黑龍江省哈爾濱師范大學(xué)青岡實(shí)驗(yàn)中學(xué)校高二歷史10月月考試題

1、哈師大青岡實(shí)驗(yàn)中學(xué)20182019學(xué)年度10月份考試高二學(xué)年歷史試題一、選擇題:130每題1分，3040每題2分，共50分1.孔子“正名”主張的主要內(nèi)容是a.按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順b.統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，以求得人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順c.要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國(guó)的霸主地位，使它們號(hào)令諸侯名正言順d.給世間萬(wàn)物確定穩(wěn)定的名號(hào)2.有的學(xué)者將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是a.儒、道、墨、法 b.道、法、儒、墨 c.法

2、、儒、道、墨 d.道、法、墨、儒3.在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者會(huì)關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”。溫總理所引詩(shī)句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期a.尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 b.以改革促發(fā)展的法家思想c.關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想 d.“無(wú)為而治”的道家思想4.中國(guó)古代，皇帝詔書(shū)多以“奉天承運(yùn)”為開(kāi)頭語(yǔ)，農(nóng)民起義也常打出“替天行道”的旗號(hào)。這種現(xiàn)象發(fā)始于a.秦朝b.漢代 c.宋代 d.清朝5.儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢

3、代儒學(xué)()a.堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō) b.吸收了佛教和道教的思想精華c.提出了“為政以德”的觀點(diǎn) d.從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治6.小明在讀一本書(shū)時(shí)，看到有這樣一句話“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！闭f(shuō)這句話的人是a.程顥 b.朱熹 c.陸九淵 d.王陽(yáng)明7.西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是a.適應(yīng)西漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要 b.儒家思想已經(jīng)過(guò)時(shí)c.統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰 d.黃老之學(xué)宣揚(yáng)無(wú)為思想8.清史稿列女傳記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁。”二年以后，聽(tīng)說(shuō)家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割

4、下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害()a.法家思想 b.程朱理學(xué) c.道家思想 d.明清君主批判思想9.明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是 a.抗清斗爭(zhēng)的高漲 b.對(duì)文字獄的抗?fàn)?c.西方民主思想的傳入 d.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽10.鄭和下西洋時(shí)采用的一項(xiàng)技術(shù)，與今天美國(guó)的gps全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的“伽利略衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”具有相似功能。這項(xiàng)技術(shù)促使歐洲()a.告別了騎士時(shí)代 b.加速了文化進(jìn)程 c.推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn) d.引發(fā)了社會(huì)轉(zhuǎn)型11.下圖為孔子講學(xué)圖，孔子的教育成就對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的是a.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度 b.“因材施教”的教學(xué)方法c.“有教無(wú)類”的辦學(xué)思

5、想d.“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法12.對(duì)韓非子思想的介紹和分析，不正確的是a.產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末期，是為新興地主階級(jí)服務(wù)的 b.商鞅變法的指導(dǎo)思想與其思想是不一致的c.其思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者 d.其思想是秦朝建立君主專制的理論依據(jù)13.“所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，它的價(jià)值十分顯著：過(guò)去，用羊皮紙制作一本圣經(jīng)，至少需要300張羊皮?！蔽闹刑岬降募夹g(shù)是()a.造紙術(shù) b.印刷術(shù) c.磁石 d.火藥14.孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在德民”。這些主張產(chǎn)生共同的社會(huì)背景是a.封建制度逐步發(fā)展 b.百家爭(zhēng)鳴趨于合流 c.奴隸制度全面崩潰 d.社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳15.

6、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的影響有儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則 道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 法家的變革精神成為進(jìn)步思想家改革的理論武器 對(duì)后世學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生重大影響a. b. c. d.16.電視連續(xù)劇水滸傳第一集的片頭展現(xiàn)了北宋都城汴梁日常生活的繁華景象，次片頭取材于當(dāng)時(shí)的一副著名繪畫(huà)，該畫(huà)可能是()a.女史箴圖 b.山徑春行圖 c.清明上河圖 d.送子天王圖17.老子思想中最有價(jià)值的精華部分是（ ）a.樸素辯證法思想 b.小國(guó)寡民的理想 c.唯物主義思想 d.無(wú)為的政治主張18.19世紀(jì)初，哥尼斯堡的新人結(jié)婚時(shí)常到某位哲學(xué)家的雕像前獻(xiàn)鮮花，

7、該哲學(xué)家的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位，他的主要觀點(diǎn)是 ( )a.自由平等 b.社會(huì)契約 c.三權(quán)分立 d.人非工具19.亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是()a.洛克 b.孟德斯鳩 c.伏爾泰 d.盧梭20.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是a.柏拉圖 b.亞里士多德 c.蘇格拉底 d.普羅塔哥拉21.文學(xué)在一這程度上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映。十日談和西游記這兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相

8、同思想是a.沖破束縛，追求個(gè)性解放 b.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡經(jīng)世致用c.反對(duì)專制，否定教會(huì)權(quán)威 d.批判現(xiàn)實(shí)，宣揚(yáng)理性主義22.莎士比亞(15641616)的主人公哈姆雷特的一段獨(dú)白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！李軍同學(xué)從中得出“莎士比亞宣揚(yáng)理性，他是啟蒙思想家?！痹撏茢郺.材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確 b.材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確c.材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確 d.材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確23.2008年6月美國(guó)好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫(huà)片功夫熊貓

9、正式上映。該片大量運(yùn)用了電腦特效，單是制作熊貓阿寶乘“火箭椅”沖上半空一幕，便同時(shí)動(dòng)用了“箭火”“光效”“爆破”“煙火軌跡”等多達(dá)54個(gè)視覺(jué)特技效果。這最能說(shuō)明a.實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益最大化 b.科技發(fā)展的促進(jìn)作用c.為了更好地吸引觀眾 d.更好體現(xiàn)影片的主題24.認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行，得救與否取決于上帝預(yù)先安排，這一觀點(diǎn)出自a天主教 b路德教 c加爾文 d東正教25.“萬(wàn)物的存在與否，全在人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人感覺(jué)到冷，有人感覺(jué)到?jīng)鏊ｋy受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是a.普羅塔哥拉 b.蘇格拉底 c.伏爾泰 d.王陽(yáng)明26.下列語(yǔ)言沒(méi)有體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的是a. 長(zhǎng)太息

10、以掩涕兮，哀民生之多艱 b.過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己c.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天d.即使你被逆境所困，只要你心中有光，你同樣可以一百零一次站起來(lái)27.19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的謊言。把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧和落后中解放出來(lái)的理論是（ ）a.經(jīng)典力學(xué) b.進(jìn)化論 c.相對(duì)論 d.量子論28.世界能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。自19世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，人類對(duì)能源的需求快速增長(zhǎng)，能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)也在不斷變化，大致經(jīng)歷了煤炭替代傳統(tǒng)生物質(zhì)能 (木材)、石油替代煤炭以及目前的化石能源為主、多種新能源互補(bǔ)三個(gè)階段。導(dǎo)致“石油替代煤炭”的決定性因

11、素是a.汽車和飛機(jī)研制成功 b.電力的廣泛應(yīng)用c.內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明及應(yīng)用 d.蒸汽機(jī)的廣泛使用29.普列漢諾夫說(shuō)：“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教的修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。”這是因?yàn)槔碃枺ǎ?。a.以畫(huà)圣母像聞名 b.所畫(huà)的圣母像神情嚴(yán)肅，高不可攀c.拿著圣母像與基督教的修道院戰(zhàn)斗 d.所畫(huà)圣母像洋溢著母性的慈愛(ài)與幸福30. 15、16世紀(jì)西歐宗教改革的實(shí)質(zhì)是()a.宗教內(nèi)部派別斗爭(zhēng) b.世俗封建主同教會(huì)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利c.新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng) d.農(nóng)民階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)31.孔子強(qiáng)調(diào)的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的意思是：不符合禮制規(guī)定的，不能看，不能聽(tīng)，不能說(shuō)，不

12、能動(dòng)。該觀點(diǎn)的根本根本出發(fā)點(diǎn)是a.勸導(dǎo)統(tǒng)治者以德治民 b.維護(hù)封建統(tǒng)治秩序c.恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度 d.強(qiáng)調(diào)“格物致知”32.2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，5897塊活字印刷字盤(pán)變換出不同字體的“和”字，向世界展示了中國(guó)古代的和諧理念，而人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是a.莊子、韓非子 b.老子、孔子 c.孟子、荀子 d.莊子、孔子33.哈佛大學(xué)教授杜維明教授在儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)一書(shū)中指出：東亞的發(fā)展“雖然深受西歐和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，(東亞各國(guó))都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。(在東亞發(fā)展過(guò)程中)儒家可發(fā)揮積極的作用

13、，”材料表明a.儒家學(xué)說(shuō)始終對(duì)東亞文明起決定作用 b.東亞發(fā)展既吸取西方文明，又繼承儒家文化c.西方發(fā)展模式必須以儒家思想為基礎(chǔ) d.儒家學(xué)說(shuō)難以與經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)融合34.孟子主張“民貴君輕”、董仲舒認(rèn)為“君權(quán)神授”、黃宗羲則認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下對(duì)此解釋正確的是a.三種主張都發(fā)展了儒家思想 b.三種主張都是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的真實(shí)反映c.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度 d.儒學(xué)思想家的觀點(diǎn)前后矛盾35.班固作漢書(shū)，內(nèi)有古今人表，列1931人。作者按“上上至下下區(qū)分為三等九則”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子與顏淵，管仲同屬“上中仁人”；老子與商鞅，墨

14、翟，韓非都屬“中上”；秦始皇則為“中下”。以此推斷，班固評(píng)價(jià)歷史人物()a.以時(shí)代先后為順序 b.以社會(huì)貢獻(xiàn)為根據(jù)c.以儒家標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩 d.以個(gè)人善惡為標(biāo)尺36.18世紀(jì)英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)斯密英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一，在代表作國(guó)富論中他闡明了資本主義工商業(yè)的重要性，以下與他的觀點(diǎn)最接近的見(jiàn)解是（ ）a.“從字義通經(jīng)義，從經(jīng)義通義理” b.君主專制是“天下之大害”c.“工商皆民生之本” d.“天下興亡，匹夫有責(zé)”37.法國(guó)戲劇費(fèi)加羅的婚禮中有一段自白：“因?yàn)槟闶谴筚F族，你就自以為是偉大的天才!門(mén)第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使你多么洋洋得意!你干過(guò)什么，配有這么多享受?”這段自白蘊(yùn)含的思想主張是

15、（ ）a.已所不欲，勿施于人 b.反對(duì)特權(quán)，主張平等c.依靠信仰，才能得救 d.反對(duì)神性，提倡人性38.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利興起的最主要原因是a.新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了意大利工商業(yè)迅速發(fā)展 b.意大利是天主教會(huì)的統(tǒng)治中心c.古代羅馬文明留下了豐富的文化遺產(chǎn) d.意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽39.法國(guó)學(xué)者維吉爾比諾說(shuō)：“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國(guó)思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫(xiě)的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽(yù)之詞?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)主要是因?yàn)椋ǎ.儒家思想的某些主張和啟蒙思想家的主張產(chǎn)生了共鳴b.中國(guó)四大發(fā)明對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生重要影響c.西方傳教士熱衷于傳播中國(guó)文

16、化d.中法兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流非常頻繁40.下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，不正確的是()選項(xiàng)敘述歷史時(shí)期a從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘b以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興c從簡(jiǎn)化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革d從自然法則走向道德法則啟蒙運(yùn)動(dòng)二、非選擇題(本大題共3小題，第31題18分，第32題16分，第33題16分，共50分。)41.(18分)閱讀下列材料：材料一：子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺?”子日：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸(膽小怕事)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！?論語(yǔ)材料二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子在回答梁惠王關(guān)于強(qiáng)國(guó)之道的求問(wèn)時(shí)，

17、指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其長(zhǎng)上，可以制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！辈牧先?董仲舒建議)春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn) 董仲舒舉賢良對(duì)策材料四：黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一概括孔子的政治主張。(2分)材料二中戰(zhàn)國(guó)

18、時(shí)期的孟子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的?(4分)(2)材料三中董仲舒對(duì)待孔子學(xué)說(shuō)(儒學(xué))的態(tài)度是什么?(3分)根據(jù)材料三與所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想為什么能在西漢取得獨(dú)尊的地位?(3分)(3)根據(jù)材料四指出明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么?(3分)結(jié)合材料四概括指出這種思想主張?jiān)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(3分)42.(16分)閱讀下列材料：材料一：至于神，文明既然無(wú)法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉材料二：下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品材料三：靈

19、魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教皇的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 路德選集材料四：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。 孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)。(2分)(

20、2)概括材料三所反映的主要觀點(diǎn)，指出文藝復(fù)興和宗教改革的關(guān)系。(4分)(3)依據(jù)材料四概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4分)(4)綜合上述材料，指出三個(gè)不同的歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)43.(16分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一：英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士在他的巨著中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中寫(xiě)道：中國(guó)人“在許多重要方面，有一些科學(xué)技術(shù)發(fā)明，走在那些創(chuàng)造出著名的希臘奇跡的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在公元3世紀(jì)與13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。材料二：有人說(shuō)，中國(guó)的四大發(fā)明不是中國(guó)文明的頂尖級(jí)代表，甚至不能完全代表中國(guó)古

21、代科技的最高水平。材料三：中國(guó)數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗制度的成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開(kāi)篇子日詩(shī)云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。 摘自中西對(duì)比500年(1)結(jié)合材料一指出中國(guó)人取得的讓“西方望塵莫及”、并對(duì)人類世界步入近代社會(huì)產(chǎn)生重大影響的科技成就有哪些?(4分)(2)如果需要你論證上述觀點(diǎn)正確性的話，你認(rèn)為有哪些科技成果最能代表中國(guó)文明的形象?除四大發(fā)明外，請(qǐng)至少列舉六例。(3分)(3)通過(guò)材料一、材料二的閱讀結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為中國(guó)古代科技發(fā)達(dá)的原因有哪些?(3分)(4)根據(jù)材料三分析說(shuō)明中國(guó)古代科技不能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原因。(6分)哈師大青岡實(shí)驗(yàn)中學(xué)20182019學(xué)年度10月份考試高二學(xué)年歷史試題答案一.單項(xiàng)選擇題(共40個(gè)小題，1