第四講 《詩經(jīng)》(中).ppt

1、第四講 詩經(jīng)（中）,一、周南桃夭,桃之夭夭（草木欣欣向榮狀），灼灼（同“焯”，花色鮮艷狀）其華（“花”之本字）。之子（這個姑娘）于（為一種意義較寬泛的動詞，它的確實含義由后面所帶的詞決定，如“于役”）歸（女子出嫁），宜（善）其室家（指家庭、婆家。孟子滕文公：丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家?；\統(tǒng)言之則為“室家”）。,桃之夭夭，有（語助詞，或稱詞頭）蕡（顏色相雜貌）其實（果實，暗喻女子至夫家將多生子） 。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁（茂密貌，象征女子將使家庭興旺） 。之子于歸，宜其家人。,朱熹詩集傳：文王之化，自家而國。男女以正，婚姻以時，故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知

2、其必有以宜其室家也。周禮：“仲春令會男女?！比粍t桃之有華，正婚姻之時也。,清姚際恒詩經(jīng)通論卷一：桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。 清方玉潤詩經(jīng)原始卷一：桃夭不過取其色以喻女子，且春華初茂，即芳齡正盛時耳，故以為比。非必謂桃夭時，之子可盡于歸也蓋此亦詠新昏詩，與關(guān)雎同為房中樂，如后世催妝、坐筵等詞。特關(guān)雎從男求女一面說，此從女歸男一面說，互相掩映，同為美俗。,詩的三章開頭，都用了興兼比的手法。從云蒸霞蔚的鮮艷桃花起興，同時又以桃花的鮮明形象來比喻，贊美壯男少女嫁娶的及時。 “夭夭”、 “灼灼”、“蓁蓁”，迭用其字，渲染出一片明艷的色澤和蓬勃的生機。二章、三章發(fā)揮想像，從眼前桃花的

3、繁盛推及將來，預(yù)祝果實的豐美，枝葉的茂密，層層深入?！爸佑跉w”兩句，復(fù)迭中又略有變化，從“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”這一連串異其詞、同其意的反復(fù)詠唱里，表現(xiàn)了懇摯、熱烈的祝愿。,二、衛(wèi)風(fēng)伯兮,伯（古稱平輩中年長者，此指丈夫）兮朅（勇武貌）兮，邦之桀（同“杰”）兮。伯也執(zhí)殳（梃杖之類的兵器，執(zhí)殳者為旅賁，即國君的侍衛(wèi)，可知抒情主人公的丈夫是貴族子弟） ，為（替）王前驅(qū)。 自伯之（往）東，首如飛蓬（一種野生植物，枯后風(fēng)吹則在近根處折斷，隨風(fēng)飛旋，故稱） 。,豈無膏沐（面膏和洗發(fā)用品） ，誰適（悅）為容（容飾） 。 其（語助詞，表祈使語氣）雨其雨，杲杲（日出明亮貌，說文：杲，明也，從日

4、在木上）出日。愿言（猶愿然，沉思貌）思伯，甘心首疾（雖頭痛也心甘情愿） 。 焉得（哪得）諼草（即萱草，忘憂草） ？言樹之背（背：屋后庭院。種在堂北） 。愿言思伯，使我心痗（?。?。,詩序：伯兮，刺時也。言君子行役，為王前驅(qū)，過時而不返焉。鄭箋以為詩中所述，即衛(wèi)宣公時伐鄭之事。但鄭在衛(wèi)西，與“自伯之東”不符，恐不足憑。本篇寫婦人對征夫的思念，感情深厚，描寫細(xì)膩。,明季本詩說解頤伯兮：“首如飛蓬”，則發(fā)已亂矣，而未至于病也?！案市氖准病?，則頭已痛矣，而心則無恙也。至于“使我心痗”，則心又病矣，其憂思之苦亦已甚矣。所以然者，以其君子之未歸也。 清陳抒孝詩經(jīng)喈鳳詳解：通篇以思伯二字為主，一章念夫之才，

5、二章明己之志，三四章則極其憂思之苦而言之。,三、王風(fēng)君子于役,君子于役（去服役），不知其期，曷（何）至（回家）哉？雞棲于塒（在墻上挖洞而做成的雞窩），日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月（無日無月），曷其有佸（聚會，此指夫妻相會）？雞棲于桀（小木樁，指橫栽在墻上的木橛，雞棲于其上），日之夕矣，牛羊下括（來到）。君子于役，茍（希望）無饑渴（千萬不要挨餓受渴） ！,詩序：君子于役，刺平王也。君子于役無期度，大夫思其危難以風(fēng)焉。 朱熹詩集傳以為是婦人自作，似較合題旨。 本詩寫婦人思念行役在外長期未歸的丈夫，塑造了一個“望夫”的抒情主人公形象。后代很多望夫山、望夫崖、望夫石等

6、，反映著同樣的現(xiàn)實，而本詩是最早的望夫詩。,清方玉潤詩經(jīng)原始卷五：此詩言情寫景，可謂真實樸至，宣圣雖欲刪之，亦有所不忍也，又況夫婦遠(yuǎn)離，懷思不已。用情而得其正，即詩之所以為教，又何必定求人以實之，而后謂有關(guān)系作哉？ 清王照圓詩說卷上：寫鄉(xiāng)村晚景，睹物懷人如畫。 姚際恒：句法錯落，日落懷人，真情實境。,這首短詩的藝術(shù)技巧相當(dāng)高超。詩人巧妙地運用對比和反襯的手法，著重描繪出一個山村日暮黃昏、六畜回圈、家禽歸窩的典型環(huán)境，創(chuàng)造了一種夕陽西下、田夫歸家、合家團聚的熱鬧氣氛，同思婦那種尋尋覓覓、冷冷清清、倚門遠(yuǎn)望、傷別盼歸的孤苦、焦慮的情感融合在一起，收到了情景交融，寓情于景，以景映情的藝術(shù)效果。作者以

7、人物的心境寫景，描寫出經(jīng)過思婦感情過濾所突現(xiàn)的幾樣景物：幽暝的黃昏，棲于塒的雞兒，歸圈的牛羊。,以景啟情，以景寓情。詩人借景物之助，把思婦感情中最強烈、最集中的一點“等待”突現(xiàn)出來了。日日黃昏，日日此景；日日黃昏，日日等待。何日是盡頭？何日夫妻得團圓？作者為情繪景，移情于景，從表面看，雖無一字寫情，但卻筆筆含情，景景抒情，人、景、情水乳交融。,四、王風(fēng)黍離,彼（那）黍（大黃米）離離（結(jié)實累累），彼稷（小米）之苗。行邁（行）靡靡（行走緩慢貌），中心搖搖（毛傳：憂無所愬）。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求（謂我久不離去，何所要求）。悠悠（遠(yuǎn)）蒼天（青天），此何人哉（造成這種局面的到底是哪個人）

8、？,朱熹：周既東遷，大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，故賦其所見黍之離離，與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。既嘆時人莫識己意，又傷所以致此者，果何人哉？追怨之深也。 孔穎達(dá)毛詩正義：此亡國之君是何等人哉，而使宗廟丘墟至此也。疾之太甚，故云“此何人哉”。,彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉（憂愁如醉酒一般）。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎（咽喉閉塞，不能喘息）。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？,朱熹：元城劉氏曰：常人之情，于憂樂之事，初遇之則其心變焉，次遇之則其變少

9、衰，三遇之則其心如常矣。至于君子忠厚之情則不然。其行役往來，故非一見也。初見稷之苗矣，又見稷之穗，又見稷之實矣，而所感之心始終如一，不少變而愈深，此則詩人之意也。,全詩共分三章，每章十行。采用了反復(fù)詠唱、重章疊句的寫法，中間只更換幾字，便把那種強烈的憂憤感情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。從“中心搖搖”，到“中心如醉”、到“中心如噎”，感情不斷加濃，層層變換，感人至深，并富有形象感。每章開頭兩行，都以詩人眼前所見的黍稷起興，只在“苗”、“穗”、“實”三個字上略加變化，不僅表現(xiàn)出時序上的遷移而且起到“變文換韻”的作用此外本詩還用了即景生情的比興手法。,梁啟超中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感：這首詩依舊說在宗周亡了

10、過后，那些遺民，經(jīng)過故都憑吊感觸做出來，大約是對的。他那一種纏綿悱惻、回腸蕩氣的情感，不用我指點，諸君只要多讀幾遍，自然被他魔住了。他的表情法，是胸中有種種甜酸苦辣寫不出來的情緒，索性都不寫了，只是咬著牙齦，長言永嘆一番，便覺得一往情深，活現(xiàn)在字句上。,五、秦風(fēng)蒹葭,蒹（荻）葭（蘆葦）蒼蒼（老青色），白露為霜。所謂（常念叨的）伊人（那個人），在水一方（對岸）。溯洄（沿水向上游行）從（跟蹤追尋）之，,道阻且長（道路有障礙，要繞很遠(yuǎn)的路）；溯游（直流的水道。由以上四句看，伊人所在的地點是一條曲水靠近一條直流的地方，而詩人則在兩水匯合之處。曲水之所以彎曲而靠近另一條直流，因為有山崖阻擋。古代道路多沿

11、水而行，水邊為懸崖者攀山而行）從之，宛（好像）在水中央。 蒹葭萋萋（茂盛貌），白露為晞（曬干）。所謂伊人，在水之湄（水草相接之處）。溯洄從之，道阻且躋（攀登山崖）；溯游從之，宛在水中坻（水中高地，水渚）。,蒹葭采采（鮮明貌），白露為已（未止）。所謂伊人，在水之涘（水邊）。溯洄從之，道阻且右（迂回。馬瑞辰毛詩傳箋通釋：周人尚左，故以右為迂回）；溯游從之，宛在水中沚（水中小洲）。 本詩表現(xiàn)對所思慕之人的追求和向往之情。至于所追求的是什么人，后人看法不一，或以為賢人，或以為朋友，今人多從情詩方面理解，與詩的情境較合。詩人渲染出一種凄切惆悵的情調(diào)，所追求之人似近在身邊，又無法接近，意境朦朧而神韻悠長。

12、,清沈德潛說詩晬語卷上：蒼涼彌渺，欲即轉(zhuǎn)離。名人畫本不能到也。 清牛運震詩志蒹葭：只兩句，寫得秋光滿目，抵一篇悲秋賦。國風(fēng)第一篇飄渺文字，極纏綿，極惝恍。純是情，不是景；純是窈遠(yuǎn)，不是悲壯。感慨情深，在悲秋懷人之外，可思不可言。蕭疏曠遠(yuǎn)，情趣絕佳。,清方玉潤詩經(jīng)原始卷七：曰“伊人”，曰“從之”，曰“宛在”，玩其詞，雖若可望不可即；味其意，實求之而不遠(yuǎn)，思之而即至者。 全詩共三章，每章各八句，上四句寫景，下四句敘事抒情。全詩采取迭章的形式，所謂一唱三嘆，反復(fù)詠歌，以表達(dá)詩人內(nèi)心的婉曲深摯的、難以表達(dá)的思想感情。,開頭“蒹葭蒼蒼，自露為霜”兩句點明了節(jié)候是在深秋，時間是在清晨?！八^伊人，在水一方

13、”，也寫出了地點，伊人在河水的彼方，詩人則是站立在河水的此方，可能在河的曲處。不但如此，這四句不僅布置了廣闊的自然環(huán)境，令詩人有縱目騁懷的寬廣余地，而且蒹葭白露，也點綴了寥落凄清的秋容，隱寓詩人此時情懷的凄寂。寥寥數(shù)語，達(dá)到了寫景、抒情融合無間的境界。,此詩意境，應(yīng)比較接近向南的漢廣：“南有喬木，不可休思(息)。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”漢廣寫有游女而不可求，蒹葭寫有伊人(姑且定其為女)求之而不可得，二詩意境略相近。,六、豳風(fēng)七月,七月流火（大火星，每年夏歷六月的黃昏出現(xiàn)于正南，方向最正而位置最高，到七月便偏西下行，是暑退將寒的時候），九月授衣（將剪制衣服的

14、工作交給婦女們?nèi)プ觯?。一之日（周歷一月，即夏歷十一月。以下以此類推）觱發(fā)（風(fēng)寒憾樹聲），二之日栗烈（猶“凜冽”，指寒氣逼人）。無衣無褐（用獸毛或粗麻織成的短衣），何以卒歲（終歲，指過冬。“歲”用的是夏歷。爾雅釋天：夏曰歲，商曰祀，周曰年。稱“歲”不稱年是此詩產(chǎn)生很早的一個證據(jù)。）？,三之日于耜（修理耒耜。耜，耒的下部，即臿，最早以木為之，后來用金屬做成），四之日舉趾（舉足翻地。耒耜要用足踏之使下）。同（會合）我（農(nóng)夫家長自稱，全詩以農(nóng)夫家長的口吻唱的） 婦子，饁（送飯）彼南畝 （向陽田地） ，田畯（田大夫） 至喜。,七月流火，九月授衣。春日載（開始。二三月天氣開始暖和起來。本詩中稱夏歷三月為春

15、日、蠶月）陽，有鳴倉庚（黃鸝）。女執(zhí)懿筐（深筐），遵（沿著）彼微行（墻下小路），爰（于是）求柔桑（柔嫩的桑葉）。春日遲遲（舒緩，此處言春日天長），采蘩（白蒿，可以出蠶。明徐光啟：蠶之未出者，鬻蘩沃之則易出，今養(yǎng)蠶者皆然）祁祁（眾多）。,女心傷悲，殆（恐怕）及公子（豳公的女公子）同歸（一起出嫁，嫁為媵妾。一說采桑女害怕被公子們擄去）。 七月流火，八月萑（荻）葦（蘆葦）（收割此二物用作養(yǎng)蠶用具，如今之蠶箔）。蠶月（夏小正：三月，妾子始蠶）條桑（修剪桑枝），取彼斧斨（斧柄孔圓者為斧，方者為斨），以伐遠(yuǎn)揚（長而高揚的桑枝，以其不便采摘），猗（借作“掎”，偏引。攀引桑枝以采摘桑葉）彼女桑（嫩桑枝）。七月

16、鳴鶪（伯勞），八月載績（紡捻麻線）。,載（則，此處表并舉，猶“又 是”）玄載黃，我朱（紅） 孔（很）陽（鮮明），為公 子裳。 四月秀（不開花而結(jié)子） 葽（草本植物，遠(yuǎn)志）， 五月鳴蜩（蟬）。,八月其獲（收獲），十月隕萚（草木脫落的葉或皮）。一之日于貉（獵貉。貉：似狐而尾較短），取彼狐貍，為公子裘。二之日其同（會合），載纘（繼續(xù)） 武功（狩獵）。言私 其豵（小豬，泛指小獸。 將小獸歸私人所有），獻(xiàn) 豜（三歲的大豬，此指大 獸）于公（部族首領(lǐng)）。,五月斯螽（蚱蜢）動股（古人以為斯螽是用腿摩擦發(fā)出聲音），六月莎雞（紡織娘）振羽。七月在野，八月在宇（屋檐），九月在戶，十月蟋蟀入我床下。,穹（窮盡）窒（

17、塞）熏 鼠（盡塞屋內(nèi)空隙以煙熏 趕鼠類），塞向（朝北 的窗戶）墐（用泥涂抹） 戶（古代門扇多以樹枝、 藤條、竹子等編成，冬天 用泥涂抹，以御風(fēng)寒）。 嗟我婦子，曰為改 歲（過年），入此室 處。,六月食郁（郁李）及薁（野葡萄），七月亨（同“烹”）葵（冬葵，又名野葵）及菽（大豆）。八月剝（借作“撲”，撲打）棗，十月獲稻。,為此春酒，以介（助）眉壽（古人認(rèn)為眉毛長為長壽之象。酒可活血祛憂，古人認(rèn)為有助于長壽）。七月食瓜，八月斷壺（葫蘆），九月叔（拾）苴（麻籽）。采荼（苦菜）薪樗（臭椿樹），食我農(nóng)夫。 九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重（早種后熟的谷）穋（遲種早熟的谷），禾（粟的苗，谷子，這里指已脫殼的小

18、米）麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同（聚攏，指收獲完畢），上（通“尚”，還須。執(zhí)：服役。）入執(zhí)宮功（庭院內(nèi)的差事。功：事）。,晝爾（語助詞）于茅（去割茅草），宵（夜晚）爾索（合成的大繩）綯（繩子）（搓繩子）。亟（同“急”，趕快）其乘屋（登屋修繕），其始播百谷。 二之日鑿冰沖沖（鑿冰聲），三之日納于凌陰（藏冰的窟室）。四之日其蚤（同“早”，指早朝，即下文所寫祭祖儀式），獻(xiàn)羔祭韭（羔為一年中最先產(chǎn)的家畜，韭為一年中最先有的蔬菜，均先用以祭祖）。九月肅霜（即“肅爽”，形容天高氣清，氣候晴朗），十月滌場（即“滌蕩”，形容深秋樹木蕭瑟的樣子。一說打掃禾場，農(nóng)事已畢）。,朋酒（兩壺酒。毛傳：兩樽曰朋）斯饗（享用

19、），曰殺羔羊。躋（登）彼公堂（集會之所。毛傳：公堂，學(xué)校也。一說指豳公公劉之堂），稱（舉起）彼兕觥（犀牛角制成的酒器），萬壽無疆（大壽無窮。毛傳：疆，竟也。無疆，無止境）。,清姚際恒詩經(jīng)通論卷八：此篇首章言衣食之原，前段言衣，后段言食。二章至五章終前段言衣之意，六章至八章終后段言食之意，人皆知之矣。獨是每章中，凡為正筆、閑筆，人未必細(xì)檢而知之也。大抵古人為文，正筆處少，閑筆處多。蓋以正筆不易討好，討好全在閑筆處。亦猶擊鼓者注意于旁聲，作繪者留心于畫角也此首章言衣食之原，所謂正筆也。二章至五章言衣，中唯“載玄載黃，我朱孔陽”二句為正筆，余俱閑筆。二章從春日鳥鳴寫女之采桑，自“執(zhí)懿筐”起，以至忽地

20、,心傷，描摹此女盡態(tài)極妍。后世詠采桑女，作閑情詩，無以復(fù)加，使讀者竟忘其為言衣食為王業(yè)之本正義也。三章曰“條?！?，曰“遠(yuǎn)揚”，曰“女?！?，寫大小之桑，并采無遺，與上章“始求柔桑”境界又別，何其筆妙！雖正寫玄黃帛成，曰“為公子裳”，仍應(yīng)上“公子”，閑情別趣，溢于紙上，而章法亦復(fù)渾然?！鞍嗽螺d績”一句言麻，古絲麻并重也。此又補筆。四章則由衣裳以及裘，以及田獵，閑而又閑，遠(yuǎn)而益遠(yuǎn)。五章終之,以“改歲”、“入室”，與衣若相關(guān)若不相關(guān)。自五月至十月，寫以漸寒之意，筆端尤為超絕，妙在只言物，使人自可知人，物由在野至入室，人亦如此也。兩“入”字正相照應(yīng)。六章至八章言食，中唯“九月筑場圃，十月納禾稼，黍稷重穋

21、，禾麻菽麥”四句為正筆，余俱閑筆。七章“稼同”以后，并及公私作勞，仍點“播百谷”三字以應(yīng)正旨。八章并及藏冰之事，與食若不相關(guān)若相關(guān)，而終之以田家歡樂，尊君親上，口角津津然，使人如見豳民忠厚之意，至今猶未泯也。,清牛運震詩志七月：此詩以編紀(jì)月令為章法，以蠶衣農(nóng)食為節(jié)目，以豫備儲蓄為筋節(jié)，以上下交互忠愛為血脈，以男女室家之情為渲染，以谷蔬蟲鳥之屬為點綴，平平常常，癡癡鈍鈍，自然，充悅，和厚，典則，古雅，此一詩而備五體，又一詩中而藏?zé)o數(shù)小詩，真絕大結(jié)構(gòu)也。,清陳繼揆讀詩臆補卷下：通詩八十八句，一句一事，如化工之范物，如列星之麗天，讀之但覺其醇古淵永，而不見繁重瑣碎之跡，中間有誥誡，有問答，有民情，有

22、閨思，波瀾頓挫，如風(fēng)行水面，純?nèi)巫匀?。非制作官禮大手筆，誰其能之？噫，觀止矣。,七、小雅采薇,采薇（野豌豆苗）采薇，薇亦作（出芽）止（語助詞）。曰歸曰歸，歲亦莫（“暮”本字）止。靡（無）室靡家，玁狁（漢書作“獫允”，即商代鬼方，商周之間稱作“混夷”、“獯鬻”，也即后來的北狄、匈奴）之故。不遑（無暇）啟（跪，危坐）居（安坐），玁狁之故。,采薇采薇，薇亦柔（柔嫩）止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈（憂心如焚），載（則）饑載渴。我戍（戍守）未定，靡使歸聘（其家無所使人來問。聘：問） 。 采薇采薇，薇亦剛（硬）止。曰歸曰歸，歲亦陽止（左傳莊公二十五年杜預(yù)注：夏之四月，周之六月，謂正陽之月）。王事靡盬（沒有止息），不遑啟處。憂心孔疚（非常痛苦。疚：病，苦痛），我行不來（歸家。鄭箋：來猶反也，據(jù)家曰來）！,彼爾（借作“薾”，花繁盛貌 ）維（語助詞）何（是什么），唯常（常棣，即扶移，有赤、白二種，此指赤棣）之華。彼路（借作“輅”，大車）斯何？君子（將帥）之車。戎車既駕，四牡（雄馬，將帥所乘兵車駕有四