《城市意象》讀書筆記

1、城市意象讀書筆記這個書名第一次看到就有一種莫名的好奇感，今天終于把它閱讀了一遍，雖然有些地方我還是不能理解，但是還是有那么點自己的小看法，希望與前人所留下的資料更好的結合，不僅用以增添自己的見識，還可以領略其他人對于這本書的見解。凱文林奇在書中通過畫地圖草圖和言語描述這兩種方法對美國三個城市波士頓、澤西城和洛杉磯的城市意象做了調(diào)查和分析，提出了有關公眾意象的概念，并就城市意象及其元素、城市形態(tài)等問題作了論述。他在書中對人的“城市感知”意象要素進行了較深入的研究，他說“一個可讀的城市，它的街區(qū)、標志或是道路，應該容易認明，進而組成一個完整的形態(tài)”。林奇在研究城市意象中物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容歸納為五種元素

2、道路、邊界、區(qū)域、結點和標志物，這些元素在城市研究中都有著非常重要的影響。 我的讀書筆記主要分為兩個部分進行，第一部分是對書中主要著墨的城市意象中的五個元素進行簡單闡述，也就是大致的記錄下書中對于城市意象五要素的理解；第二部分是選取別人根據(jù)這本書的分析方法對蘇州進行城市意象的分析與研究，希望與書中內(nèi)容可以相結合，更好地幫助我對于這本書的理解。城市意象道路是城市意象感知的主體要素，是觀察著習慣、偶然或者是潛在的移動通道，它可能是機動車道、步行道、長途干線、隧道或者是鐵路線，其他的環(huán)境元素也都是沿著道路而展開布局。道路作為重要的城市意象，具有可識別性、連續(xù)性、方向性、可度量性的特性。道路的連續(xù)性是

3、因為道路的可識別性，包括流線通常、寬度連續(xù)和景觀的連續(xù)。道路的方向性就是在某一方向上累計的規(guī)律漸變，沿線的兩個方向可以快速區(qū)分；延伸的曲線也是一種漸變，是在運動方向上的穩(wěn)定變化；起點和終點具有更強的可識別性，能夠?qū)⒊鞘羞B接為一個整體。邊界是除道路以外的線性要素，城市的邊界構成要素既有自然的界線，通常是兩個地區(qū)的邊界，如山、河湖、森林等，也有人工界線，如高速公路、港口和約定俗成的人造標志物等。城市邊界不僅在某些時候形成“心理界標”，而且有時還會使人形成良種不同的文化心理結構。城市邊界讓人產(chǎn)生新的感覺，城市邊界表現(xiàn)著文化的分野。邊界的特點有：可見性、連續(xù)性和方向性；它的作用主要是分隔作用和景觀作用

4、。 區(qū)域是觀察者能夠想象進入的相對大一些的城市范圍，具有一些普遍意義的特征。這些特征通常從內(nèi)部可以確認，從外部也能看到并可以用來作為參照。在一定意義上，大多數(shù)人都使用區(qū)域來組織自己的城市意象。不同之處在于他們是把道路還是把區(qū)域放在主導地位，這一點似乎因人而異，而且與特定的城市有關。決定區(qū)域的物質(zhì)特征：1主題的連續(xù)性，可能包括多種多樣的組成部分，如空間、標志、建筑形式、使用、功能等；2社會意義對社區(qū)構造也十分重要。區(qū)域的邊界：邊界限定區(qū)域，增強其特性，但他們無法構成區(qū)域。區(qū)域的外向和內(nèi)向：外向的區(qū)域向外與周邊的元素連接在一起；內(nèi)向的區(qū)域，只是自身存在，很少與外部城市發(fā)生聯(lián)系。 節(jié)點是觀察著可以進

5、入的戰(zhàn)略性焦點，典型的連接點或某些特征的集中點?，F(xiàn)代建筑的開創(chuàng)者阿道夫盧斯曾說：“即使一個絕種的民族除了一顆紐扣之外沒有留下任何別的東西，我也能從這顆紐扣的形狀上推斷出這個民族的人們是如何穿戴，如何建房，如何生活，以及他們有什么樣的宗教、藝術和精神狀態(tài)。”城市節(jié)點是人們城市意象的最重要的感知之一。節(jié)點既是連接點又是聚集點，連接點是交通線的中斷處；聚集點可能是城市意象中最鮮明的節(jié)點，如廣場。 城市標志物是觀察者的外部觀察參照點，有可能是在尺度上變化多端的簡單無知元素。它作為一種地標，在人們對城市意象的形成經(jīng)常用作確定身份和結構的線索。另外城市標志物最重要的特點是在某些方面具有唯一性。標志物通常有

6、以下幾種特點：有強烈而明確的表意功能并與政治、經(jīng)濟、文化事件相關聯(lián)。標志物本身具有政治、經(jīng)濟、文化或歷史等某一方面的內(nèi)涵。具有唯一性的文化屬性。城市標志物往往具有與標志物的高度、體量有關的唯一性。具有地域性傳統(tǒng)文化的代表性和共同心理認知屬性。占有重要區(qū)位并具有地標作用。具有城市空間結構“對話”與差異性文化意義。某些建筑之所以成為城市的標志，在一個特定區(qū)域內(nèi)，它是具有某種環(huán)境與背景的“分離”性質(zhì)的，如埃菲爾鐵塔無論在地點、結構、樣式和高度上，都顯著地與周邊“分離”出來，而分離恰是一種顯現(xiàn)。標志性建筑是建造主體的優(yōu)秀思想結晶。城市標志是城市歷史、文化與價值觀念的積淀，是一個城市市民的心理文化符號。

7、蘇州城市意象解析 摘自費一鳴 葉夢 研究意義 蘇州的發(fā)展使得城市結構、規(guī)模都發(fā)生著變化，如何在城市的改造更新中保持意象的連續(xù)性將是在城市發(fā)展過程中應該深思的問題。蘇州的城市意象是城市文明的積淀和世世代代人們的集體記憶，其城市可讀性的探究對認知蘇州和蘇州城市發(fā)展是具有研究意義的，在城市急速發(fā)展的今天，顯得尤為重要。調(diào)查范圍與調(diào)查方法 本次調(diào)查范圍指蘇州市區(qū)，包括古城區(qū)、吳中區(qū)、相城區(qū)、工業(yè)園區(qū)和高新區(qū)。本研究主要采取三種調(diào)查方法，即問卷調(diào)查，照片識別以及繪制認知地圖。受訪人群的選取 城市是一種空間的結構，尺度巨大，需要用更長的時間過程去感知。因此在選擇受訪人群時將在蘇州居住年限作為首先考慮的因素

8、，因為居住時間的長短將直接影響人們對于城市的認知、城市意象的構建。其次，由于城市意象在一定程度上是對人們空間活動的認知反映，居住區(qū)域及出行范圍的不同對于城市意象的構建有著重要關聯(lián)，因此將受訪者的居住地選擇作為此次調(diào)查的第二個考慮因素。在選取人群時主要選取了蘇州古城區(qū)，高新技術開發(fā)區(qū)以及工業(yè)園區(qū)這三個具有代表性的區(qū)域人群作為調(diào)查對象。蘇州城市意象元素的分析 區(qū)域與邊界：在對于繪制出的認知地圖的分析中，有48%的受訪者以組團式的城市結構來表達對蘇州的第一印象（圖1），這說明大多數(shù)人通過區(qū)域來組織自己對于蘇州的印象。 圖1道路：在認知地圖的繪制中，仍有40%的人以道路為主要框架來展開對蘇州的描繪和認

9、知(圖2)，對許多人來說，道路是蘇州意象的主導因素，其他的環(huán)境因素都隨著道路展開布局。圖2節(jié)點與標志物：各類建筑物(景觀)、場所的辨認率大多數(shù)都在25%以上，而且大于75%的占絕大部分，說明蘇州市的視覺興趣點多，整體可識別性較高。而人們傳統(tǒng)概念中的城市地標和城市中心更是意象明確。觀前地區(qū)作為傳統(tǒng)商業(yè)性購物場所和休閑娛樂場所，辨認率最高，在“你認為蘇州市中心的地點”這個問題的回答中，有95%的人回答觀前地區(qū)。其后是人口集散地，火車站與旅游集散中心，識別率達到90%，這是由于人口集散地是市民生活中經(jīng)常接觸的場所。旅游風景點中各大園林的辨認率最高，說明蘇州的園林文化已深人人心。其余各個景點之間辨出率

10、的差別主要與其所處位置的不同，以及服務群體的差異及服務群體的范圍有關。在地標性建筑的辨認中，傳統(tǒng)地標虎丘塔、北寺塔以及雙塔仍是辨認率最高的，其次為香格里拉酒店因其簡單清晰的幾何形，巨大的向上的空間尺度而更易被感知。其它地標性建筑的辨認率則與其功能及所服務范圍相關，如喜來登酒店僅是為部分人群服務，雖然其知名度較高但僅為部分人群所熟悉，所以辨認率較低。值得注意的是平江歷史街區(qū)作為蘇州古城內(nèi)迄今保存最為完整、規(guī)模最大的歷史街區(qū)，至今保持了自唐宋以來水陸結合、河街平行的雙棋盤街坊格局，堪稱蘇州古城的縮影，識別率卻未達到55%。蘇州公眾意象的解析 通過本次蘇州城市意象調(diào)查與分析，我們可以看出公眾對于蘇州

11、存在著較為清晰的群體意象即“公眾意象”。影響蘇州“公眾意象”的主要因素是區(qū)域、道路、邊界、地標和節(jié)點。蘇州是以區(qū)域為主劃分，以人民路和干將路兩條主要主干道為支撐，以各大園林、人口集散地與大型休閑娛樂場所為節(jié)點，古塔、特色建筑點綴其中的立體框架結構。4 道路展現(xiàn)并造就了區(qū)域，同時連接了不同的節(jié)點，節(jié)點連接并劃分了道路，邊界圍合了區(qū)域，標志物指示了區(qū)域的核心，這些意象元素相互交織，形成較為清晰的城市意象。（圖3、4） 圖3 圖4結語城市意象采用的是心理學的研究方法，凱文林奇把研究建立在心理學和行為學對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段