思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)_全套課件_三、科學(xué)把握人生的方向和道路.ppt

1、第三章 科學(xué)把握人生的方向和道路,第一節(jié) 追求高尚的人生目的 第二節(jié) 培養(yǎng)正確的人生態(tài)度 第三節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生 第四節(jié)協(xié)調(diào)人生道路上若干關(guān)系,第一節(jié) 追求高尚的人生目的,一、人生和人生觀 （一）“人”的三種屬性 1、人具有自然屬性 第一、人的自然屬性不是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志，而是人類起源于動(dòng)物的佐證。 第二、人的自然屬性與動(dòng)物的自然屬性不完全相同，是經(jīng)過(guò)社會(huì)文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會(huì)屬性制約的自然屬性。,2、人具有社會(huì)屬性 人的社會(huì)屬性是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活所具有的屬性?！坝幸庾R(shí)的生活活動(dòng)直接把人與動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，正是僅僅由于這個(gè)緣故，人是類的存在

2、物，換言之，正是由于人是類的存在物，他才是有意識(shí)的存在物?！瘪R克思,3、人具有精神屬性，具有奇特的精神世界，表現(xiàn)為求真、向善、崇美的精神活動(dòng) 人是理性的存在，人能使自身的生命活動(dòng)本身成為自己的意志和意識(shí)活動(dòng)的對(duì)象。人的意識(shí)使人意識(shí)到自然的必然性，從而獲得生命活動(dòng)的自由，并進(jìn)而利用自然的必然性。,什么是人的本質(zhì)屬性？本質(zhì)，相對(duì)于現(xiàn)象和非本質(zhì)東西而言，指的是某一事物最根本的屬性，是一事物區(qū)別于他事物的最根本的屬性。 *人的本質(zhì)就是人的最根本屬性。人之所以是人的標(biāo)志，以及區(qū)別于動(dòng)物的最根本的屬性。 “人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?馬克思,科學(xué)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)

3、,1、人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)屬性 2、人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和 3、人的本質(zhì)是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展,（二）世界觀和人生觀,世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。 *人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。 人生觀一方面是一定的社會(huì)存在的反映；另一方面是個(gè)人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，施展個(gè)性才能，追求自我價(jià)值的過(guò)程。既承認(rèn)人生觀形成過(guò)程中社會(huì)因素決定作用，也要肯定個(gè)性因素對(duì)人生觀形成直接影響。,世界觀與人生觀的辯證關(guān)系,一方面，世界觀決定人生觀，有什么

4、樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。 另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。它是世界觀的一部分，用世界觀去觀察和對(duì)待人生問(wèn)題，就形成了人生觀。（見(jiàn)教案圖示）,*人生觀的主要內(nèi)容 人生觀是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三方面體現(xiàn)出來(lái)的。 人生目的回答“人為什么活著”。 人生態(tài)度表明“人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活?！比松鷥r(jià)值判斷“什么樣的人生才有意義?！?二、人生目的及其在人生觀中的核心地位,*人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。 人生目的在人生實(shí)踐中具有重要作用： *人生目的是人生觀的核

5、心，它決定著 走什么樣人生道路（見(jiàn)教材P61） 持什么樣人生態(tài)度 選擇什么樣人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),*人生目的的高尚性，具體表現(xiàn)在幾個(gè)結(jié)合上：,將個(gè)人的事業(yè)成功與祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)成就結(jié)合起來(lái)； 將個(gè)人的生命完善性與大眾的“共同富裕”相結(jié)合； 將個(gè)人的人生實(shí)踐與為人民服務(wù)結(jié)合起來(lái)。,錯(cuò)誤人生目的剖析,拜金主義 利己主義 存在主義 悲觀主義 享樂(lè)主義 實(shí)用主義 權(quán)力意志主義 虛無(wú)主義,三、用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向,1944年9月8日，毛澤東主席參加了一名普通戰(zhàn)士的追悼會(huì)，他不僅親筆寫了挽詞，而且發(fā)表了著名的演說(shuō)為人民服務(wù)。這位被領(lǐng)袖追悼的普通戰(zhàn)士，就是張思德。幾十年間，“為人民服務(wù)”這一光輝的口號(hào)同

6、張思德的名字一起響徹了中華大地。 生平 ：孤兒“谷娃子”，在革命軍隊(duì)中成長(zhǎng)，長(zhǎng)征期間他三次過(guò)草地 。參軍11年，同期入伍的同志有許多已當(dāng)了團(tuán)長(zhǎng)甚至是旅長(zhǎng)，張思德身為戰(zhàn)士卻從不計(jì)較職務(wù)高低。1942年張思德調(diào)回延安。1943年初夏，被調(diào)到棗園內(nèi)衛(wèi)班，在毛主席身邊當(dāng)警衛(wèi)戰(zhàn)士。1944年，組織再次派他到安塞縣燒木炭。-1944年夏天，張思德帶領(lǐng)4個(gè)戰(zhàn)士到安塞縣燒炭。9月5日中午時(shí)分，窯洞即將挖成突然塌方，張思德奮力把開(kāi)窯口的戰(zhàn)友推出洞去，自己則被砸埋在窯里犧牲，時(shí)年29歲。,毛主席的講話，是深知張思德的經(jīng)歷有感而發(fā)。張思德是革命隊(duì)伍中的普通一兵，在戰(zhàn)斗部隊(duì)打過(guò)仗、負(fù)過(guò)傷，在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中紡過(guò)線、燒過(guò)炭

7、；從戰(zhàn)士到班長(zhǎng)，再?gòu)陌嚅L(zhǎng)到戰(zhàn)士，一切從人民利益和黨的需要出發(fā)，干一行愛(ài)一行專一行，其高尚品質(zhì)十分可貴。毛澤東在演講中稱贊：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！?毛主席的演講正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利的關(guān)鍵階段，此時(shí)闡明黨和人民軍隊(duì)的宗旨，對(duì)鼓舞群眾斗志、促進(jìn)人民團(tuán)結(jié)有著特殊的意義。從此，“為人民服務(wù)”這句話流傳開(kāi)來(lái)，既為黨和軍隊(duì)指明了方向，也為黨和軍隊(duì)贏得了千千萬(wàn)萬(wàn)民眾的信任。直到今天，在中國(guó)武裝力量的隊(duì)列中，仍有著這樣標(biāo)準(zhǔn)的口號(hào)“同志們辛苦了！”“為人民服務(wù)！”,鄧小平同志進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東同志的“為人民服務(wù)”的思想，不論是在理論和實(shí)踐上，都極其重視“為人民服務(wù)”。改革開(kāi)放以

8、來(lái)，他更明確地指出，人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，應(yīng)當(dāng)成為檢驗(yàn)我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義道德建設(shè)提出以“為人民服務(wù)”為核心，是有其豐富的內(nèi)容和深刻的含義的?！盀槿嗣穹?wù)”或“全心全意為人民服務(wù)”，后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨宗旨的高度概括語(yǔ)言?！盀槿嗣穹?wù)”，在中華人民共和國(guó)成立后，還被中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)黨政機(jī)關(guān)及其工作人員作為座右銘和行動(dòng)口號(hào)加以使用。,為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向,（1）這是由馬克思主義的性質(zhì)決定的。馬克思主義就是為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民服務(wù)的理論。 （2）實(shí)踐為人民服務(wù)的人生觀，代表了一種高尚的人生目的，應(yīng)該成為我們時(shí)代最先進(jìn)最崇高的精神。

9、（3）只有確立為人民服務(wù)的人生目的，才能辨析拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等人生觀的實(shí)質(zhì)，自覺(jué)抵制它們的侵蝕。,反對(duì)拜金主義人生觀表現(xiàn)為對(duì)金錢的盲目崇拜和迷信，以追逐金錢作為人生的最高價(jià)值，并且主張一切價(jià)值都要服從于金錢價(jià)值。 作為一種人生觀和價(jià)值觀，其最大特點(diǎn)是把金錢和貨幣在商品交換中的職能泛化，成為人們一切社會(huì)交往活動(dòng)的媒介，從而使金錢和貨幣不僅是表示商品價(jià)值的符號(hào)，而且成了社會(huì)交往關(guān)系中身份和地位的象征。,適當(dāng)?shù)挠潜Ｕ先祟愓Ｉ畹幕A(chǔ)和快樂(lè)的源泉，但欲望的潘多拉盒子一旦打開(kāi)，便釋放出了自毀前程的魔鬼。對(duì)任何人而言，不要小看那些所謂束縛我們思想的道德約束，那不是妨礙你生活的圍桿，而

10、是保護(hù)你正常生活的護(hù)攔。一個(gè)人一旦選擇走出去，就意味著安全的保障也隨之消失，無(wú)論是誰(shuí)。因此，在科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，能否適當(dāng)?shù)厥鑼?dǎo)一個(gè)人的各種欲望甚至?xí)蔀闆Q定一個(gè)人成敗的重要環(huán)節(jié)。,反對(duì)享樂(lè)主義人生觀 享樂(lè)主義人生觀是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂(lè)。把獲得感官上的快樂(lè)和物質(zhì)上的滿足作為一種人生目的和人生境界。 這種價(jià)值觀易走向縱欲主義，成為一種腐朽生活方式的理論基礎(chǔ)。 馬克思指出，享樂(lè)哲學(xué)一直就是享有特權(quán)的社會(huì)階層人士的巧妙說(shuō)法，它不是整個(gè)社會(huì)的人生觀。,反對(duì)極端個(gè)人主義人生觀 個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體

11、利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。 嚴(yán)格的“個(gè)人主義”概念是1840年法國(guó)政治思想家托克維爾在論美國(guó)的民主中提出的，賦予它完整的、能夠體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。很快為西方思想家接受。 認(rèn)為自身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。,個(gè)人主義主要思想特征表現(xiàn)為以下幾方面： (1)作為一種與財(cái)產(chǎn)制度有關(guān)的思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，個(gè)人維護(hù)自己的私有利益是天賦人權(quán)，是合乎人性的； (2)作為一種政治思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由、民主和平等，反對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人自由的任何形式和意義上的干預(yù)和限制，認(rèn)為個(gè)人的自由、平等本身就是民主主義的產(chǎn)

12、物，因而不應(yīng)當(dāng)受到任何干涉；,(3)作為一種社會(huì)價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是真正的目的，具有至高無(wú)上的價(jià)值 ，而社會(huì)和他人包括一切有道德的行為都只是實(shí)現(xiàn)自己利益的手段。個(gè)人主義在資本主義上升時(shí)期，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的有力思曾起到過(guò)進(jìn)步的歷史作用。但它是私有制的產(chǎn)物，它把社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等一切活動(dòng)均建立在赤裸裸的個(gè)人私利的基礎(chǔ)上，它是惟利是圖、金錢至上、損人利己、爾虞我詐等社會(huì)丑惡現(xiàn)象的理論根源。,上述人生觀共同特征：反映的都是狹隘的階級(jí)利益，不能代表人民群眾利益；否認(rèn)社會(huì)屬性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，討論人生問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利；夸大人的某方面需要，無(wú)視人的全面和人生的全面需要

13、。,第二節(jié) 培養(yǎng)正確的人生態(tài)度,一、人生態(tài)度與人生觀 *人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。 人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。認(rèn)知、情感、意志是三種主要心理要素。 人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,人生態(tài)度的類型,P65（1）積極進(jìn)取樂(lè)觀有為的人生態(tài)度 P66（2）消極悲觀甘于平庸的人生態(tài)度 積極進(jìn)取的人生態(tài)度的作用： 能促進(jìn)人生目的的達(dá)到。 有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 能夠調(diào)整人生道路的方向。,二、用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇,P67 *境遇、順境、逆境 *大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生的 順境和逆

14、境P67: 魯迅先生曾說(shuō)：“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等待火炬?！边@是樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度的深刻寫照。,第三節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生,王選曾有一段名言，一段關(guān)于名人和凡人的精辟論述：“名人和凡人差別在什么地方呢？名人用過(guò)的東西，就是文物了，凡人用過(guò)的就是廢物；名人做的一點(diǎn)錯(cuò)事，寫起來(lái)叫名人軼事，凡人呢，就是犯傻；名人強(qiáng)詞奪理，叫做雄辯，凡人就是狡辯了；名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴結(jié)別人了；名人打扮得不修邊幅，叫真有藝術(shù)家的氣質(zhì)，凡人呢，就是流里流氣的；名人喝酒，叫豪飲，

15、凡人呢，就叫貪杯；名人老了，稱呼變成王老，凡人就只能叫老王。”,一、價(jià)值和人生價(jià)值,人生價(jià)值不是自封的，孤芳自賞沒(méi)有用，關(guān)鍵是得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，從這個(gè)意義上說(shuō)，人生價(jià)值是主觀與客觀的統(tǒng)一，主觀因素是前提，客觀評(píng)價(jià)是標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人人生價(jià)值的大小，是由其人生價(jià)值觀所決定的。,價(jià)值：客體屬性滿足主體需要的關(guān)系。價(jià)值觀：是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。*人生價(jià)值：一個(gè)人一生的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所具有的作用程度和意義大小。人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。*人生價(jià)值觀：人們對(duì)人生價(jià)值目標(biāo)意義及行為價(jià)值趨向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基本觀點(diǎn)和主觀認(rèn)識(shí)。,二、人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值

16、,人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值 *人生的自我價(jià)值 （外在尺度）： 個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度（社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足）。,*人生的社會(huì)價(jià)值（內(nèi)在根據(jù)）：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。（包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。衡量人生社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)）。,*自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系 人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系：教材P71既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。（見(jiàn)教案圖示）,三、在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 1、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

17、要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。 人生價(jià)值的目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)一致。,2、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的 個(gè)人條件 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。 立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。 要有自強(qiáng)不息的精神。,在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,馬班郵路的鐵漢王順友 四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣投遞員王順友,每送一次郵件需要半個(gè)月。20年，每年至少330天，在蒼涼孤寂的深山峽谷里躑躅獨(dú)行；20年，步行26萬(wàn)公里，足可重走長(zhǎng)征路21回，環(huán)繞地球6圈半；20年，沒(méi)延誤一個(gè)班期，沒(méi)丟失一封郵件，投遞準(zhǔn)確率100%。,感動(dòng)中國(guó)2005年度人物獲獎(jiǎng)?wù)?“王

18、順友”在目前在很多地方，郵遞員依然非常非常的重要，對(duì)于現(xiàn)在的很多的年輕人來(lái)說(shuō)，可能孤獨(dú)是可怕的，甚至就像一首歌曲唱的那樣，會(huì)認(rèn)為孤獨(dú)是可恥的，但是我們接下來(lái)要認(rèn)識(shí)的這位郵遞員，孤獨(dú)是他生活的一種常態(tài)，甚至?xí)谑摹⑹逄斓臅r(shí)間里自己跟自己的歌聲打交道，跟身邊陪伴他的馬來(lái)打交道，這個(gè)時(shí)候你就知道，孤獨(dú)是讓人尊敬的，孤獨(dú)是偉大的。,頒獎(jiǎng)詞： 他樸實(shí)的像一塊石頭，一個(gè)人一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇，他過(guò)灘涉水，越嶺翻山，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里，用20年的跋涉飛雪傳心，路的盡頭還有路，山的那邊還是山，近鄰尚得百里遠(yuǎn)，世上最親郵遞員。,第四節(jié) 協(xié)調(diào)人生道路上的若干關(guān)系一、人與自然的關(guān)系深入理解人與自然

19、關(guān)系的實(shí)質(zhì)人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。,可持續(xù)發(fā)展 (Sustainable Development) 是八十年代提出的一個(gè)新概念。年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在我們共同的未來(lái)報(bào)告中第一次闡述了可持續(xù)發(fā)展的概念，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)。 *可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。 換句話說(shuō)，就是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土

20、地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。也就是江澤民同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。,二、自我生理與心理的關(guān)系,評(píng)估心理健康水平的十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)（郭念鋒教授于1986年在臨床心理學(xué)概論中提出） 1、心理活動(dòng)強(qiáng)度：指對(duì)于精神刺激的抵抗能力。2、心理活動(dòng)耐受力：指長(zhǎng)期經(jīng)受精神刺激的能力。3、周期節(jié)律性：人的心理活動(dòng)在形式和效率上都有著自己內(nèi)在的節(jié)律性，如果這個(gè)固有節(jié)律經(jīng)常處在紊亂狀態(tài)，就說(shuō)明他

21、的心理健康水平下降了。4、意識(shí)水平：往往以注意力品質(zhì)的好壞為客觀指標(biāo)。5、暗示性：易受暗示的人，情緒和思維很容易隨環(huán)境變化，給精神活動(dòng)帶來(lái)不太穩(wěn)定的特點(diǎn)。6、康復(fù)能力：從創(chuàng)傷刺激中恢復(fù)到往常水平的能力。7、心理自控力：對(duì)情緒、思維和行為的自控程度。8、自信心：主要是正確自我認(rèn)知的能力，這種能力可以在生活實(shí)踐中逐步提高。9、社會(huì)交往：指一個(gè)人能否正常與人交往。10、環(huán)境適應(yīng)能力：指使自身與不斷變化的環(huán)境達(dá)到新的平衡。,大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題,1、自負(fù)與自卑 自負(fù)：是在與他人相比較時(shí)，超越 真實(shí)自我，夸大自己能力和作用的一 種態(tài)度和情緒體驗(yàn)。 自負(fù)者的困擾：害怕別人超過(guò)自 己；易受傷害、易攻擊；過(guò)強(qiáng)

22、的自我 防衛(wèi)；人際關(guān)系遭受破壞。,自卑：是自覺(jué)真實(shí)自我遠(yuǎn)不能達(dá)到理想自我時(shí)的一種自恨自貶的態(tài)度和情緒體驗(yàn)。 自卑產(chǎn)生的原因： 外表或生理上的缺陷 盲目與人比較 期望過(guò)高難以實(shí)現(xiàn) 遭受挫折。,克服自卑與自負(fù) 建立健康的自我形象肯定自己的長(zhǎng)處，接納自己的短處；肯定自己的價(jià)值；正確認(rèn)識(shí)挫折經(jīng)歷的影響；建立恰當(dāng)合理的自我發(fā)展目標(biāo)；開(kāi)放自己，善于學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)；大膽嘗試成功，在實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)；愿意不斷完善自己。,2、情緒障礙與調(diào)適情緒是人對(duì)某種刺激所產(chǎn)生的一種心理體驗(yàn)和反應(yīng)，是人際交流的重要途徑。情緒影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和行為反應(yīng)。大學(xué)生中常見(jiàn)的情緒障礙：焦慮因?qū)Νh(huán)境、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)等不適應(yīng)而感到不安、

23、害怕。抑郁持續(xù)的情緒低落、沮喪，感到前途無(wú)望。,3、學(xué)習(xí)障礙及調(diào)適,大學(xué)生中常見(jiàn)的學(xué)習(xí)障礙： 缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣； 注意力、記憶力下降； 考試焦慮。,保持心理健康的途徑和方法,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。 合理的調(diào)控情緒。 積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。,三、個(gè)人與他人的關(guān)系,（一）遵循成功交往的基本原則 平等、誠(chéng)信、寬容、互助原則 1、平等原則 能否不分高低貴賤地尊重別人，是一個(gè)人的品德問(wèn)題。 托馬斯卡萊爾也說(shuō)過(guò)：“在對(duì)待小人物的方式上，能彰顯出大人物的偉大?！?2、誠(chéng)信原則,誠(chéng)實(shí)，心誠(chéng)意善，真心實(shí)意地與他人交往，以心換心；不虛以委蛇、表里不一

24、； 守信，接納和信任，重信用，守信義。,3、寬容原則,人際交往中的寬容不容易。真正的人際交往高手，面對(duì)別人的諷刺、傷害，往往不會(huì)針尖對(duì)麥芒，而是運(yùn)用機(jī)智幽默來(lái)化解，一方面表現(xiàn)自己的寬容，另一方面也給對(duì)方一個(gè)臺(tái)階。,4、互助原則,尋求幫助是人際交往的一種普遍心理需要?，F(xiàn)代管理理論告訴我們：成功守則中最偉大的一條規(guī)律就是：“待人如已”，被視為“白金法則”。所以，你要得到別人的友誼，就應(yīng)該對(duì)別人表現(xiàn)你誠(chéng)摯的關(guān)心和幫助。,掌握成功交往的方法和藝術(shù),重視第一印象 尋找共同話題 學(xué)會(huì)適度褒揚(yáng) 務(wù)必洗耳恭聽(tīng) 保持適當(dāng)距離 善于競(jìng)爭(zhēng)合作,人生四句話“把自己當(dāng)成別人；把別人當(dāng)成自己；把別人當(dāng)別人；把自己當(dāng)自己”。 一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展 。 你的命運(yùn)就是你周圍的人。,四、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,（一）個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞。個(gè)人是指處于一定社會(huì)關(guān)系中，在社會(huì)地位、能力和作用上互有差別的個(gè)體的人。普通個(gè)人和杰出人物。 （二）社會(huì)是物