第二講_語境理論的發(fā)展和語境學的建立.ppt

1、context,Page 2,1.古代學者的語境觀,1、邏輯之父亞里士多德的語境思想。邏輯之父亞里士多德（Aristotle）就多次接觸到了語境問題。他曾在工具論中提到詞語的意義依賴于其出現(xiàn)的不同語境這一問題。他說“一個名詞是具有許多特殊意義或只有一種意義,這可以用下述方法加以考察。首先,查看它的相反者是否具有許多意義,它們之間的差別是屬于種類的還是屬于用語的。因為在若干情形下,即使從用語方面亦可以立即察覺。例如,如果是講聲音,尖銳的, 相反者是平淡的,如果是講堅韌,它的相反者是笨鈍的,可見,尖銳的相反者具有多種意義,自然尖銳的也有多種意義”。這里亞里士多德顯然涉及到了一個語詞的不同意義依賴于

2、不同語境的問題,不過亞里士多德當時沒有把“語境”這個概念特意提出來加以論述。,Page 3,2、我國戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物、優(yōu)秀的文學家、哲學家莊子（約公元前369-前286年）的語境思想。在莊子齊物論中有這樣一句話：“言非吹也，言者有言，起所言者特為定也”，表達出 “言不盡意” 和 “言不定義” 的意思。莊子的這種語言理解思想與現(xiàn)代語言學對語境研究的重視可謂不謀而合。 3、西晉時期的政治家、軍事家、發(fā)明家杜預（222年285年）的語境思想。 杜預在春秋左傳集解序中說:“春秋雖以一字為褒貶,然皆需數(shù)句以成言”。杜預此話的意思是，春秋筆法雖一字見褒貶，但必須有數(shù)句的語言環(huán)境，褒貶才可以顯示出

3、來。,Page 4,4、唐代經(jīng)學家孔穎達（574年648年）語境思想?？追f達在正義中說:“褒貶雖在一字,不可單書一字以見褒貶經(jīng)之字也,一字異不得成為一義,故經(jīng)必須數(shù)句以成言?！?孔穎達也是說，“數(shù)句”是“一字”的語言環(huán)境,只看一字不能表現(xiàn)出其意，必須結(jié)合上下文才能發(fā)現(xiàn)其意的褒貶。 5、南朝劉勰（約465年532年）的語境思想。劉勰在文心雕龍章句中說：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無庇也；章之明靡，句無玷也；句子精英，字無妄也；振本而末從，知一而萬畢矣?！?這段話的意思是相對于字，句可以是“本”，即語境；但相對于篇章，它只是“末”，即組成成分。句雖然是字的直接上下

4、文，但篇章才是其真正的、最后的語言上下文。這段話從字、句、章、篇的相互統(tǒng)一關(guān)系來說明一個語言形式在語言環(huán)境中的作用。,Page 5,6、清代學者袁仁林的語境思想。袁仁林在虛字說中說:“實字虛用,死字活用,此等用法,必由上下文知之,若單字獨用,則無從見矣”。袁仁林在這里也明確提出了上下文（語境）的語用功能。 以上這些古代學者對語境的論述雖然還是一鱗半爪,但已經(jīng)說明了在古代學者們已經(jīng)注意到了語言形式和語言環(huán)境具有不可分割的關(guān)系。,Page 6,2.語境理論在西方的產(chǎn)生與發(fā)展,皮爾士的“索引詞語”揭開了研究“語境”的序幕。19 世紀初,美國哲學家和邏輯學家皮爾士(C.S. Peirce，1839-1

5、914) 首次提出“索引詞語”的概念，他認為像“I”, “you”, “he”以及“tomorrow”等詞都是需要不同語境形式來支持的簡捷表達方式(shorthand devices)。 例如： （1）He is a student. 該例中的“he”必須是說話者和聽話者都知道的“那一位”，否則無法確定該詞的所指。這種依賴語境的(context-dependent)語言要素被稱為索引詞語(deixis)。,Page 7,佛雷格的語境觀 佛雷格在算術(shù)基礎(chǔ)的引言中提出了三個重要的方法論原則，其中之一便是“語境原則”，即“決不孤立地詢問一個詞的意義，而只在一個命題的語境中詢問詞的意義”。佛雷格應(yīng)用這

6、一原則對算術(shù)中數(shù)的概念進行邏輯分析，給出了自然數(shù)的邏輯定義。他在對“數(shù)（他限于自然數(shù)）是什么樣的對象，或者說算術(shù)命題（例如2+3=5）是關(guān)于什么的命題等問題”的討論中，通過論證表明了“先確定句子的意義而不必訴諸于其所包含詞項的意義是可行的”。這說明了以句子為語境對于理解詞義的重要性。他的語境原則雖然是直接針對傳統(tǒng)認識論中的心理主義傾向而提出的，但它具有普遍的哲學意義，可歸納為: “只有在句子的語境中，詞才有意義”。,Page 8,馬林諾夫斯基的語境理論 上一個世紀在西方第一個提出語境這一術(shù)語的是波蘭籍人類語言學家馬林諾夫斯基(B. Malinowski，18841942)。馬林諾夫斯基在南太平

7、洋的特羅布蘭德群島(Trobriand Islands)工作期間，當他試圖翻譯當?shù)赝林用竦恼Z言時，他發(fā)現(xiàn)要把當?shù)赝林Z言的話語翻譯成英語非常困難，例如“wood”（樹木、樹林）這個詞在當?shù)赝林Z言中的意思是“槳、櫓”（oar）。這使馬林諾夫斯基認識到土著語言中詞句的意思在很大程上依賴語境。如果不把他們的話語與當時的情景結(jié)合，就不能理解他們的話語的意思。,Page 9,所以，1923年，他在給奧格登（Ugden）和理查茲(Richards)所著的意義的意義（The Meaning of Meaning）一書寫的補遺中, 第一次提出了“語境”這個術(shù)語，并加以論述，把它的重要性放在了對話語的理解上

8、。他說：“如果不給詳盡的語言使用者的文化背景知識，就不可能翻譯一種原始的或與我們自己的語言相差很大的語言的話語；給了這種背景知識，就等于給我們提供了通常必要的翻譯標準”。,Page 10,弗斯的語境理論 情景語境包括下列內(nèi)容： 1. 參與者的有關(guān)特征。 2. 參與者的語言行為 。 3. 參與者的非語言行為:(1) 有關(guān)的事物(2) 言語行為的影響 弗斯將參與者的有關(guān)特征（人物、人格）、有關(guān)客體及言語活動的影響包括在他的語境概念中。這樣，他把語境切分為“語言因素”和“非語言因素”兩類。他觀察語境的立足點是交際中的話語，界定語境的立足點是語言。一個言語交際系統(tǒng)包括言語交際的主體（發(fā)話人和收話人）、

9、話語、信息傳遞渠道、外部環(huán)境等幾項基本因素,Page 11,韓禮德的語境理論,語場、語式和語旨乃語域理論的主要構(gòu)成要素。這三個變項成為情景語境的主要特征，它們共同決定語域的取向。 語場指語言發(fā)生的環(huán)境;語式指語言交際的渠道或媒介;語旨指參與者之間的關(guān)系。,Page 12,1.語場(field of discourse) 語場可分為政治、生活、科技等領(lǐng)域，它指話語的內(nèi)容范圍。談話內(nèi)容與說話人的目的和主題相聯(lián)系，即在什么樣的語境下，談?wù)撌裁丛掝}, 或是用語言來表達說話人正在從事什么樣的活動。說話人的目的是什么，如是為了勸化人的還是想使人了解自己意見或是同人辯論的等等?！皡⒓诱弑仨氈涝鯓邮顾麄兊脑?/p>

10、語適合主題，主題在雙語或多語的社團中，對選擇何種方言或語言起支配用” ，語場決定了交際的性質(zhì)，構(gòu)成話語的主要范圍，并且影響詞匯和話語結(jié)構(gòu)的選擇和使用，并對話語的發(fā)展起著導向作用。在不同的語場中，話語形式也會有所不同，其中包括篇幅的需要，時間的限制、感情的影響、技術(shù)性或非技術(shù)性等。,Page 13,詞匯選擇上的正式與非正式完全要靠語場中技術(shù)性與非枝術(shù)性來定。下列四個意義相同的句子反映了用于不同語場時的技術(shù)程度和正式程度： （8）We obtained some sodium chloride（正式、技術(shù)性） （9）We obtained some salt.（正式、非技術(shù)性） （10）We go

11、t some sodium chloride（非正式、技術(shù)性） （11）We got some salt.（非正式、非技術(shù)性） 以上例子表明，不同的語言形式適用于不同的語場; 或者說，在不同語場相同的內(nèi)容要用不同的詞匯來表達。,Page 14,2. 語旨（tenor of discourse） 語旨是指參與者的社會角色和在談話中扮演的角色. 語旨是指一項語言活動中各參與者之間的社會關(guān)系與角色關(guān)系,即說話者與受話者之間的關(guān)系,它對應(yīng)的是人際功能,由語氣(mood)系統(tǒng)體現(xiàn). 角色結(jié)構(gòu):“誰參與了”。主要指參與者的性質(zhì)以及他們的身份與角色: 參與者之間是什么樣的角色關(guān)系,包括各種永久性和暫時性關(guān)系

12、,在對話中參與者的言語角色類型以及他們之間社會性重要關(guān)系的集合。,Page 15,語旨的關(guān)鍵是關(guān)于寫說的對象，即寫說人怎樣向交流對象解釋他的所見所聞。語旨不僅影響到在正式程度上的語言變體，而且還影響到話語中詞匯的選擇或情感的轉(zhuǎn)變。換句話說，語旨就是指社會不同角色之間的聯(lián)系。而社會角色具有其特殊文化功能，這些角色是由社會成員創(chuàng)造并認可的。交際各方的個人因素包括發(fā)話者或受話者的性別、年齡、地位、身分、交際能力、世界觀、文化修養(yǎng)、社會和文化背景等方面，例如，醫(yī)生、教師、父母、顧客等等，而這些角色又是典型的對立關(guān)系：醫(yī)生病人；病人一醫(yī)生；父母一子女，子女父母，教師學生，學生教師等等。社會角色最明顯的作

13、用存在于情景變體中，即一個人在下同的場合與不同的對象交流，所使用的語言就會有不同特點。,Page 16,3. 語式（mode of discourse） 語式是指交際中語體所用的方式或渠道,它和語言的語篇功能(textual function)相關(guān)聯(lián).而語旨有兩層含義,一是語言使用者的地位和相互之間的關(guān)系,二是語言使用者使用某一語體的意圖. 語式是指語言在交際中所起的作用,即口頭的還是書面的,它影響著主位結(jié)構(gòu)和銜接手段,通過語言的語篇功能來體現(xiàn). 語式是指語言在情景中的組織方式及其功能.社論作為報社在自己報刊上發(fā)表的評論當前重大問題的文章,是以書面形式傳播的,其語式是評論文章,Page 17,

14、語式最基本的概念就是口語和書面語的區(qū)別。此外，語式還指寫說者所選用的語言，語言的作用不同，也會影響到語言的形式。例如科技文章和新聞報導要強調(diào)內(nèi)容的客觀性和科學性，因此所用的詞匯很少有感情色彩，所用的句子結(jié)構(gòu)也盡量顯得客觀。在新聞報道中“It is reported that ”，“He is accused of doing”等句式出現(xiàn)得很頻繁。在科技文章中總是使用被動語態(tài)和無人稱代詞以及用較長、較復雜的句子，修飾限定成分很多，所用詞匯也往往是大詞、難詞，但意思比較準確。,Page 18,海姆斯的語境構(gòu)成因素 美國社會語言學家海姆斯(D. H. Hymes) 對語境也作了深入的研究并發(fā)展了語境

15、學說。他以SPEAKING這個單詞的字母拼寫概括了語境的基本構(gòu)成因素，即： S（Situation）情景: 指話語發(fā)生的時間和地點； P (Participants) 參與者: 指參與者是誰以及他們的關(guān)系 E (Ends) 結(jié)局: 指目的和結(jié)果；,Page 19,A (Act sequence) 行為特點: 指方式、有關(guān)背景、說了什么以及怎樣說的； K（Key/manner）基調(diào): 指行動過程的聲調(diào)、行為或精神狀態(tài) I (Instrumentalities) 媒介: 指系統(tǒng)和形式，即語言傳播的媒體，如口頭、筆頭、電報或其它傳播媒體形式； N (Norms of interaction) 交際規(guī)

16、則: 指特定的行為和伴隨語言行為的特點； G (Genres) 風格/類型: 指講話行為風格的種類，如祝福祈求、講課、買賣行話等等。,Page 20,斯珀泊和威爾遜的認知語境理論 語境是心理產(chǎn)物，是受話者對世界的一系列假設(shè)的一個分集。正是這些假設(shè)，而非實際的客觀世界，制約著受話人對話語的理解。他們將關(guān)于物理外界的信息、先前話語、對未來的期盼、科學假設(shè)、宗教信仰、軼事記憶、文化觀念、對說話者心理狀態(tài)的固有看法等等都包括在語境的范圍內(nèi)。他們認為語境不僅包括話語的上下文或交際時的物質(zhì)環(huán)境，而且也包括一套用以理解交際意圖的假設(shè)、信念、記憶、講話人的心理狀態(tài)等。語境信息不僅可以從話語的上下文或從觀察講話

17、人以及交際現(xiàn)場中得到，而且還可以從文化科學知識、普通常識以及聽話人在現(xiàn)場所能獲得的任何共有或特殊信息中得到。換言之，語境不僅是靜態(tài)的，而且是動態(tài)的、不斷發(fā)展的。,Page 21,3 語境理論在中國的產(chǎn)生與發(fā)展,陳望道先生的語境理論 “六何”理論，即：何故、何事、何人、何地、何時、何如，被中國語言學界公認為是有關(guān)“語境”的最早闡述。 張志公教授的語境理論 從比較小的范圍來說,對語義的影響最直接的,是現(xiàn)實的語言環(huán)境,也就是說話和聽話時的場合以及話的前言后語。此外,大至一個時代,社會的性質(zhì)和特點,小至交際雙方個人的情況,如文化教養(yǎng)、知識水平、生活經(jīng)驗、語言風格和方言基礎(chǔ)等,Page 22,王德春教授

18、的語境理論 1語境是時間、地點、場合、對象等客觀因素和使用語言的人的身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語言的環(huán)境。 2依賴于構(gòu)成語境的客觀因素，就出現(xiàn)一系列言語特點，并形成一定體系，這就是語體。 3由于構(gòu)成語境的主觀因素決定了個人使用語言的特點，這就是風格。 4語境中的階級思想因素和時代因素又影響著人們使用語言的作風，這就是文風。 5修辭方法要在特定的語境中才能顯示修辭效果，采用修辭方法必須依賴語境。 6語言美，言語修養(yǎng)等問題也要聯(lián)系語境來分析。,Page 23,何兆熊教授的語境理論 對語境的確切理解必須考慮語言外的因素。他將其分為三類：一是背景知識，二是情景知識，

19、三是對交際雙方的相互了解。 胡壯麟教授的語境理論 胡壯麟教授認為語境包括三個方面：一、上下文語境，指語篇內(nèi)部的環(huán)境；二、情景語境，指語篇產(chǎn)生時的周圍情況，事件的性質(zhì)，參與者的關(guān)系、時間、地點、方式等；三、文化語境，指說話人所在的言語社團的歷史文化和風俗人情，屬該言語社團的人一般都能理解其在語篇中的意義。,Page 24,作為韓禮德的學生，胡壯麟教授對語境的認識和倫敦學派完全一致。他認為語境是語義學家、語用學家、民俗學家、人類學家、哲學家及認知學家等共同關(guān)心的課題，但他們各有側(cè)重，因而很難取得一個理想的界定。他提出語境研究三元化的設(shè)想，即語境包括：語言語境、交際雙方使用語言時的情景和文化知識（背

20、景知識、百科知識、社會文化知識、現(xiàn)實世界知識），并強調(diào)“三元化更好地反映了馬林諾夫斯基等人類學家、民俗學家和社會語言學家的視角”。,Page 25,何自然教授的語境理論 何自然教授說：“語言的理解是一個復雜的認知心理過程。這種復雜性表現(xiàn)在言語交際受制于交際場合和社會、文化因素，也表現(xiàn)在說話人的話語組織依賴于聽話人在特定交際環(huán)境中的語境假設(shè)能力及推理能力?！?他將語境認定為言語交際所依賴的環(huán)境。語境包括：一、語言環(huán)境，即文章或言談中的話題的上下文或上下句；二、人們交際時共處的社交語境，即說話人使用語言和聽話人理解語言的客觀環(huán)境，如交際場所、交際雙方的身份、地位和彼此之間的關(guān)系以及雙方的社會、文化

21、背景等；三、交際雙方各自不同的認知環(huán)境，即各自不同的經(jīng)驗、經(jīng)歷、知識等足以影響交際認知的種種情況。他認為，語境中的各個因素都可能影響交際雙方話語的表達和理解，從而關(guān)系到交際能否成功。,Page 26,熊學亮教授的認知語境理論 傳統(tǒng)的語境觀包括具體場合或人際因素，語言隱性內(nèi)容辨認的過程是一種人的知識因素加上有關(guān)具體語境因素的綜合推理過程。人的知識結(jié)構(gòu)是對外部世界結(jié)構(gòu)化（即概括或抽象化）的結(jié)果，而具體場合及個人經(jīng)常用到或出現(xiàn)的語言使用特征，也可以在大腦中結(jié)構(gòu)化。這樣一來，原來的知識結(jié)構(gòu)就變成了推理的邏輯部分，原來的具體語境因素就變成了大腦中的種種關(guān)系，比如一提到某一具體場合，便會自然想到在該場合可

22、能使用的語言表達；一提到某種語言表達，便會自然想到與這種表達有關(guān)系的具體場的結(jié)果，就是大腦中的認知語境。,Page 27,熊教授還認為，認知語境是社會心理性質(zhì)的，因為在具體語言使用過程中所涉及到的情景知識（具體場合）、語言上下文知識（工作記憶）和背景知識（知識結(jié)構(gòu)）三個語用范疇所構(gòu)成的認知語境是社會中人所共享的東西。盡管人際的差異肯定存在，但是相似卻是主流，否則人際間的交際就很難進行。也正是因為有“社會”這一因素存在，故認知語境又代表著社會團體所共有的集體意識，是一個社會文化團體“辦事、思維或信仰的方法”。這種共有的集體意識在個人的知識結(jié)構(gòu)里以“社會表征”（social representat

23、ion）的方式儲存下來，以協(xié)調(diào)人際間的行為和語言使用，使之適合社會、文化和政治環(huán)境。,Page 28,在語言使用過程中，語言自身僅起著激活知識草案的作用，激活后的草案先按具體場合知識形成心理圖式，然后再根據(jù)不同的文化知識在社會心理表征層次上進行交際準則的排列，從而導致不同的推理結(jié)果。連接草案、形成圖式，調(diào)整表征的順序等過程受兩種邏輯規(guī)則的控制：連接草案的過程基本上是演繹性質(zhì)的，因為草案在一定的歷史階段是已經(jīng)固定下來的知識單元；然而連接心理圖式和排列社會心理表征內(nèi)部子成分的過程卻基本上是一種缺位邏輯過程（enthy-memic reasoning），這是一種典型的沒有中間項的推理過程。,Page 29,其本質(zhì)是概率和或然的，不可能用高度形式化的手段來描述。然而一旦一種心理圖式或一種社會心理表征在一特定場合（比如邀請人去看電影這種場合）沒有任何變化地反復出現(xiàn)或被運用，該單元也會整體存入人的記憶或知識結(jié)構(gòu)而形成一種規(guī)模更大的心理單元。在語言使用過程中，只要類似的場合一出現(xiàn)，這種更大規(guī)模的心理單元便會整體激活而投入使用，這也更加證明了語用推理的歸納性和規(guī)律性。,Page 30,4 .語境學的誕生與發(fā)展,到了20世紀60年代后期，我國的一大批語言學家們也加入了語境研究的行列。他們引進并借鑒西方的最新研究成果，在陳望道先生的語境理論基礎(chǔ)上，從不同