高中歷史 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（十六）蒙昧中的覺醒（含解析）人民版必修3

1、課時(shí)跟蹤檢測(cè)（十六） 蒙昧中的覺醒一、選擇題(每小題4分，共32分)1智者高爾吉亞聲稱，雄辯者能夠說服“議事會(huì)”采用他的政策，能夠使“顧問委員會(huì)”采納他的財(cái)政計(jì)劃，能夠在“審判官法庭”面前成功地非難他的對(duì)手。這說明智者學(xué)派興起的社會(huì)條件是()a民主政治高度發(fā)展b人文精神出現(xiàn)c社會(huì)生活豐富多彩 d智者能言善辯解析：選a智者高爾吉亞能夠說服“議事會(huì)”“顧問委員會(huì)”“審判官法庭”的社會(huì)條件是民主政治的發(fā)展，故a項(xiàng)正確；人文精神是思想根源，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)生活豐富多彩在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；智者能言善辯是個(gè)人因素，不是社會(huì)條件，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。2一位古希臘哲學(xué)家認(rèn)為：一切事物皆因人的需要而異，所以，

2、世上沒有絕對(duì)真理。下列出自該哲學(xué)家的名言是()a“人是萬(wàn)物的尺度”b“人生而平等”c“認(rèn)識(shí)你自己” d“吾愛吾師，吾尤愛真理”解析：選a材料中的主張來自于普羅塔戈拉，體現(xiàn)了人文精神的起源階段的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)相對(duì)主義，故a項(xiàng)正確；“人生而平等”是斯多亞學(xué)派的主張，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的主張，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；“吾愛吾師，吾尤愛真理”是亞里士多德的主張，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。3有人指出，他們(智者)并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，其政治主張不盡相同，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，但是在思想傾向上有共同之處。這里的“共同之處”是指()a探索自然奧秘 b強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值c注重人性研究 d關(guān)注道德知識(shí)解析：選b智者學(xué)派研究人和人類

3、社會(huì)，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派的主要主張是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故b項(xiàng)正確；文藝復(fù)興更注重人性研究，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派忽視道德，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。4智者學(xué)派指出：“對(duì)于他們來說，沒有什么絕對(duì)正確或錯(cuò)誤的東西對(duì)一個(gè)人是正確的東西或許對(duì)另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益?！睂?duì)此評(píng)價(jià)正確的是()a使人從神靈和自然的控制下開始覺醒b懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀c第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”d提高了雅典公民的道德修養(yǎng)解析：選a智者學(xué)派的觀點(diǎn)體現(xiàn)了其以個(gè)人為中心的主張，使人從神靈和自然的控制下開始覺醒，故a項(xiàng)正確；懷疑神靈的存在并沒有成為社會(huì)主流價(jià)值觀，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底第一次在哲

4、學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派不重視道德，自然也不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。5有學(xué)者評(píng)價(jià)古希臘某哲學(xué)家時(shí)指出：他認(rèn)為智者的相對(duì)主義的感覺論只能助長(zhǎng)個(gè)人利己主義和享樂主義，是造成社會(huì)道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)。該學(xué)者評(píng)價(jià)的是()a普羅塔戈拉 b蘇格拉底c柏拉圖 d亞里士多德解析：選b普羅塔戈拉是智者學(xué)派著名的代表人物，肯定人的價(jià)值，而不會(huì)批判相對(duì)主義的感覺論，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“他認(rèn)為智者的相對(duì)主義的感覺論只能助長(zhǎng)個(gè)人利己主義和享樂主義，是造成社會(huì)道德混亂的思想根源；他在古代希臘首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”與蘇格拉底的主張相符

5、，他批判智者學(xué)派的個(gè)人主義和相對(duì)主義，提倡理性主義的道德哲學(xué)，故b項(xiàng)正確；柏拉圖和亞里士多德不符合“首次建立了一種理性主義的道德哲學(xué)”，故c、d兩項(xiàng)錯(cuò)誤。6蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。這表明蘇格拉底()a服從城邦與珍視自由結(jié)合b修正智者學(xué)派的個(gè)人主義c宣揚(yáng)自由探索的理性精神d批判雅典民主政治的局限解析：選c據(jù)材料可知強(qiáng)調(diào)一個(gè)人理智的重要性，所以表明蘇格拉底注重探索理性，故c項(xiàng)正確；a、b、d三項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)。 7古希臘人所尊奉的諸神，不過是大寫的人，呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征。這

6、說明古希臘()a缺乏神圣的宗教信仰 b哲學(xué)研究以人為主題c具有征服自然的能力 d具有較強(qiáng)的人文精神解析：選d據(jù)材料“古希臘人所尊奉的諸神”，說明古希臘人是有宗教信仰的，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)研究以人為主題是在蘇格拉底之后，材料不涉及“哲學(xué)研究以人為主題”，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；具有征服自然的能力在材料中無(wú)體現(xiàn)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料古希臘的諸神“呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征”可得古希臘重視人的價(jià)值，關(guān)注人的塵世生活，具有較強(qiáng)的人文精神，故d項(xiàng)正確。8古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡(公元前4公元65)認(rèn)為，奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會(huì)地位如何。此

7、觀點(diǎn)()a順應(yīng)了民主政治發(fā)展的需要b表明人類自我意識(shí)開始覺醒c力圖把人們從封建等級(jí)制度中解放出來d從自然權(quán)利的角度論證平等法則解析：選d材料沒有涉及羅馬的政治制度，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；表明人類自我意識(shí)開始覺醒是智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的主張，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中的時(shí)間，此時(shí)羅馬尚處于奴隸制社會(huì)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會(huì)地位如何”，可知斯多亞學(xué)派哲學(xué)家主張奴隸和其他人處于平等地位，人生而平等，斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，故d項(xiàng)正確。二、非

8、選擇題(18分)9根據(jù)材料，回答問題。材料一人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔戈拉材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。材料五美德即知識(shí)；我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知；知道得越多，才知知道得越少。蘇格拉底(1)依據(jù)材料一至材料四，分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(4分)(2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(2分)(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？(4分)(4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。(8分)解析：本題以人文精神為主題，考查對(duì)希臘先哲思想的理解。第(1)、(2)問結(jié)合材料分析即可。第(3)問，要結(jié)合智者學(xué)派(公元前5世紀(jì)中期)和蘇格拉底(約公元前469前399年)的生活年代來分析，應(yīng)該在希臘民主政治最繁榮的時(shí)代。第(4)問，主要從材料一至材料五所體現(xiàn)的精神來分析。答案：(1)人的價(jià)值、作用