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1、第20講 新潮沖擊下的社會生活及交通與通訊的變化習(xí)題 岳麓版必修2一、選擇題1(2014福建15)旗袍在20世紀(jì)二三十年代成為中國城市女性的時尚著裝。其社會原因是()a西式服飾傳入,生活方式完全西化b中華民國建立,人們思想觀念變化c城市化進程中,女性開始引領(lǐng)時尚d旗袍典雅大方,體現(xiàn)女性的曲線美【答案】b【解析】a項中的“完全”過于絕對,單個的材料不能支持c項中的“開始”,d項不是社會原因,據(jù)題干中的時間條件結(jié)合所學(xué)分析可知b項正確。2(2014安徽13)1912年4月22日申報刊載西裝嘆:“更有西裝新少年,短衣窄袖嬌自憐;足踏黃革履,鼻架金絲邊。自詡開通世莫敵,愛皮西地口頭禪。醉心爭購舶來品,
2、金銀浪擲輕利權(quán)。”這表明()a國人對西方文化認(rèn)識過于膚淺b著西裝已成為當(dāng)時普遍現(xiàn)象c西方生活方式已成為都市主流d大眾傳媒理性看待社會時尚【答案】d【解析】題干中材料來自于報刊的一篇文章,材料中“更有西裝新少年、愛皮西地口頭禪,醉心爭購舶來品,金銀浪擲輕利權(quán)”等信息表明了大眾傳媒對社會時尚的理性看待,d項符合題意。a項理解片面,b項中的“普遍”、c項中的“主流”過于擴大化。3(2015蘇錫常鎮(zhèn)四市二模)如圖是京師同文館內(nèi)學(xué)習(xí)外語的師生。圖中教師是洋人,西裝革履;學(xué)生拖著辮子,學(xué)的是英語。這表明()a外國列強開始操縱中國的教育b中國社會的習(xí)俗漸趨文明開化c近代教育呈現(xiàn)新舊雜陳的特點d洋務(wù)教育專注于
3、培養(yǎng)翻譯人才【答案】c【解析】本題主要考查中國近代教育的發(fā)展??疾閷W(xué)生正確獲取和解讀材料信息的能力。教師是洋人,學(xué)的是英語,反映近代教育內(nèi)容和形式上的近代化特點。學(xué)生拖著辮子則仍是清朝傳統(tǒng)的打扮。這表明當(dāng)時的教育呈現(xiàn)新舊雜陳的特點,故選c項。4(2015廣州二模)1912年申報刊文描寫當(dāng)時的公務(wù)員:頭戴外國帽,腳踏軟皮鞋,吃西菜,住洋房,點電燈,臥銅床,以至臺燈、面盒、手巾、痰盂、便桶,無一非外國貨,處處仿效外國人。這反映了()a社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動 b民族工業(yè)日漸萎縮c民眾生活水平的提高 d社會上的崇洋現(xiàn)象【答案】d【解析】本題旨在考查近代社會生活的變遷。從1912年申報刊文的信息可知,當(dāng)時的
4、公務(wù)員在衣、食、住、用等各方面模仿西方,反映了社會上的崇洋現(xiàn)象,d項正確。材料中沒有近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動及民族工業(yè)的相關(guān)信息,a、b兩項錯誤;材料反映的是民眾生活方式的變化,c項錯誤。5(2015遂寧二診)1930年內(nèi)政年鑒的調(diào)查:山東、山西、河南纏足之風(fēng)依然很盛,江蘇、浙江、廣東纏足風(fēng)俗基本上已經(jīng)消失。這一現(xiàn)象不能說明()a傳統(tǒng)觀念影響深遠(yuǎn) b國民革命推動了風(fēng)俗變革c社會風(fēng)俗深受地區(qū)開放程度的影響 d沿海地區(qū)嚴(yán)令禁止纏足【答案】d【解析】本題考查近代中國社會生活的變遷。材料“山東、山西、河南纏足之風(fēng)依然很盛”反映了“傳統(tǒng)觀念影響深遠(yuǎn)”,題干時間1930年,沿海地區(qū)舊風(fēng)俗基本消失,而內(nèi)陸地區(qū)變
5、化不大,說明a、b、c三項正確,但“沿海地區(qū)嚴(yán)令禁止纏足”材料無從體現(xiàn)。6(2015徐州、連云港、宿遷三市三模) 1883年12月11日申報記載:上?!翱壗z局開,女工之受雇者不少,其他之有需乎婦女者不及備述,總之至于女工亦藉通商之故,而得以自求口實,則其自利于中國人民者何如?”對此材料理解正確的是()a婦女進廠做工,有傷社會風(fēng)化 b婦女地位提高,就業(yè)前景廣闊c婦女自求口實,利于改善民生 d婦女薪酬較低,成為企業(yè)首選【答案】c【解析】本題旨在考查中國近代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動。題干所給材料中“而得以自求口實,則其自利于中國人民者何如”表明上海婦女自求口實,有利于改善民生,故c項正確。有傷社會風(fēng)化;婦女地
6、位提高,就業(yè)前景廣闊;婦女薪酬較低,成為企業(yè)首選在題干所給材料中均沒有涉及,故a、b、d三項錯誤。7(2015孝感)中國婦女纏足的陋習(xí)由來已久。由于滿族婦女不纏足,清政府曾多次下令廢除纏足,但屢禁不止。鴉片戰(zhàn)爭前后,外國傳教會組織了各種“天足會”,極力宣講纏足的弊端,部分人“穿上了簡潔的鞋子”。這反映出()a清政府強制推行滿族習(xí)俗 b外國教會對中國進行文化侵略c移風(fēng)易俗任重道遠(yuǎn) d西方文明具有優(yōu)越性【答案】c【解析】纏足不是滿族習(xí)俗,與清政府強制推行無關(guān),故a項錯誤;外國傳教會極力宣講纏足的弊端,推動社會習(xí)俗變革,不是文化侵略,故b項錯誤;雖然清政府下令禁止,外國教會極力宣講纏足的弊端,纏足仍
7、然屢禁不止,體現(xiàn)了移風(fēng)易俗任重道遠(yuǎn),故c項正確;材料沒有涉及東西方文明的對比,故d項錯誤。 8(2015淄博)民國初年申報有一首打油詩稱:“無媒婚嫁始文明,奠雁牽羊禮早更。最愛萬人齊著眼,看依親手挽郎行。”這首詩反映的實質(zhì)問題是()a新聞媒體歌頌婚姻自由 b辛亥革命推動女權(quán)運動c社會生活逐步文明開化 d新式婚禮成為流行形式【答案】c【解析】新聞媒體歌頌婚姻自由只是表面現(xiàn)象并非實質(zhì),故a項錯誤;題中并未有關(guān)辛亥革命的論述,故b項錯誤;“無媒婚嫁始文明”體現(xiàn)了社會生活逐步文明開化,故c項正確;民國初期新式婚禮并未成為流行形式,故d項錯誤。9(2015南京)我國電影界泰斗周傳基教授認(rèn)為,電影的“本體
8、是由媒材決定的”,電影的媒材是“自動化的紀(jì)錄機器”,因此電影的本體是由這種“機器”提供的“光波和聲波這兩個元素所形成的聲畫系統(tǒng)以及由聲畫所體現(xiàn)的時間與空間所形成的時空系統(tǒng)”。下列影片符合上述觀點的是()【答案】c【解析】材料意思是電影來源于現(xiàn)實,“光波和聲波這兩個元素所形成的聲畫系統(tǒng)以及由聲畫所體現(xiàn)的時間與空間所形成的時空系統(tǒng)”說明電影是有聲音并有完整的情節(jié)的“紀(jì)錄機器”。a項沒有完整的情節(jié)都是幾個片斷組成,排除;b項拍攝于1916年,而有聲電影產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代,排除;歌女紅牡丹有完整的情節(jié),是中國第一部有聲電影,故選c;d項屬于默片時代電影,排除。10(2015鷹潭)從1883年8月1
9、日起,英商上海自來水公司楊樹浦水廠正式對外供水。然而,當(dāng)時卻有種種謠傳,說自來水管上有兩龍相斗,還說自來水管接近煤氣管,水里有煤毒,以致一些中國市民乃至官員都不敢飲用自來水。但自來水在租界普遍使用后,城鄉(xiāng)居民也希望用上自來水。對這一歷史現(xiàn)象解釋最接近歷史本質(zhì)的是()a社會生活習(xí)俗受西方影響b社會陋習(xí)已經(jīng)徹底的革除c對科學(xué)新知隨實踐而改變d城市居民容易接受新事物【答案】c【解析】社會習(xí)俗受西方影響,但是不能體現(xiàn)自來水在中國普遍使用的過程,故a項錯誤;依據(jù)材料可知在中國的社會陋習(xí)還是存在的,不能說徹底革除,故b項錯誤;依據(jù)材料“當(dāng)時卻有種種謠傳,說自來水管上有兩龍相斗,但自來水在租界普遍使用后,城
10、鄉(xiāng)居民也希望用上自來水”可知自來水的應(yīng)用從抵觸到接受的一個變化過程,故c項正確;如果樂意接受的話就不會有材料中“英商上海自來水公司楊樹浦水廠正式對外供水。然而,當(dāng)時卻有種種謠傳,說自來水管上有兩龍相斗,還說自來水管接近煤氣管,水里有煤毒,以致一些中國市民乃至官員都不敢飲用自來水”的現(xiàn)象了,故d項錯誤。11(2015泰安期末)下列有關(guān)20世紀(jì)30年代中國社會現(xiàn)象體現(xiàn)出社會進步的是()a“馬車專門為游覽觀光而發(fā)” b“坐電車男女可以雜坐,不以為嫌”c“人力車夫討厭馬車” d“對超越洋人馬車的華人馬車,按違章處理”【答案】b【解析】本題旨在考查近代中國交通工具的進步。20世紀(jì)30年代能游覽觀光的應(yīng)屬
11、于富人,馬車專門為富人而發(fā),不能體現(xiàn)出社會進步,故a項錯誤;“坐電車男女可以雜坐,不以為嫌”體現(xiàn)平等,是社會進步表現(xiàn),故b項正確;馬車是富人、有地位的人乘坐,“人力車夫討厭馬車”反映社會地位不平等,故c項錯誤;“對超越洋人馬車的華人馬車,按違章處理”明顯是不平等現(xiàn)象,故d項錯誤。12袁昶亂中日記殘稿:“順(天府)屬州縣中窮民,失車船店腳之利,而受鐵路之害者,約四萬余人?!辈牧戏从宠F路的修筑()a阻礙當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展 b利于反抗外國侵略c促進社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型 d改變傳統(tǒng)就業(yè)結(jié)構(gòu)【答案】d【解析】鐵路的修筑促進了經(jīng)濟的發(fā)展,而不是阻礙經(jīng)濟發(fā)展,材料中也未體現(xiàn),故a項錯誤;材料中沒有體現(xiàn)鐵路的修建有利于反抗
12、外國侵略,故b項錯誤;材料中反映貧民受鐵路之害,沒有體現(xiàn)出社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的信息,故c項錯誤;材料“失車船店腳之利”,“受鐵路之害者,約四萬余人”說明由于鐵路修筑使四萬人失業(yè),從而說明傳統(tǒng)就業(yè)格局被改變。二、非選擇題13近代以來,人們的婚姻觀念逐漸改變。閱讀下列材料:材料一父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的,但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得,這幾千年來的禮教風(fēng)俗到了今天決計行不通!做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢!閉關(guān)自守,做不到了;農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織下的狀態(tài),保不住了。陸秋心婚姻問題的三個時期(新婦女1920年4月15日)材料二我在小姊妹的幫忙下,加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn),努力學(xué)習(xí)文
13、化,便愈感到自己的落后,我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí),我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后,小姊妹張麗娟告訴我,說可以到家庭婦聯(lián)申請同朱家離婚,婆婆沒有理由阻攔我,于是我離婚了,我自由了。一個童養(yǎng)媳的新生(1950年9月1日解放日報)材料三婚姻不是件私事;在任何地方一個男子或女子要得到一個配偶,沒有不經(jīng)過一番社會規(guī)定的手續(xù)。費孝通生育制度請回答:(1)據(jù)材料一、二,人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?(2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,作為婚俗背景的經(jīng)濟基礎(chǔ)和家庭關(guān)系,從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化?材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會條件是什么?(3)據(jù)材料一、三,不同學(xué)者在婚姻自由度問題上的視角分別是什么?
14、我們應(yīng)如何全面認(rèn)識這一問題?【答案】(1)變化:從遵從父母之命到追求婚姻自由。 (2)經(jīng)濟基礎(chǔ):從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟到近代工商業(yè)的發(fā)展。家庭關(guān)系:從傳統(tǒng)綱常倫理(父為子綱)到家庭成員的平等自由。社會條件:社會制度的變革(新中國的成立);社團組織(家庭婦聯(lián))的支持;法律保障(新婚姻法的頒布)。(3)視角:歷史考察;社會關(guān)系考察。認(rèn)識:隨著社會的發(fā)展,婚姻當(dāng)事人越來越自由,但處于社會關(guān)系中的人,婚姻自由總是相對的。【解析】本題主要從近代歷史上社會生活中婚姻觀念的變化來考查中國思想解放的歷程,以及考生情感觀念的價值體現(xiàn)。試題設(shè)計較好,既有(1)、(2)問考查考生分析材料、提煉信息和概括知識的能力,也有第(
15、3)問考查考生描述和闡釋事物和論證和探討問題的能力,很好體現(xiàn)了高考考試目標(biāo)的要求。14(2014重慶)城市是人類文明的窗口。閱讀材料,回答問題。材料一五代會要卷二十六“城郭”稱:“東京車馬輻輳,水陸會通。時向隆平,日增繁盛。加以坊市之中,邸店有限。工商外至,億兆無窮?!迸藰墙忠粠А安⑹墙疸y彩帛交易之所,屋宇雄偉,門面廣闊,望之森然。每一交易,動即千萬,駭人聞見”。相國寺每月五次開放萬姓交易,其中又按地區(qū)分別進行各類貨物交易。摘編自袁行霈中華文明史(第3卷)材料二“往來如織密如麻,滿眼汽車與電車;雖說中華生命重,噬人虎口日增加?!薄案形餮b新少年,愛皮西地口頭禪;醉心爭購舶來品,金錢浪擲輕利權(quán)。
16、”“七天禮拜是休期,各業(yè)停工逐隊嬉;或赴教堂聽講解,滿街游戲任馳驅(qū)。”“近來女伴多天足,絕少弓鞋一捻紅”;“近來各處報館開,多登告白好發(fā)財”。 “聽說明朝大跑馬,傾城士女興飛騰”;“衣裳時式鬟時樣,短鬢籠紗窄袖裝”。“英商游憩有家園,不許華人闖入門”;“華人游息辟公園,鐵作圍欄與柵門”。摘編自顧炳權(quán)上海洋場竹枝詞(注:“愛皮西地”即abcd)(1)根據(jù)材料一,分析開封集市貿(mào)易的特點。結(jié)合所學(xué)知識,指出宋代“市”的變遷情況。(2)根據(jù)材料二,指出上海社會生活近代化的主要表現(xiàn)。結(jié)合材料二和所學(xué)知識,概括近代前期上海社會生活較早轉(zhuǎn)型的原因?!敬鸢浮?1)特點:交易數(shù)額大(商業(yè)規(guī)模較大),商品豐富,種類齊全;商品交易分類分區(qū)。變遷情況:城市中的坊和市的界限被打破,市分散在城中,城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更普遍
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