鄭板橋楹聯(lián)與養(yǎng)生

1、鄭板橋楹聯(lián)與養(yǎng)生-國(guó)學(xué)教育論文鄭板橋楹聯(lián)與養(yǎng)生 朱杰 世界文化名人鄭板橋留下不少膾炙人口的楹聯(lián)，試擇其數(shù)則試析其養(yǎng)生觀，以冀對(duì)讀者有所啟發(fā)。 讀書(shū)養(yǎng)生 古鼎藏書(shū)百年伴，名花美酒四季春 板橋說(shuō)，讀書(shū)“將以開(kāi)心明理，內(nèi)有養(yǎng)而外有濟(jì)也”。落筆養(yǎng)氣，讀書(shū)生神，書(shū)亦如藥，善讀可醫(yī)愚，更啟迪心智，慰藉心靈。板橋視“易象、詩(shī)、書(shū)、春秋、禮、樂(lè)”為“世間可寶貴者”，能“用以養(yǎng)德行，壽考百歲期”。沉浸于書(shū)卷中，摒棄雜念，抱元守一，雖未刻意以治病健身為念，而其調(diào)和陰陽(yáng)、修身養(yǎng)性的作用已然發(fā)生。 “三絕”養(yǎng)生一 胸中墨汁三千斛，腕底清毫十萬(wàn)莖 板橋有詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”，“三絕”中有三真：真氣、真意、真趣。他“時(shí)時(shí)作詩(shī)，

2、寫(xiě)樂(lè)鳴哀”，常于嬉笑怒罵之中具灑脫風(fēng)流之致，也有的寫(xiě)得簡(jiǎn)淡、清和、蕭散、自然。他自創(chuàng)的“六分半書(shū)”驚世駭俗，常給人以亂石鋪街或閃電裂空的意象，表現(xiàn)出率真坦白的靈魂。他的畫(huà)以蘭竹石為主，并以之為友，亦以之自況?！八臅r(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不移之石，千秋不變之人”。正是由于筆墨丹青的陶冶和滋養(yǎng)，板橋才有豁然、淡然的心境，才能歷盡坎坷而安然、泰然。 交友養(yǎng)生 莫放春秋佳日過(guò)，最難風(fēng)雨故人來(lái) 益友清談能相互傾訴、去除孤獨(dú)，名山大川能開(kāi)郁暢氣、忘卻憂愁。二三星斗、萬(wàn)千峰巒、古松峭壁、平沙遠(yuǎn)水，無(wú)不溢滿紛飛的思絮和感悟，令人郁塞頓開(kāi)、心曠神怡。板橋重友情，然友有可交可不交者，有不可不交者。前者隨緣、

3、淡然處之，“今日好，為弟兄，明日便成陌路”。后者則感情甚篤。板橋賣(mài)畫(huà)訂有潤(rùn)例，對(duì)摯友自當(dāng)別論：“索我畫(huà)偏不畫(huà)，不索我畫(huà)偏要畫(huà)”，“山僧愛(ài)我畫(huà)，畫(huà)竹滿其欲，落年餉我脆蘿卜。板橋刪盡偽飾，一任天真，世以狂、怪目之，淺矣！ 飲食養(yǎng)生 青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶 粗茶淡飯，反映出人淡品逸、簡(jiǎn)樸自然的本色。相傳板橋嗜食狗肉，但更為板橋津津樂(lè)道的還是谷蔬菜果之類(lèi)質(zhì)地輕清之物、自然新鮮之味。他的飲食結(jié)構(gòu)以素為主，不避葷腥。盛贊“五色嘉瓜美”，認(rèn)為“面食較易消化，并能長(zhǎng)力，與老年人最為合宜”，應(yīng)“間食薄餅面條，以資換味而利脾”，力主食薄茹淡、回歸自然，無(wú)疑都是合乎養(yǎng)生之道的。許多詩(shī)文如：“啖林筍秋梨，當(dāng)?shù)?/p>

4、靈芝仙草”，還有“南陽(yáng)菊水多耆舊，此是延年一種花，八十老人勤采啜，定教霜鬢變成鴉。”都耐人尋味，讀來(lái)滿口盈香。 養(yǎng)生先養(yǎng)心 慧里聰明長(zhǎng)奮躍，靜中滋味自甜腴 板橋內(nèi)心世界是多姿多彩的落拓不羈、放浪形骸，而“內(nèi)行醇謹(jǐn)，胸中具有涇渭”：大智慧，卻“難得糊涂”，誓“發(fā)憤自雄”，又寬容仁厚、甚至“吃虧是?！薄Ｋ涟劣种林t，能伸亦能屈，敢愛(ài)復(fù)敢恨，又總能自我調(diào)節(jié)、心安自適而寧?kù)o致遠(yuǎn)。板橋曾把書(shū)齋名為“靜軒”。他題畫(huà)道：“蘭之氣清，石之體靜，清則久，靜則壽。”“機(jī)心付冰釋?zhuān)o脈無(wú)橫馳。養(yǎng)生有大道，不獨(dú)觀弈棋”，他所力薦的“靜坐養(yǎng)生”易學(xué)而實(shí)用。 養(yǎng)生須樂(lè)生 桑麻雞犬隨時(shí)有，桃花流水在人間 板橋仕途維艱，貧困

5、潦倒，難免有彷徨歧路、失望悲觀之時(shí)。然而“志亦不能為之抑，氣亦不畿為之塞”。不如仰天長(zhǎng)嘯、盡吐胸中惡氣。始終堅(jiān)信：“丈夫得志會(huì)有時(shí)，人生意氣何終極。揚(yáng)州四月嫩晴天，且買(mǎi)櫻筍鰣魚(yú)相啖食?！碧焐@樣一個(gè)熱愛(ài)生命的人，一副茹苦若飴的胃。境由心造，板橋筆下流淌著“一種新鮮秀活之氣”，引領(lǐng)著我們遠(yuǎn)離喧嘩、滌凈浮躁，走進(jìn)個(gè)性解放、純真絢美的精神家園。自信、樂(lè)觀的生活態(tài)度對(duì)養(yǎng)生的重要作用，是任何滋補(bǔ)藥物也不能替代的。 養(yǎng)生先修身 操存正固稱(chēng)完璞，陶鑄含弘若渾金 孔子日：“仁者壽”，“仁者，人也”，“仁者愛(ài)人”。板橋4歲失母，育于費(fèi)氏，養(yǎng)母仁愛(ài)善良的品德對(duì)板橋影響很大。板橋教子“務(wù)令忠厚悱惻”，“夫讀書(shū)中舉中

6、進(jìn)士做官，此是小事，第一要明理做個(gè)好人”。他疏財(cái)樂(lè)善，同情貧者，“天寒冰凍時(shí)，窮親戚朋友到門(mén)，先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟，最是暖老溫貧之具”。至于為請(qǐng)賑忤大吏罷官，三馱書(shū)籍，兩袖清風(fēng)，民眾遮道挽留，其情其景非鐵石心腸焉不感動(dòng)！ 鄭板橋的養(yǎng)生觀也需要“十分學(xué)七要拋三”。他的“嗜酒”、“好罵人”并不可取，但在那個(gè)時(shí)代，如果板橋內(nèi)心不矛盾，肯定是不真實(shí)的，或者，歷史長(zhǎng)河會(huì)增加一個(gè)遠(yuǎn)比73歲更長(zhǎng)壽的隱士，而“揚(yáng)州八怪”就會(huì)少了最重要的一“怪”。板橋60歲生日時(shí)，曾作六十自壽長(zhǎng)聯(lián)，妙趣橫生，溫馨淡遠(yuǎn)，于不經(jīng)意間道出養(yǎng)生真諦，是不可不讀的佳對(duì)： 常如作客，何問(wèn)康寧，但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)頁(yè)賞心