【快樂(lè)考生】2015高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第30講 近代中國(guó)思想解放的潮流真題實(shí)戰(zhàn)演練 人民版

1、【快樂(lè)考生】2015高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第30講 近代中國(guó)思想解放的潮流真題實(shí)戰(zhàn)演練 人民版命題視角透析1本講是高考的熱點(diǎn)、重點(diǎn)。從近年的考題來(lái)看，主要考查康梁的維新思想以及新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，在復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意林則徐、魏源“睜眼看世界”的內(nèi)容及作用，康梁維新思想的內(nèi)容、特點(diǎn)及影響，新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容及影響等基礎(chǔ)知識(shí)。2維新思想是學(xué)習(xí)西方政治制度的開始，與洋務(wù)派的思想主張有質(zhì)的差異，有些高考試題要求認(rèn)識(shí)兩者不同的表現(xiàn)和原因，以理解中國(guó)向西方學(xué)習(xí)不斷深化的特點(diǎn)。3從文明的傳承和發(fā)展的視角命題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。近代中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的歷程中對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是不同的。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)思想界的

2、一場(chǎng)革命，但是，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度缺乏辯證的認(rèn)識(shí)，是不正確的，有的高考試題要求考生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)。真題實(shí)戰(zhàn)演練1(2013重慶卷)清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無(wú)法可御?！贝藭芸爝M(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書最有可能是()a四洲志b海國(guó)圖志c天演論d資政新篇解析：本題考查中國(guó)近代思想演變?？疾閷?duì)材料信息的理解和對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。據(jù)材料信息可知書中提供了抵御外侮的方法，而且這一方法在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐，即：師夷長(zhǎng)技以制夷，由此

3、可知這部著作應(yīng)該是魏源的海國(guó)圖志。四洲志中沒(méi)有提出師夷長(zhǎng)技以制夷的思想；天演論主要講述生物進(jìn)化理論，論證維新變法的合理性；資政新篇雖是中國(guó)人提出的最早的發(fā)展資本主義的方案，但是其中沒(méi)有提出抵御外來(lái)侵略的方法。因此符合題意的是b。答案：b2(2013天津卷)“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛，遂乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是()a頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)b洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)c洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)d維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)解析：從材料信息看，該言論是維新派對(duì)洋務(wù)派僅學(xué)習(xí)西方器物、不學(xué)習(xí)西方政治制度的批評(píng)，故選d項(xiàng)。答案：d3(2013福建卷)1900年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。美國(guó)

4、媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇()a順應(yīng)時(shí)代潮流b是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定c指出中國(guó)未來(lái)之路d主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒解析：勸學(xué)篇的本質(zhì)是“中體西用”，目的是維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治，故排除b、c、d；在美國(guó)媒體眼中，該文讓中國(guó)人“在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”，即順應(yīng)了時(shí)代潮流，故選a。答案：a4(2013江蘇卷)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。

5、”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()a反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化b混淆了先進(jìn)與落后的界限c充分肯定了文言文的價(jià)值d存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新解析：題干材料中“使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”說(shuō)明作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)傳承了傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新，故d項(xiàng)符合題意。材料并未體現(xiàn)出反對(duì)舊道德的主張，故a項(xiàng)錯(cuò)誤。c項(xiàng)與作者意圖完全相反，b項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)故均可排除。答案：d5(2013大綱全國(guó)卷)張之洞在戊戌變法期間撰寫的勸學(xué)篇，在知識(shí)分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬(wàn)冊(cè)。這反映出()a保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革b洋務(wù)派“中體西用”思想已過(guò)時(shí)c清政府成為變革的主導(dǎo)者d洋務(wù)派與維新派思想有共同之處解析：張之洞是洋務(wù)派的代表人物，

6、他在戊戌變法期間撰寫的勸學(xué)篇中主張向西方學(xué)習(xí)，在知識(shí)分子中影響極大，這表明洋務(wù)派的思想與維新派的思想有共同之處，d項(xiàng)正確。張之洞的這一做法不能證明保守勢(shì)力轉(zhuǎn)而支持改革，也不能反映出清政府成為變革的主導(dǎo)者，a、c兩項(xiàng)錯(cuò)誤。b項(xiàng)顯然與主題不符。本題選d項(xiàng)。答案：d6(2012四川卷)1898年，康有為在進(jìn)呈法國(guó)革命記序中說(shuō)，“普天地殺戮變化之慘，未有若近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬(wàn)國(guó)”目睹其禍，紛紛“行立憲之政，蓋皆由法國(guó)革命而來(lái)。亦可鑒也”?？涤袨榈挠靡庠谟?)a論證法國(guó)大革命的世界意義b堅(jiān)定光緒帝實(shí)施變法的決心c促使光緒帝效法法國(guó)大革命d闡述法國(guó)大革命的嚴(yán)重后果解析：由材料可知，

7、康有為認(rèn)為法國(guó)革命殺戮禍患慘烈，其他國(guó)家吸取教訓(xùn)，實(shí)行君主立憲。他主張以俄、日為榜樣，以法國(guó)為鑒戒，即以法國(guó)革命之酷烈來(lái)恫嚇清廷，敦促皇帝盡快變法，故b項(xiàng)正確；法國(guó)大革命的世界意義是為各國(guó)的革命樹立了榜樣，這與康有為的用意不符，a項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為以法國(guó)革命之酷烈來(lái)恫嚇清廷，敦促皇帝盡快變法，c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)未體現(xiàn)康有為的用意，排除。答案：b7(2012天津卷)戊戌變法期間，湖南湘報(bào)發(fā)表了醒世歌：“若把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁?！边@首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是()a提倡維新變法b鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)c宣傳科學(xué)救國(guó)d勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念解析：本題考查學(xué)生閱讀史料，解讀史料的

8、能力。自古以來(lái)，中國(guó)人普遍認(rèn)為“天圓地方”，中國(guó)處于世界的中心，是“天朝上國(guó)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了中國(guó)人的迷夢(mèng)，先進(jìn)的中國(guó)開始了解世界，摒棄“天朝”觀念，學(xué)習(xí)西方。本題材料“中國(guó)并不在中央”就是要?jiǎng)駥?dǎo)中國(guó)人放棄天朝上國(guó)觀念。答案：d8(2012新課標(biāo)全國(guó)卷)1920年12月，毛澤東在致朋友的信中說(shuō)：“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法?！边@表明在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員看來(lái)()a俄國(guó)革命道路必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合b在中心城市進(jìn)行武裝暴動(dòng)是當(dāng)務(wù)之急c暴力革命是進(jìn)行社會(huì)改造的必然選擇d改良仍舊是改造社會(huì)行之有效的方法解析：由

9、毛澤東這句話的主旨可以看出是認(rèn)識(shí)到俄國(guó)的暴力革命是改造社會(huì)的必然選擇，故c項(xiàng)正確；a項(xiàng)俄國(guó)革命道路必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合在當(dāng)時(shí)還達(dá)不到這種認(rèn)識(shí)，題干主旨也無(wú)法反映，故a項(xiàng)錯(cuò)；b項(xiàng)的意思在題干中也無(wú)法體現(xiàn)，故排除；d項(xiàng)是干擾項(xiàng)，但根據(jù)歷史事實(shí)可以排除，中國(guó)共產(chǎn)黨剛建立走的就是暴力革命之路，改良的路已在中國(guó)行不通。答案：c9(2012北京卷)下面的史料中，數(shù)學(xué)符號(hào)表示部分句讀的位置。其中句讀錯(cuò)誤的是()西人立國(guó)具有本末雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華然其馴致富強(qiáng)具有體用育才于學(xué)堂論政于議院君民一體上下同心務(wù)實(shí)而戒虛謀定而后動(dòng)此其體也輪船大炮洋槍水雷鐵路電線此其用也中國(guó)遺其體而求其用無(wú)論竭蹶步趨常不相及就令鐵艦成行

10、鐵路四達(dá)果足恃歟abcd解析：本題考查資產(chǎn)階級(jí)維新思想，同時(shí)考查學(xué)生解讀史料的能力。材料中第一句應(yīng)為“西人立國(guó)具有本末”，故句讀錯(cuò)誤；第三句應(yīng)為“然其馴致富強(qiáng)具有體用”，故句讀錯(cuò)誤；正確句讀應(yīng)為“中國(guó)遺其體而求其用”，故句讀錯(cuò)誤。材料主要抨擊了洋務(wù)派“中體西用”思想，闡明了早期維新派的“體用”觀，據(jù)此中心思想對(duì)材料進(jìn)行句讀可以更準(zhǔn)確地作出判斷。答案：b10(2011北京卷)“九州縮地憑揮翰，四海披圖當(dāng)泛槎(木筏)?！边@是近代詩(shī)人張維屏對(duì)一部著述的稱贊。這部著述是()a海國(guó)圖志b資政新篇c變法通議d孔子改制考解析：“九州縮地”“四海披圖”說(shuō)明這本書介紹世界地理知識(shí)比較豐富，海國(guó)圖志是當(dāng)時(shí)介紹西方

11、歷史地理的專著。答案：a11(2011上海卷)嚴(yán)復(fù)譯著的天演論被譽(yù)為“中國(guó)西學(xué)第一”。以今日之見()a該書解釋人類社會(huì)發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國(guó)人的作用巨大b該書正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展，在中國(guó)思想界起了振聾發(fā)聵的作用c該書的理論是中國(guó)近代革命派的重要思想武器d該書是中國(guó)近代第一本介紹西學(xué)的著作解析：本題主要考查中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)。嚴(yán)復(fù)翻譯天演論，主張“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然進(jìn)化規(guī)律，同樣也適用于人類社會(huì)，這是嚴(yán)復(fù)為中國(guó)敲響警鐘的理論依據(jù)。但是，“物競(jìng)天擇，適者生存，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣敗”的社會(huì)進(jìn)化論思想不能正確提示人類社會(huì)的發(fā)展，反而成為西方列強(qiáng)侵略蹂躪東方的理論根據(jù)。由此判斷，a項(xiàng)正

12、確。答案：a12(2011安徽卷)對(duì)中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國(guó)不同政治派別的依據(jù)之一。下列言論屬于維新派的是()a“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”b“吾國(guó)固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮者”c“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”d“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪也”解析：a項(xiàng)主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是洋務(wù)派的觀點(diǎn)；b項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)期間對(duì)徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思，認(rèn)為中西文化應(yīng)該相互融合，不是維新派的觀點(diǎn)；c項(xiàng)認(rèn)為中學(xué)與西學(xué)本質(zhì)不同，實(shí)際上反對(duì)洋務(wù)派將“西用”嫁接到“中體”上的主張，是維新派代

13、表人物嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)。d項(xiàng)認(rèn)為人權(quán)、科學(xué)是西方優(yōu)越的兩大因素，是陳獨(dú)秀在敬告青年中提出來(lái)的。答案：c13(2011江蘇卷)某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適世界之生存而歸削滅也。其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭(zhēng)存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()a打破保守觀念，為新文化營(yíng)造空間b剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰c宣揚(yáng)改革理念，為康梁變法造聲勢(shì)d遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇解析：本題考查學(xué)生對(duì)新思想影響的掌握。20世紀(jì)初，民主革命思想傳播，材料中作者寧肯國(guó)粹消亡，也要使中國(guó)順應(yīng)歷史潮流，而不是重建儒家信仰，排除b項(xiàng)；20世紀(jì)初，康梁變

14、法已經(jīng)失敗，排除c項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)歷史潮流，而不是自然選擇，排除d項(xiàng)。答案：a14(2011安徽卷)辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)()a代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平b對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足c肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望d基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)解析：a項(xiàng)符合新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)派的觀點(diǎn)，一方面對(duì)辛亥革命推翻封建君主專制給予肯定，另一方面徹底否定其思想啟蒙的作用，這為他們徹底批判封建思想提供理由；材料中完全否定辛亥革命的思想啟蒙作用，而不是認(rèn)識(shí)不足，排除b項(xiàng)；c項(xiàng)不

15、全面，材料中一方面肯定推翻封建君主專制的進(jìn)步性，另一方面完全否定其思想啟蒙的作用；d項(xiàng)太絕對(duì)，對(duì)辛亥革命推翻封建君主專制是肯定的，這符合史實(shí)。答案：a15(2011天津卷)新青年創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()a改造中國(guó)的迫切要求b世界歷史發(fā)展的潮流c西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)d倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要解析：辛亥革命后，民主政治仍與中國(guó)無(wú)緣，而要建立民主的國(guó)家，必先刷新國(guó)民的觀念，將國(guó)魂重鑄。因此陳獨(dú)秀把科學(xué)和民主作為救國(guó)救民的核心價(jià)值觀念來(lái)追求和崇尚，用民主、科學(xué)破

16、除了專制、迷信對(duì)人的束縛和禁錮，用兩者來(lái)救治中國(guó)“一切黑暗”。b、c兩項(xiàng)是外因，因而不是主要原因。d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動(dòng)在文學(xué)方面的貢獻(xiàn)，與題意關(guān)系不大。答案：a16(2011浙江卷)詩(shī)人徐志摩(18961931)說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味。”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映()a當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大b新青年追求“德先生”和“賽先生”c當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文d新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性解析：依據(jù)材料信息可知，徐志摩24歲以前，是指1920年以前，他對(duì)西方的相對(duì)論和社會(huì)契約論的興味遠(yuǎn)大于詩(shī)歌，說(shuō)明受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，新

17、青年追求“德先生”和“賽先生”成為社會(huì)潮流，故b項(xiàng)的說(shuō)法最能反映材料信息。其他三項(xiàng)不能準(zhǔn)確反映材料信息。答案：b17(2011海南卷)孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“(此)誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括()a陳獨(dú)秀b梁?jiǎn)⒊琧章太炎d嚴(yán)復(fù)解析：抓住題干中的“思想界空前之大變動(dòng)”和“由于出版界之一二覺(jué)悟者”，這一重要信息，結(jié)合所學(xué)判斷，這里應(yīng)指新文化運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。梁?jiǎn)⒊蛧?yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物，章太炎是資產(chǎn)階級(jí)民主革命家。答案：a18(2011北京卷)“君為主，則必堯舜

18、之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專一；究其極不無(wú)流弊。惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮。”根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是()a魏源b王韜c宋教仁d胡適解析：材料主張實(shí)行君主立憲制。魏源是地主階級(jí)進(jìn)步思想家，不可能主張“君民共主”；宋教仁和胡適都是資產(chǎn)階級(jí)共和人士，反對(duì)君主制；只有王韜是資產(chǎn)階級(jí)早期維新派，主張君民共主，實(shí)行君主立憲制。答案：b19(2011浙江卷)迄今所知，在中國(guó)出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的大同學(xué)，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?)新興的中國(guó)工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)

19、的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國(guó)傳播當(dāng)時(shí)的介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)搞清楚abcd解析：1899年馬克思剛剛為中國(guó)人所知，從材料看，當(dāng)時(shí)介紹到中國(guó)的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”，介紹者連馬克思是哪國(guó)人都沒(méi)有搞清楚(馬克思是德國(guó)人)，故正確。錯(cuò)誤，馬克思主義在中國(guó)傳播是在1917年以后，介紹馬克思不等于介紹馬克思主義。本題選b項(xiàng)。答案：b20(2011北京卷)1923年晨報(bào)公布了一次社會(huì)調(diào)查，其中兩個(gè)問(wèn)項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”歡迎者占27%，不歡迎者占73%；“你贊成社會(huì)主義么？”贊成者占76%，不贊成者占24%。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)()a歡迎國(guó)民革

20、命軍北伐b主張選擇資產(chǎn)階級(jí)民主道路c渴望公正公平的社會(huì)制度d贊同斯大林模式的社會(huì)主義解析：題干材料反映這一時(shí)期大部分人“贊成社會(huì)主義”，這與五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)傳播有關(guān)，反映被調(diào)查人群渴望公正公平的社會(huì)制度。注意題干時(shí)間“1923年”，a項(xiàng)北伐是在1926年開始，b項(xiàng)與題意不符，d項(xiàng)斯大林模式在這一時(shí)期還沒(méi)有出現(xiàn)。答案：c21(2012江蘇卷)史家有時(shí)會(huì)修正自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以蕭公權(quán)的康有為研究即為一例。閱讀下列材料：材料一：二十多年前草寫中國(guó)政治思想史的時(shí)候，我所看見康氏的著作不過(guò)是現(xiàn)在所看見中的一小半。他的思想，我既不能有全面的認(rèn)識(shí)，也不曾作深入的剖析。因此我的論斷不免有舛誤的地方。

21、例如我說(shuō)：“康氏以立憲為保皇之手段，故其所號(hào)召者為假民權(quán)。托孔子以為變法之口實(shí)，故其所號(hào)召者為假維新。”多看他的著作，細(xì)研他的思想之后，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)論斷幾乎與真相恰相反背?，F(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以保皇為立憲之手段，其所號(hào)召者為漸進(jìn)之真民主。謂孔子為改制之圣人，其所企求者實(shí)為制度與思想之一體維新?！蔽椰F(xiàn)在的看法可以說(shuō)是遵行“過(guò)則勿憚改”的古訓(xùn)。蕭公權(quán)問(wèn)學(xué)諫往錄材料二：蕭公權(quán)于1940年寫作中國(guó)政治思想史時(shí)，亦不免認(rèn)為康有為反對(duì)革命。直到后來(lái)看到大批有關(guān)康氏的原始材料，才擺脫(某種)史觀的陰影，對(duì)康氏有新的認(rèn)識(shí)，所謂“假民權(quán)”“假維新”，原來(lái)都是真的。汪榮祖康有為論材料三：從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看

22、，這件事也許有某種意義：我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。恩格斯自然辯證法請(qǐng)回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料一中“制度與思想之一體維新”的內(nèi)涵。(2)運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以蕭公權(quán)的康有為研究為例，以“時(shí)代、史家與歷史認(rèn)識(shí)的修正”為主題進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；250字左右)解析：第(1)題，結(jié)合康有為在制度上和思想上的“維新”做法概括回答。第(2)題，結(jié)合三則材料，圍繞“時(shí)代、史家與歷史認(rèn)識(shí)的修正”為主題進(jìn)行論證，關(guān)鍵是要理解“時(shí)代”和“史家與歷史認(rèn)識(shí)的修正”的關(guān)系，主要是把握時(shí)代變遷對(duì)歷史學(xué)家研究歷史的影響和認(rèn)識(shí)的變化，找準(zhǔn)論據(jù)論證即可。答案：(1)內(nèi)涵：抨擊專制皇權(quán)，提倡君主立憲制度，宣傳近代西方學(xué)說(shuō)，政治制度變革和思想啟蒙的雙重目的。(2)略22(2012新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：“沖擊反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷(見下圖)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)