從自然辯證法到科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的范式.ppt

1、,在自然辯證法百科全書中，于光遠(yuǎn)等先生是這樣定義“自然辯證法”的：“自然辯證法是馬克思主義的一個(gè)分支學(xué)科。恩格斯的未完成的著作自然辯證法開辟了馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域，成為以后發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新分支學(xué)科的奠基性著作?！?1920年至1949年 左派人士和革命青年學(xué)習(xí)、翻譯、研討馬克思主義相關(guān)著作的間斷性的小范圍活動(dòng)。由于條件限制，不可能產(chǎn)生像樣的學(xué)術(shù)研究成果。 1949年至1976年 政治運(yùn)動(dòng)連綿不斷，有深厚功力的研究成果寥若晨星。,自然辯證法“研究”的幾個(gè)突出特點(diǎn),自然辯證法的定義本來(lái)就容易導(dǎo)致它視野狹窄、進(jìn)路單一，加之當(dāng)時(shí)極左的政治背景、僵化的文化氛圍和惡劣的學(xué)術(shù)環(huán)境，自然辯證法在改革開放

2、前將近三十年間，其學(xué)術(shù)成就微乎其微。,其一是，以對(duì)馬列經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)、討論、理解、解釋和撰寫學(xué)習(xí)心得、體會(huì)、感想為主要活動(dòng)內(nèi)容，并以自然辯證法指導(dǎo)科學(xué)家和科學(xué)為其宗旨。這種活動(dòng)是在頂禮膜拜的心態(tài)和“句句是真理”的信仰前提下進(jìn)行的，當(dāng)然容不得半點(diǎn)懷疑和批評(píng)，甚至連解釋也是“一元化”或“一言堂”的，否則就可能被打成“異端”。自然辯證法作為意識(shí)形態(tài)控制和教化手段的色彩是十分濃厚的。,其二是，在公開發(fā)表的自然辯證法文章中，對(duì)“唯心主義”科學(xué)和“資產(chǎn)階級(jí)”科學(xué)家的“革命大批判”文章占據(jù)顯著比例，這從1956年創(chuàng)刊的自然辯證法研究通訊以及其他報(bào)刊中不難窺見一斑。例如，何祚庥對(duì)梁思成建筑學(xué)和孟德爾-摩爾根學(xué)

3、派的批判、陳元暉對(duì)馬赫的批判、林萬(wàn)和對(duì)彭加勒的批判等等，都曾名噪一時(shí)。這些所謂的批判不分青紅皂白，對(duì)批判對(duì)象一棍子打死。此類批判在文革時(shí)達(dá)到登峰造極的地步：竟莫須有地斥責(zé)愛因斯坦是“自然科學(xué)領(lǐng)域最大的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，相對(duì)論是“當(dāng)代自然科學(xué)領(lǐng)域資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)的唯心論和形而上學(xué)的宇宙觀的典型”，是“引導(dǎo)（自然科學(xué)）危機(jī)不斷加深的一面黑旗”。此時(shí)的自然辯證法，實(shí)際上淪為政治的附庸和斗爭(zhēng)的工具。,其三是，自然辯證法的研究方法大都是從馬列的原則或語(yǔ)錄出發(fā)，或以其作為立論根據(jù)，而很少鉆研前人、時(shí)人的文獻(xiàn)資料或調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況，并由此得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。自然辯證法文章或教科書的典型行文套路是，馬列普遍原理加若

4、干耳熟能詳?shù)默F(xiàn)成例子。,其四是，自然辯證法共同體是一個(gè)“自?shī)首詷?lè)”的封閉群體，除了與蘇聯(lián)同行一度氣味相投外，與國(guó)際學(xué)術(shù)界幾乎沒(méi)有什么直接或間接的學(xué)術(shù)交流，信息十分閉塞。,1978年 打破了多年的“閉關(guān)自守”局面,西方著名科學(xué)技術(shù)哲學(xué)家和科學(xué)社會(huì)學(xué)家的代表作被陸續(xù)翻譯、出版，特別是愛因斯坦文集三卷本的問(wèn)世影響深遠(yuǎn)； 通過(guò)走出去和請(qǐng)進(jìn)來(lái)，與海外學(xué)術(shù)界的交流相當(dāng)頻繁；研究和評(píng)論西方學(xué)術(shù)思想的論文不時(shí)見諸報(bào)刊。 新一代中青年學(xué)者與研究生的崛起，大陸科學(xué)哲學(xué)工作者在消化和吸收外來(lái)成果的同時(shí)，經(jīng)過(guò)刻苦鉆研，也陸續(xù)奉獻(xiàn)出自己的研究成果。,五個(gè)方面的學(xué)術(shù)研究進(jìn)展,自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究； 信息論、控制論、系統(tǒng)論

5、、耗散結(jié)構(gòu)、突變理論、混沌、生態(tài)學(xué)等綜合學(xué)科的哲學(xué)研究； 作為科學(xué)家的哲學(xué)家或哲人科學(xué)家的思想研究； 科學(xué)史的哲學(xué)分析和科學(xué)思想史研究； 傳統(tǒng)的哲學(xué)問(wèn)題，如時(shí)空、物質(zhì)、實(shí)在、感覺(jué)、知覺(jué)、記憶等，也從科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的角度進(jìn)行了新的探索，展示了別具一格的視野和視角。,中國(guó)的自然辯證法在八十年代就基本完成研究范式的轉(zhuǎn)換,形式上： 國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在1990年10月正式發(fā)文，把“自然辯證法”學(xué)科名稱改為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）” 1997年徑直稱為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”,中國(guó)的自然辯證法在八十年代就基本完成研究范式的轉(zhuǎn)換,內(nèi)容上： 從正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)學(xué)術(shù)學(xué)科； 從政治批判工具轉(zhuǎn)向真正學(xué)問(wèn)研究； 從經(jīng)典原則出發(fā)轉(zhuǎn)向?qū)嵶C理性立論；