【金版學(xué)案】2014-2015學(xué)年高中歷史 第3課 宋明理學(xué)優(yōu)化訓(xùn)練 新人教版必修3

1、第3課宋明理學(xué)1北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹進一步發(fā)展了儒學(xué)，他們創(chuàng)立的學(xué)說被稱為()a佛學(xué) b理學(xué) c墨學(xué) d心學(xué)答案:b2. 朱熹在理學(xué)發(fā)展過程中占據(jù)重要地位，下列表述正確的是()a他是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者b他是宋代理學(xué)的集大成者c他將理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段d他反對君主專制倡導(dǎo)言論自由答案：b3(2014深圳寶安區(qū)期末考)四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”四句教的作者應(yīng)是()a孔子 b董仲舒 c朱熹 d王陽明解析：本題考查基礎(chǔ)知識的再認(rèn)再現(xiàn)。從題干中“心”、“意”、“良知”可知作者主張屬心學(xué)范疇，王陽明為心學(xué)代表，故d項正確。 答案：d4(2013廣東

2、學(xué)業(yè)水平測試)有人將“心”與“物”比喻為“理”的兩個兒子，一個在家，一個在外?！靶摹笔恰袄怼痹诩依锏膬鹤樱拔铩笔窃谕獾膬鹤?，“物”雖在外，也不能說不是“理”的兒子。與這一思想一致的是()a心外無物 b理是世界本原c無為而治 d仁者愛人解析：考查材料解讀能力。根據(jù)材料可知反映的是理學(xué)，故排除c、d項，材料認(rèn)為“心”與“物”都是“理”的兒子，只不過一里一外，故a項錯誤，b項正確。答案：b5(2013佛山第二次質(zhì)檢)恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進行對話。據(jù)此判斷，懸空寺最早可能建于()a漢朝 b魏晉南北朝c隋唐 d宋朝解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)能

3、力。“三教殿”同時出現(xiàn)釋迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)反映“三教合一”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象出現(xiàn)時間最早是魏晉南北朝。故選b項。答案：b6. 宋代理學(xué)強調(diào)“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論，主要是為了()a修身養(yǎng)性，提高個人素質(zhì) b培養(yǎng)刻苦鉆研的人才c樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 d規(guī)范社會秩序解析：根據(jù)所學(xué)史實思想是為政治服務(wù)，維護統(tǒng)治，穩(wěn)定社會秩序，故選d項。答案：d7閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答相關(guān)問題。材料一政惡多門久矣三教(儒、佛、道)于是乎可一矣。隋王通中說問易篇 材料二未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。朱子語類心外無物，心外無

4、事，心外無理。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。 王守仁的言論材料三張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權(quán)或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無不浸潤了理學(xué)的精神價值與道德理想。中國文化史概論問題：(1)魏晉南北朝以來，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了危機。據(jù)材料一指出“危機”的主要表現(xiàn)。宋代的儒家學(xué)者是怎樣應(yīng)對“危機”的？ (2)據(jù)材料二，指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同點。(3)據(jù)材料三，指出理學(xué)蘊涵的“精神價值和道德理想”。解析：第(1)問從

5、理學(xué)產(chǎn)生的背景的角度來回答。魏晉南北朝以來，儒學(xué)受到佛教和道教的沖擊，唐宋時期，“三教合一”的潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域。為了重興儒學(xué)，回應(yīng)社會上禮佛、崇道的挑戰(zhàn)，唐宋儒家學(xué)者弘揚積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合佛教、道教思想，使儒學(xué)體系得到了豐富和更新。第(2)問從世界本原、求理方法的角度來思考。第(3)問回答理學(xué)的積極影響。答案：(1)危機：儒學(xué)受到佛教和道教的沖擊。應(yīng)對：弘揚積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實的儒學(xué)傳統(tǒng)，吸收和融合佛教、道教思想，創(chuàng)立“理學(xué)”。(2)在世界的本原問題上，朱熹認(rèn)為是“理”，而王守仁則認(rèn)為是“心”；在求“理”的方法上，朱熹主張 “格物致知”，王守仁則主張 “致良知”而

6、不必外求。(3)強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；注重氣節(jié)、品德。 1(2013廣州一模)魏晉南北朝時期，有一種思想易為處于動蕩之中的人們所接受，但它也在一定程度上渙散了人們同疾病作斗爭的意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥的積極性。該思想是()a心學(xué) b理學(xué) c陰陽五行 d佛教解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)能力。根據(jù)時間限制排除a、b項。陰陽五行說戰(zhàn)國時廣為流行，后來被秦漢、儒家和道教吸取。佛教在魏晉南北朝戰(zhàn)亂時期廣泛流行。故答案為d項。答案：d2(2014泰安質(zhì)檢)錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面。”下列朱熹的觀點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是()a“仁”是道德價值的終極源泉b

7、通過“格物”獲得知識c“三綱五?！笔堑赖膬r值內(nèi)涵d“正君心”才能天下平解析：本題考查理解分析能力?！翱茖W(xué)”主張通過實驗或?qū)嵺`來得出正確的理論，與程朱理學(xué)“格物致知”的理念相似，故b項正確；“仁”“三綱五?！焙汀罢摹钡睦砟罹c“科學(xué)”的含義無關(guān)，故a、c、d項錯誤。答案：b 3(2013廣東文綜)有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()a孔子 b董仲舒 c朱熹 d陸九淵解析：本題考查材料信息獲取和概念辨析能力。根據(jù)信息“明理”可知理學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生，排除a、b項。材料反對外在手段明理，而朱熹是主張

8、格物致知的，故選d項。答案：d4. 在中國古代史上，宋代以前，社會生活的舞臺上能見到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是()a“三綱五?！彼枷氲奶岢鯾儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗c綱常倫理觀念的強化d儒家思想開始成為中國社會的正統(tǒng)思想解析：本題考查理解分析能力。注意時間“宋代”，用排除法。a項“三綱五?！彼枷氲奶岢鍪菨h代董仲舒；b項是春秋戰(zhàn)國時期，排除；d項是在漢武帝時期。答案：c5. 宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是()a從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) b從天人感應(yīng)出發(fā)c從萬物本原出發(fā) d從人的本性出發(fā)解析：本題旨在考查歷史概念和歷史知識的理

9、解。解答本題要求把握宋明理學(xué)的基本內(nèi)涵。宋明理學(xué)的核心“理”強調(diào)的萬物本原問題。故選c。a、b、d項分別是老子、董仲舒、孟子和荀子思想的特點。答案：c6(改編題)柳宗元說：“浮圖誠有不可斥者，往往與易、論語合，誠樂之，其于性情爽然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵霎?dāng)時() a佛教已取得政治統(tǒng)治地位 b佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想 c儒家學(xué)說的弊端日益暴露 d佛教與儒家思想走向融合解析：本題考查材料解讀能力。柳宗元認(rèn)為佛教思想常常與易、論語的思想相契合，兩者能夠融合在一起，故d項正確；佛教沒有取得政治統(tǒng)治地位，成為正統(tǒng)思想，故a、b項錯誤；材料談?wù)摲鸾膛c儒學(xué)關(guān)系，沒有涉及儒學(xué)弊端日益暴露，故c項錯誤。答

10、案：d7閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語顏淵材料二夫仁誼禮知信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭德施于方外，延及群生也。國家將有失道之政，而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先f物皆有此理，理旨同出一源。如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。朱子語類卷18材料四夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之

11、心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。王文成公全書問題：(1)據(jù)材料一概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的出發(fā)點及根本目的。(3)材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解？分析其產(chǎn)生的歷史影響。(4)據(jù)材料四概括“良知”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識指出王陽明提出的“致良知”的方法。(5)綜合以上材料談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的認(rèn)識。解析：本題圍繞儒學(xué)倫理道德思想的變遷考查材料信息獲取和分析理解能力。第(1)問根據(jù)材料一概括即可。第(2)問結(jié)合董仲舒新儒學(xué)體系的背景剖析。第(3)問根據(jù)材料提煉信息概括朱熹道德規(guī)范的主張，并分析其影響。第(4)問的第一小問根據(jù)材

12、料概括，并結(jié)合所學(xué)回答“致良知”的方法。第(5)問從傳統(tǒng)倫理道德發(fā)展的影響因素和理性態(tài)度入手分析。答案：(1)仁；克己復(fù)禮。(2)出發(fā)點：規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。根本目的：維護封建統(tǒng)治。(3)見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常；道德規(guī)范是天理，即萬物的本原。歷史影響：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，禁錮了人們的思想，有利于維護封建專制統(tǒng)治，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，塑造中華民族的性格。(4)內(nèi)涵：要有是非之心，關(guān)心民眾疾苦。方法：努力加強道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知本性。 (5)傳統(tǒng)倫理道德存在為政治服務(wù)的一面；傳統(tǒng)倫理道德不斷傳承發(fā)展；要善于吸收傳統(tǒng)文化中的有益成分，剔除糟粕。 程 門 立 雪遠(yuǎn)在北宋時期，福建將東縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。楊時那時已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)?。一天，楊時同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問