論語十則學(xué)案.doc

1、儒道互補(bǔ)十則學(xué)案單元目標(biāo)：1通讀四篇儒道兩家代表作品，疏通文意，落實重要文言詩句知識；解讀文章思想內(nèi)涵，并適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)觀點，以了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會與認(rèn)識。 2對儒道兩家學(xué)說對中國知識分子文化心理和文化人格的影響及其互補(bǔ)性有一個整體的認(rèn)識，大致理解儒道互補(bǔ)在現(xiàn)實社會人生中的運用價值。 3加強(qiáng)誦讀，背誦一些片段，熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。 第一課時教學(xué)目標(biāo)：疏通文意，落實重要詞句，解讀文章思想內(nèi)涵，讀出自己的體會與認(rèn)識；補(bǔ)充論語中與“君子”“仁禮義”等相關(guān)的重要觀點，加深對儒家

2、思想的了解；背誦十則論語，引導(dǎo)課外有重點地閱讀論語經(jīng)典語錄，增加積累。相關(guān)鏈接：孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。 論語是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本論語共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。 “宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，就是這個

3、意思。 本課中所涉及的成語與格言。 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲， 知之為知之，不知為不知 知者樂水，仁者樂山。 不義而富且貴，于我如浮云。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 克己復(fù)禮 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。自主學(xué)習(xí)：文言基礎(chǔ)知識 A給下列加點的字注音。曲肱（ ） 誨（ ） 裘（ ） 敝（ ） 肱（ ）少（ ）者懷之 智者樂（ ）山 ，仁者樂（ ）水 知者樂（ ），仁者壽。 不逾矩（ ） B寫出加點字的通假字?？芍^好學(xué)而已（已：通“矣”） 知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。 C解釋下列加點的詞。就有道而正焉

4、（ ）（ ）老者安之，朋友信之，少者懷之（ ）（ ）（ ）盍各言其志？（ ） 愿無伐善，無施勞（ ）（ ）飯疏食（ ） 請事斯語矣小人長戚戚（ ） 血氣既衰，戒之在得（ ）天下歸仁焉（ ） 一日克己復(fù)禮（ ） D重點虛詞主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請針對原文，選擇例句自己歸納其用法。 學(xué)生根據(jù)注釋，口譯節(jié)選各則，并思考與批注每一則所反映的儒家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。試背誦課文。合作探究：1、誦讀課文，選出一二則自己最有感觸的語錄，說說它所表達(dá)的觀點及自己對這一思想的閱讀體會和認(rèn)識。2、結(jié)合閱讀指南，說說論語十則主要表達(dá)了怎樣的儒家思想觀點？論語中多次提到“君子”品性，

5、你能梳理出多少有關(guān)語錄嗎？聯(lián)系日常的為人處世，討論孔子所說的“君子”人格對我們有什么啟發(fā)意義？我的疑惑：總結(jié)歸納：學(xué)習(xí)本課，你對儒家思想有了什么新的認(rèn)識嗎？訓(xùn)練評估：課堂檢測：一 選擇題。下列加點詞語解釋錯誤的一項是： A 敏于事而慎于言 慎：謹(jǐn)慎，慎重B 愿無伐善，無施勞 施：施加C 為仁由己，而由人乎哉 由：聽?wèi){D 回雖不敏，請事斯語矣 事：從事1.下列加點詞語，用法相同的一組是:A 吾十五而志于學(xué) 不義而富且貴B 誨女知之乎 高余冠之岌岌C 愿無伐善 自矜功伐D 就有道而正焉 天下歸仁焉3下列加點詞語用法不同的一組是：A 老者安之，朋友信之，少者懷之 既來之，則安之B 飯疏食、飲水，曲肱

6、而枕之 飯黍粱者饜，餐糟糠者飽C 愿車馬衣輕裘與朋友共 衣錦還鄉(xiāng)D 知者樂水，仁者樂山 窈窕淑女，鐘鼓樂之4 下列關(guān)于論語的解釋，正確的一項是： A 論語是孔子的門人記錄孔子言行的著作。成書于戰(zhàn)國初期，是儒家經(jīng)典之一。B “仁”“義”是孔子思想的核心。在論語 述而里，孔子就強(qiáng)調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”。C 在論語 顏淵里，孔子說要克己復(fù)禮?！翱思簭?fù)禮”就是克制自己的一切欲望，回復(fù)到禮教的要求上來。D 論語 學(xué)而篇里提到“君子食無求飽，居無求安”，強(qiáng)調(diào)君子不應(yīng)過分看重物質(zhì)條件，而應(yīng)注重精神追求，即“好學(xué)”。二 課內(nèi)重點句子翻譯1 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已2 老者安之，朋友信

7、之，少者懷之3 克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？課后作業(yè) 誦讀下列名句:君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子。）夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得?。灰胱约哼^得好，也要幫助人家一同過得好。）不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

8、（教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！焙笊晌?，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。）歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。）知者不惑，仁

9、者不憂，勇者不懼。（聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。）君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學(xué)問來結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。）君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。）志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。）工欲善其事，必先利其器。（

10、做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有眼前的憂患。）君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）當(dāng)仁，不讓于師。（面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。（君子有過失時，好象日蝕月蝕一般。他犯的過，人人皆得見之；當(dāng)他改過時，人人又恢復(fù)仰望崇敬之心。）曾子曰：“吾日三省吾身：為人

11、謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習(xí)乎？”曾子說：“我每天常三次反省我自己：我替人策劃事情，有沒有盡心？和朋友相交，有沒有不誠信的地方？我所傳授的學(xué)業(yè)，有沒有不純熟的地方？”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”曾子說：“讀書人心胸不可以不寬大，志氣不可以不堅強(qiáng)，因為他要擔(dān)負(fù)重責(zé)大任，而且要走很遠(yuǎn)的路。他以行仁道于天下為己任，這個責(zé)任是不是很重大，至死方休，這段路程是不是很遠(yuǎn)呢？”子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”孔子說：“不要憂慮別人不了解自己，應(yīng)該憂慮自己沒有才能?！弊釉唬骸暗啦煌幌酁橹\。”孔子說：“各人志氣行業(yè)不相同，就無法相互策

12、劃考量了。” 第二課時教學(xué)目標(biāo):學(xué)習(xí)孟子見梁惠王，口譯全文，落實詞句含義，總結(jié)文章所傳達(dá)的孟子的思想觀點,理解它與孔子思想的聯(lián)系;補(bǔ)充閱讀名句,加強(qiáng)思想與文化的積累,深入了解儒家思想對中國知識分子的深刻影響。相關(guān)鏈接:一、孟子其人其書 孟子（前372年前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有孟子一書，屬語錄體散文集。 孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作?，F(xiàn)有孟子七篇傳世。 孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一

13、代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 孟子三歲喪父，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。 二、孟子民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。正因此原因，漢書藝文志僅僅把孟子放在諸子略中，視為子書，沒有得到應(yīng)有的地位。到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了孟子，這可能是孟子列入經(jīng)書的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將

14、孟子與論語、大學(xué)、中庸合在一起稱四書，并成為十三經(jīng)之一，孟子的地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)孟子中的有關(guān)內(nèi)容。 三、孟子仁政學(xué)說 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。孟子認(rèn)為，

15、這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發(fā)展而來的。四、孟子道德倫理孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封

16、建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。 為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。他認(rèn)為，盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者?！边@里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應(yīng)于當(dāng)時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標(biāo)志著人類認(rèn)識的深化，對倫理思想的發(fā)展是一個巨大的推進(jìn)。自主學(xué)習(xí):1.自主整理文中重要的文言實詞和虛詞,為生字正音,疏通文意,標(biāo)志疑難。2.翻譯下列句子。A.何以利吾國?B.萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。合作探究

17、:1.孟子在本文所選片斷中表達(dá)了怎樣的觀點?他是如何論證這一觀點的?這一觀點與孔子的思想有怎樣的聯(lián)系?2. 孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實意義？我的疑惑:總結(jié)歸納:結(jié)合了解”儒家思想的核心是什么?”你覺得儒家思想對中國知識分子有怎樣的影響?能舉例說明嗎?訓(xùn)練評估:1.誦讀相關(guān)名句,增強(qiáng)思想文化積累。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。 【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。 （2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短?！咀g文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。 （3）人有不為也，而后可以有為。 【譯文】人要有所不為，才能有所為。 （4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者

18、也。 【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。 （5）其進(jìn)銳者，其退速。 【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會快。 （6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 （7）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。 （8）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他

19、的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。 (9)仁者無敵?！咀g文】仁德的人是無敵于天下的。（10）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”孟子梁惠王下 （11）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。 【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。 （12）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 （13）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我

20、所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子告子上 （14）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （15得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。（16）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。（17）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。 （18）民為貴，社稷次之，君為輕。 （19）孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?孟子公孫丑上 （20）孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！泵献与墓?（21）孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?孟子離婁下 （22）人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。） （23）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必