陶研論文教學(xué)做合一

1、“教學(xué)做合一”思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用陶行知先生曾說過：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做中教，在做中學(xué)?！痹谖业睦斫庵?，“教學(xué)做合一”的“教”指的是因材施教；“教學(xué)做合一”的“學(xué)”指的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)；“教學(xué)做合一”中的“做”指的是要注重實(shí)踐，讓學(xué)生運(yùn)用多種方式去學(xué)習(xí)，而“做”也是整個(gè)“教學(xué)做”的核心。這也恰好與新課程所提倡的“自主，合作，探究”的理念不謀而合。因此，在教學(xué)中我們要將教學(xué)做三者有機(jī)地結(jié)合起來。1、 在做中教，有的放矢 在做中教，顧名思義，就是在教學(xué)實(shí)踐中因材施教。在一年級(jí)，每個(gè)孩子都是一張白紙，等待著老師去書寫，去描畫。而每個(gè)孩子又都是不同的，有差異的個(gè)體，不能千篇一律

2、地去教育，要根據(jù)每個(gè)孩子不同的特點(diǎn)因材施教，使學(xué)生能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。 在實(shí)踐中因材施教指的是在對(duì)孩子不斷地了解的過程中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況適時(shí)改變教學(xué)方法，如果發(fā)現(xiàn)孩子有閃光點(diǎn)，作為老師就要小心的去保護(hù)，去發(fā)掘。一年級(jí)正是打基礎(chǔ)的時(shí)期，是開發(fā)學(xué)生獨(dú)立性，創(chuàng)造性，培養(yǎng)一代新人的最佳時(shí)期。因此，在做中教，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行個(gè)性化教育是非常必要的。 二、在做中學(xué)，立足課堂 在做中學(xué)，是指在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。讓孩子通過互相合作，自行摸索的方法自主地去獲得知識(shí)，這也是新課程的主旨。過去由老師灌輸知識(shí)，學(xué)生一昧接受的學(xué)習(xí)模式在如今的教學(xué)中已經(jīng)被徹底顛覆。新課程改革后也越發(fā)地注重學(xué)

3、生自主學(xué)習(xí)，在做中學(xué)就是要求學(xué)生自己動(dòng)手，在動(dòng)手的過程中體會(huì)所得，在此期間所學(xué)到的知識(shí)就是最大的收獲了。自古以來，任何偉大的發(fā)明和創(chuàng)新都是靠不斷地探索、不斷地失敗、不斷地學(xué)習(xí)，最終才獲得成功的。 因此，在課堂中，讓學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)，通過討論，小練筆，角色體驗(yàn)等等去理解課文的主旨，學(xué)生因此也有切實(shí)的體驗(yàn)和感受，學(xué)習(xí)既有趣又有效，往往會(huì)得到事半功倍的效果。陶行知先生真不愧是一位優(yōu)秀的教育家，在做中學(xué)這一思想是多么的高瞻遠(yuǎn)矚??！ 三、教學(xué)做合一，以生活為中心 一切知識(shí)都來源于生活，在我們的教學(xué)中，許多知識(shí)都與生活息息相關(guān)。生活本來就是一座大課堂，容納了各種豐富多彩的知識(shí)，把教學(xué)與生活緊密的聯(lián)系在一起

4、，生活資源的豐富促進(jìn)了教學(xué)的充實(shí)與豐富。而語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中也提出“應(yīng)努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程”，這一點(diǎn)也要求語(yǔ)文課程要與生活緊密聯(lián)系起來。 無論是教還是學(xué)還是做，最終都要回歸于生活，我們學(xué)到的知識(shí)，都要到生活中去應(yīng)用，才能體現(xiàn)出它的價(jià)值。比如說一年級(jí)語(yǔ)文中正在教的拼音，從本質(zhì)中來說就是為生活服務(wù)的。學(xué)好了拼音，我們才能學(xué)會(huì)識(shí)字，閱讀，才能和別人交流，因此，拼音在我們的生活中是必不可少的。我們應(yīng)最大限度地讓孩子去生活中學(xué)習(xí)，脫離了生活的知識(shí)學(xué)得再好也是空洞的。把語(yǔ)文教學(xué)推向生活，在生活中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與學(xué)習(xí)興趣。 陶行知先生的生活理論也明確指出，“在生活中找教育

5、，為生活而教育?！彼纳罱逃齼?nèi)容博大無比，因生活的變化而變化。我目前所能理解的只是冰山一角，以后也要在實(shí)踐中不斷的摸索學(xué)習(xí)。 以上三點(diǎn)是我對(duì)陶行知先生“教學(xué)做合一”理論的一點(diǎn)淺薄理解，以后也要不斷地去實(shí)踐。爭(zhēng)取在陶行知思想的指引下，能實(shí)實(shí)在在地為教學(xué)做一點(diǎn)事情。 再來說說陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論在語(yǔ)文教學(xué)中的具體運(yùn)用，比如說在作文教學(xué)中的運(yùn)用，作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分，但因?yàn)橐荒昙?jí)沒有寫作，所以這也是我目前沒有接觸過的一個(gè)部分。但我還是想就此談?wù)勛约旱南敕ā?首先，是寫話的前提。 寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。而對(duì)于一年級(jí)

6、孩子，我認(rèn)為，適當(dāng)?shù)囊恍懺捑毩?xí)還是可以進(jìn)行的。比如說一個(gè)禮拜一篇的寫話練習(xí)，課堂上適當(dāng)?shù)男【毠P等等，但是這些都不能脫離生活，這也是陶行知先生的宗旨。 陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論告訴我們：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎么做就怎樣學(xué)，事怎樣學(xué)就怎樣做。教與學(xué)都以做為中心。這個(gè)中心就是“事”，也就是實(shí)際生活。由此，我覺得對(duì)低年級(jí)寫話的指導(dǎo)應(yīng)取材于現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。這樣才使學(xué)生有話可寫，并樂于寫話，主動(dòng)寫話，把寫話當(dāng)作一種快樂。 正像高林生老師說的：“我覺得低年級(jí)的作文，不要要求那么高，要讓孩子喜歡動(dòng)筆，愿意動(dòng)筆這便是巨大的勝利?！比绻谝婚_始就讓學(xué)生害怕寫，不愿動(dòng)筆，

7、那教育就是徹底的失敗了。 其次，是寫話的形式。 陶行知先生認(rèn)為：從前的先生，只管照自己的思想去教學(xué)生；凡是學(xué)生的才能興味一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。一來先生收效很少，二來學(xué)生苦惱，這都是教學(xué)不合一的流弊。而“教學(xué)做合一”，實(shí)際上就是要以學(xué)生為中心，學(xué)生天生對(duì)于生活有自己的觸角，不需要老師千篇一律地去要求。凡是學(xué)生能想的，就讓他們自己想。凡是學(xué)生能做的，就讓他們自己做，老師在一旁提點(diǎn)就行。 在低年級(jí)剛開始寫話時(shí)，每個(gè)孩子的學(xué)前積累不一樣，每個(gè)孩子的想象力有差異，每個(gè)孩子的口頭表達(dá)能力又不同。對(duì)于不同的孩子要求也不能一樣，有的孩子能做到寫一句完整通順的話就已是不易，而有的孩子

8、就能要求他們寫的生動(dòng)具體并加入自己的感情。并不是每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到老師的標(biāo)準(zhǔn)，因此要因材施教。還有，學(xué)生的寫話興趣也不一樣，所以對(duì)每個(gè)學(xué)生的要求也就不一樣了。有的學(xué)生可以一天寫一句兩句，也有的學(xué)生可以寫很多句，有的學(xué)生可以一周寫一次，也有的學(xué)生可以天天寫，這可以根據(jù)學(xué)生自己的意愿去寫，寫自己感興趣的，想寫的事物。讓學(xué)生在完全輕松的環(huán)境下寫話，我想他們的進(jìn)步會(huì)很快，寫出來的東西會(huì)很有趣，很生動(dòng)，他們也會(huì)不由自主的愛上寫話。 陶行知也說過：“培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)展他們的特點(diǎn)，而后予以適宜的服料，水分，太陽(yáng)光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”在這塊寫

9、作的園地里，只要我們本著以學(xué)生為中心的主旨，針對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，從中激發(fā)他們的寫話欲望和興趣，相信每一個(gè)學(xué)生的靈性都能充分的展示出來。 最后，是寫話的內(nèi)容。 還是那句話，來源于生活，或者是學(xué)生自己的想象。生活情景的再現(xiàn)，記錄是寫話內(nèi)容的主要來源。低年級(jí)孩子心思單純，以自己特有的目光去感知世界，他們眼里的生活往往是最生動(dòng)有趣，也是最真實(shí)的，我們的寫話也應(yīng)尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。 著名教育家葉圣陶說：“生活如源泉，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不停?！笔堑?，生活是創(chuàng)作的源泉，凡是寫自己生活的作文都是生動(dòng)有趣的。生活是多姿多彩的，有時(shí)候我們文思枯竭，怎么都無法下筆的時(shí)候，

10、想想自己的生活，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)，用自己的語(yǔ)言寫出來，便會(huì)下筆如有神，洋洋灑灑一大段，很快就寫完了。這也與我之前所說的“教學(xué)做合一，以生活為中心”不謀而合，寫作題材來源與生活了，寫出來的東西自然就鮮活而富有生命了。 還有就是想象，小孩子是最天真的，他們的心靈沒受過塵世的污濁，想象出來的東西必然會(huì)充滿了美好，充滿了樂趣。新課標(biāo)規(guī)定:“鼓勵(lì)學(xué)生幻想，寫想象中的事物,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性?！绷邭q的孩子,愛畫、愛涂、愛表現(xiàn)、愛模仿，放手讓他們無拘無束地想，隨心所欲地畫,暢所欲言地講，瀟瀟灑灑地寫。因此我們要鼓勵(lì)學(xué)生想象，讓他們?cè)趯懺捴懈惺軜啡?，樂于寫話?以上是對(duì)于作文教學(xué)的一點(diǎn)想法，卻也始終貫穿了陶行知先生的“教學(xué)做合一”的想法，從生活中來，回生活中去，生活為寫話提供了來源，寫話自然也為生活服務(wù)，書寫了生活的千姿百態(tài)。 正所謂“沒有種不好的莊稼，只有不會(huì)種莊稼的農(nóng)民”。農(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)。同樣，老師怎樣對(duì)待學(xué)生，也在很大程度上決定了學(xué)生的命運(yùn)。學(xué)生就像黃山上的松樹，千姿百態(tài)，各有所長(zhǎng)。他們的身上難免有這樣那樣的缺點(diǎn)。老師是眼里不容