最新部編版9、桃花源記復(fù)習(xí)資料

1、最新資料推薦桃花源記一、文學(xué)常識(shí)本文作者 陶淵明，字元亮，名潛 ，世稱靖節(jié)先生，自號(hào) 五柳先生 ，潯陽(yáng)柴桑人。東晉 （時(shí)期）偉大詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。他開創(chuàng)了田園 詩(shī)體，是我國(guó)文學(xué)史上第一位_田園詩(shī)人，代表作有歸園田居 五柳先生傳 飲酒 等。本文選自陶淵明集 。二、古今異義詞無(wú)論（古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變）妻子（古義：（兩個(gè)人）妻子和兒女；今義：（一個(gè)人）對(duì)男子的配偶的稱呼，指妻子）絕境（古義 : 與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地）鮮美（古義：新鮮美好；今義：食物味道好）交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)不足（古義：不

2、值得，不必；今義：不滿，不充分）仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）緣（古義：沿著；今義：緣故）三一詞多義（ 1）尋：尋 向所志（動(dòng)詞, 尋找 )尋 病終（副詞“不久”）（ 2）舍：便舍 船 舍（ sh ），動(dòng)詞，“下船”丟棄。舍棄）屋舍 儼然 舍（ sh ），名詞，“房屋”）（ 3）志：處處志 之（動(dòng)詞，“作記號(hào)”）尋向所志 （做的記號(hào) )（ 4）為：武陵人捕魚為 業(yè)（讀 wi ，動(dòng)詞，作為）不足為外人道也（讀 wi ，介詞，對(duì)，向）（ 5）遂：遂 迷，不復(fù)得路（“最終”）遂 與外人間隔（“于是”）（ 6）乃：乃 大驚（于是）乃 不知所措（竟然）四、一義多詞（ 1）

3、緣、扶 =沿著 (2)要、延 =邀請(qǐng) (3)悉、咸、具、皆 =都五、通假字便要 還家 （要，通“邀”，邀請(qǐng)）六、詞類活用漁人甚異之（形容詞意動(dòng)用法對(duì) -感到驚異）欲窮 其林（形容詞意動(dòng)用法盡、走完）復(fù)前 行（方位名詞作狀語(yǔ)向前）處處志 之（名詞作動(dòng)詞作記號(hào)）未果 （名詞作動(dòng)詞實(shí)現(xiàn)）七、重點(diǎn)實(shí)詞緣 溪行緣：沿著落英 繽紛落英：落花繽紛：繁多的樣子豁然 開朗豁然：敞亮的樣子屋舍儼然儼然：整齊的樣子有良田美池桑竹之屬 屬：類1最新資料推薦阡陌交通阡陌：田間小路交通：交錯(cuò)通達(dá)黃發(fā)垂髫黃發(fā)：老人垂髫：兒童下垂的頭發(fā)，指小孩怡然自樂(lè)怡然：快樂(lè)的樣子具答之具：完全咸來(lái)問(wèn)訊咸：都問(wèn)訊：探問(wèn)消息絕境：與外界隔絕

4、的地方此人一一為具言所聞具言：詳細(xì)地說(shuō)出具：通“俱”詳盡，詳細(xì)。無(wú)論： 不要說(shuō)，更不必說(shuō)嘆惋：感嘆惋惜余人各復(fù)延 至其家延：邀請(qǐng)便扶向 路扶：循，沿著向：原來(lái)的、以前的詣太守詣：至規(guī)往： 計(jì)劃前往未果： 未能實(shí)現(xiàn)問(wèn)津 ： 問(wèn)路。這里指尋訪。津：本指渡口八、課文中的成語(yǔ)及其解釋豁然開朗：形容由狹隘幽暗突然變得開闊明朗。也形容由迷惑糊涂一下子變得通曉明白。世外桃源：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后亦指環(huán)境清幽、生活安逸的地方。無(wú)人問(wèn)津：原指沒(méi)有問(wèn)通往桃花源路的人了?，F(xiàn)比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。落英繽紛：花瓣凋落；紛紛飛揚(yáng)的樣子。形容鮮花盛開的美麗景致。雞犬相聞：村落間能相互聽到雞鳴狗叫的

5、聲音。（也指人與人之間的和諧友好，和一種安寧的生活環(huán)境。）九、課文填空【重點(diǎn)問(wèn)題黑體字部分】（ 1）寫漁人見到桃花林的美景句子：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英紛紛。（ 2）描寫桃花源自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（ 3）描寫桃花源社會(huì)環(huán)境平靜的句子：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（ 4）描寫桃花源人民生活恬適（精神風(fēng)貌）的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（ 5）桃花源在林盡水源；山有小口的地方， 寫漁人進(jìn)入桃花源的路徑用山有小口， 仿佛若有光， 初極狹， 才通人等句說(shuō)明它不易被人發(fā)現(xiàn)。（ 6）寫桃花源中人熱情好客的句

6、子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（ 7）本文與蘇軾水調(diào)歌頭中發(fā)現(xiàn)“不知天上宮闕，今夕是何年”疑問(wèn)相類似的句子：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（ 8）寫桃花源自敘來(lái)此絕境原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂（ 9）本文與陸游“ 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的一個(gè)成語(yǔ)是： 豁然開朗。（ 10）孟子有名句“ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”與這個(gè)意思有異曲同工的句子是 ：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。2最新資料推薦十、問(wèn)題解答1、本文以漁人的行蹤為線索，以時(shí)間先后為順序，描寫了從發(fā)現(xiàn)桃花林，進(jìn)入桃花源到 訪問(wèn)桃花源， 再到 離開桃花源，最后再尋桃花源而

7、不得的經(jīng)過(guò)。結(jié)構(gòu)：第一部分：寫漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。第二部分：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源人家里做客及辭去的經(jīng)過(guò)。第三部分 : 寫漁人離開桃花源后，太守等人先后探尋桃花源未果的情形。2、描寫桃林美景的作用：【夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！渴固以磶в猩衩厣?，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃源渲染氣氛，也為桃花源的美好做鋪墊。3 、本文描寫了桃源的美好圖景，請(qǐng)從三個(gè)方面分別指出“美好”的含義，請(qǐng)用自己的話概括。自然環(huán)境優(yōu)美：土地平曠，屋舍儼然，有良田美食桑竹之屬。社會(huì)環(huán)境安寧：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。社會(huì)風(fēng)尚淳樸：便要還家，設(shè)

8、酒殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?？偨Y(jié)特點(diǎn)：（作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？陶淵明的桃花源或者理想世界是個(gè)什么樣子？）桃花源是一個(gè)景色優(yōu)美，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸，社會(huì)平等，沒(méi)有戰(zhàn)亂、壓迫和苛捐雜稅，人們自食其力，生活和美安樂(lè)。4、為什么村人“見漁人，乃大驚”？村人對(duì)陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。5、“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”表明先世生活年代的社會(huì)環(huán)境是怎樣的？社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生。6、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！保?lián)系上下文，想想“此人”說(shuō)了些什么，村民為什么嘆惋？點(diǎn)撥：（ 1）講社會(huì)的動(dòng)亂黑暗和秦以后的變遷。（ 2）

9、講桃花源外人民所受的苦難。（ 3）講統(tǒng)治者對(duì)老百姓的殘酷剝削和壓迫。為桃花源以外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃花源外的人一直痛苦地生活而嘆惋。7、“此中人語(yǔ)云： 不足為外人道也？ ”表現(xiàn)了桃源人什么樣的心理？作用是什么？心理：表現(xiàn)了桃花源人不愿讓外界知道桃花源的存在，不希望外人進(jìn)來(lái)打擾桃花源的祥和安寧。作用是設(shè)下懸念，使故事更加離奇神秘。也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。13、作者為什么不一一寫出漁人的話？本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒(méi)有必要一一寫出，如果寫出來(lái)，會(huì)導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長(zhǎng)。這樣剪裁，能突出主題。14、桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因

10、是什么？先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會(huì)中再過(guò)痛苦的生活。3最新資料推薦15、漁人離開桃源后“便扶向路”又“處處志之”，而后來(lái)尋找桃源的人“尋向所志”卻“不復(fù)得路”，作者這樣寫的目的是什么？漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？增加了故事的真實(shí)性；對(duì)桃花源的美好意境做了進(jìn)一步渲染和補(bǔ)充。表明桃花源可望而不可及，使人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有似無(wú)、真似幻的所在；暗示桃源是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)是不存在的；渲染了一種神秘的色彩16、作者為什么在這篇文章里虛構(gòu)一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的美好境界？【作者借助桃源表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想？】（主題）作者虛構(gòu)了一個(gè)

11、與黑暗現(xiàn)實(shí)深灰相對(duì)立的世外桃源，寄托了自己對(duì)社會(huì)及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。17、作者虛構(gòu)的世外桃源寄托了他的政治理想，你怎樣看待這樣的理想？積極意義：這一理想在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)。消極意義：又復(fù)古傾向，空想，原始的農(nóng)耕生活痕跡。18、作者筆下的理想社會(huì)與社會(huì)主義新農(nóng)村在本質(zhì)上有什么不同？文中陶淵明虛構(gòu)的理想社會(huì)雖有一定的積極意義，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是一種幻想，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而社會(huì)主義新農(nóng)村是建立在物質(zhì)豐富，文化發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的，有黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，有勞動(dòng)人民的努力，定能實(shí)現(xiàn)。20、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？答：虛構(gòu)的目的在于通過(guò)描繪無(wú)剝削壓迫、自食其力、自給自足、和平寧?kù)o、人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。21、桃花源記里寄托了怎樣的社會(huì)理想？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？答：（ 1）環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。人民安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，平等自由。沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，社會(huì)安定。（ 2）這一理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了人民擺脫壓迫、剝削的愿望，具有積極意義。它帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中只能是一種幻想，不可實(shí)現(xiàn)。