(jié)果也就不同 思維和感覺只有通過語言才能確定，才能變成有形的東西，才能得以交流和傳播 語言不同，引起對客觀世界的理解和解釋不同 講不同語言的人生活在不同的世界中，有不同的思維體系 薩丕爾-沃爾夫假說,三種語言類型 孤立語（isolating languages）：一個詞代表一個意思 黏著語（agglutinative languages）：用簡單詞組成復合詞而詞性和意義不變 屈折語（inflective languages）：詞尾變化表示語法關(guān)系 孤立語到黏著語到屈折語 語言有先進或落后之分 多式插編語（polysynthetic languages）：黏著語和屈折語之間,施萊歇印歐語言比較語法手冊 三大貢獻：語言親屬關(guān)系理論，重建始源語