《誰(shuí)是教育的敵人》讀后感范文

1、誰(shuí)是教育的敵人讀后感范文教育一直是人們非常關(guān)注的事情之一。誰(shuí)是教育的敵人一書探討了現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，意義重大。然后，讓我們看看相關(guān)的閱讀評(píng)論。誰(shuí)是教育的敵人范文怡:暑假伊始，靜下心來(lái)讀一讀兩位著名教育家鄭杰和徐宏合著的誰(shuí)是教育的敵人本書以對(duì)話的形式深入分析了中小學(xué)教師教學(xué)和管理中的熱點(diǎn)問(wèn)題。在兩個(gè)人的對(duì)話中，讓我們走近教育現(xiàn)象，從更深的層次思考教育中的問(wèn)題，然后探索解決問(wèn)題的策略。鄭杰，曾任中小學(xué)教師和校長(zhǎng)，現(xiàn)為自由職業(yè)教育家和作家。他寫過(guò)教師的一百條新建議、學(xué)校的秘密、從校長(zhǎng)到教職員工等專著。由于他的新想法，他被昵稱為“另類校長(zhǎng)”。徐紅，語(yǔ)文特級(jí)教師，現(xiàn)任上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)。上海實(shí)驗(yàn)學(xué)校是上海

2、市教委直接領(lǐng)導(dǎo)下的市級(jí)重點(diǎn)學(xué)校。這是一所集教育和科學(xué)研究于一體的有十年歷史的學(xué)校。我認(rèn)為，這兩位教育管理者肯定會(huì)碰撞到智慧的火花教育需要情感還是理性？徐紅老師相信情感和直覺的力量她說(shuō):理智服務(wù)于感情，因?yàn)閻劢虝?huì)我們?nèi)ソ邮芙逃?，去做好教育。這是先決條件。和老師鄭杰談到女性比男性更容易被情感所驅(qū)使。男人比女人更了解自己的理性，能夠有意識(shí)地接受理性的指導(dǎo)。他的觀點(diǎn)是:-價(jià)值是理性的產(chǎn)物，是人類用理性澄清的結(jié)果-我從不輕視情感。我認(rèn)為情感是人類最好的真實(shí)存在，因?yàn)橹挥杏辛饲楦?，我們才能欣賞生命的力量我認(rèn)為理性，只有理性才能讓人感受到生命的意義。換句話說(shuō)，價(jià)值觀決定了我們生活的原因和方式。情感可以讓人們

3、生活得越來(lái)越好。從這個(gè)意義上說(shuō)，理性高于情感。一個(gè)真正受過(guò)教育的人會(huì)有意識(shí)地控制理性之外的情感，讓情感成為理性的仆人，讓情感發(fā)出理性的呼吸，讓所有的情感沐浴在理性的光芒中。-理性的校長(zhǎng)不是沒有情感的，他們習(xí)慣于用頭腦分析，在采取行動(dòng)前識(shí)別形勢(shì)?！憋@然，在這些對(duì)話和發(fā)現(xiàn)中，鄭杰老師可以更理性地看待教育管理。當(dāng)然，他也承認(rèn)理性教育也需要情感管理。199學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。只有在學(xué)習(xí)型組織中，教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展才能真正融合學(xué)習(xí)型組織應(yīng)具備四個(gè)特征:開放性、民主性、合作性和自主性這是他們的共識(shí)但是，在接下來(lái)的對(duì)話中，我們將逐一驗(yàn)證存在的實(shí)際問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)“學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織”的目標(biāo)。-學(xué)校是開放

4、的，教師和學(xué)生的思想是開放的，學(xué)校信息是開放的；學(xué)校的內(nèi)部和外部資源應(yīng)該共享。人力資源的開放能實(shí)現(xiàn)嗎？一個(gè)人可以毫無(wú)疑問(wèn)地進(jìn)出嗎？學(xué)校解雇一個(gè)不稱職的老師比留下一個(gè)好老師更難。-學(xué)校里沒有完全的民主。在學(xué)校管理中，你不可能有完全的民主。否則，如果你聽取大多數(shù)人的意見，你可能會(huì)忽視你的職責(zé)。-少談團(tuán)結(jié)，多談合作作為學(xué)校中的每一個(gè)獨(dú)立團(tuán)隊(duì)，都需要精神基礎(chǔ)團(tuán)結(jié)，也需要在尊重多樣性的基礎(chǔ)上建立多贏的合作關(guān)系。只有這樣，團(tuán)隊(duì)才能走出瓶頸，走向創(chuàng)新，也需要基于團(tuán)結(jié)的技能和方法的有效合作能力。-你在學(xué)校管理得越多，相反，人們做得越少。在一個(gè)快速成功和立竿見影的環(huán)境中，教育專家?guī)椭鷦?chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)美麗的肥皂泡

5、。領(lǐng)導(dǎo)管理得越多，老師管理得越少。同樣，老師管理得越多，學(xué)生學(xué)得越少。在大環(huán)境中獨(dú)自一人是非常困難的。你真正想做的事情往往不被允許去做，即使你被允許去做，技術(shù)條件也不能滿足?！耙坏肚小钡墓芾砗鸵笫`了學(xué)校，限制了教師，傷害了學(xué)生。激情和創(chuàng)造力一點(diǎn)一點(diǎn)被侵蝕。看到這里，我不禁想知道什么樣的學(xué)?？梢猿蔀閷W(xué)習(xí)型組織？教育理念-教育質(zhì)量決定社會(huì)的未來(lái)狀態(tài)，而今天的社會(huì)狀態(tài)反映了以前的教育成果目前，混亂的社會(huì)是多年教育失敗的結(jié)果。與此同時(shí)，渴望在幾天內(nèi)迅速成功和立即受益的教育將不可避免地影響現(xiàn)在的兒童和未來(lái)的社會(huì)。就目前的情況而言，不可否認(rèn)的是，我們的教育在很大程度上失敗了，因?yàn)槲覀兒鲆暳私逃凶罡?/p>

6、和最核心的東西教育的目的是教育人們，而不是像我們現(xiàn)在這樣努力。教育的目的是培養(yǎng)人。教育的關(guān)鍵是看有教養(yǎng)的人是否好。許多西方國(guó)家把“培養(yǎng)合格公民”作為教育的目標(biāo)，并將批判性思維納入課程。中華人民共和國(guó)成立初期，新加坡把教育的目標(biāo)定為“培養(yǎng)優(yōu)秀人才”我們的教育目標(biāo)也是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人。然而，事實(shí)是，教育目標(biāo)已成為紙上談兵，“思考與品嘗”已成為一門考試科目。背誦已經(jīng)取代了行為和學(xué)習(xí)。甚至教師道德的考試都是通過(guò)在線回答問(wèn)題來(lái)完成的。許多教師在課堂上既沒有想法也沒有目標(biāo)，只把教學(xué)內(nèi)容，尤其是考試內(nèi)容帶進(jìn)課堂。教(學(xué))成了高考的唯一目的，成績(jī)成了唯一的評(píng)價(jià)和測(cè)量手段。-優(yōu)秀的教師有牧師般或宗教般

7、的感覺，知道如何尊重學(xué)生和關(guān)心他們的幸福每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的。為什么我們總是試著把草種成樹？是的，教育理念和教育目的直接影響我們的教育方向我們總是把草種成樹。只要你踏進(jìn)校門，無(wú)論你是一朵花還是一棵樹，你都會(huì)變成一棵參天大樹，讓學(xué)生們痛苦地成長(zhǎng)。事實(shí)上，這個(gè)世界不僅需要茂密的綠草，還需要嬌艷的花朵和綠色高大的樹木。教師專業(yè)發(fā)展-國(guó)外將教師從實(shí)習(xí)到專家型教師分為三個(gè)階段:初級(jí)階段、中級(jí)階段和最終階段在初級(jí)階段，老師被允許犯錯(cuò)誤，并和他們一起成長(zhǎng)。在中間階段，教師積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)整。在最后階段，只有部分教師能夠超越自己，成為優(yōu)秀教師。與以下事實(shí)相關(guān):對(duì)于新的年輕教師，他們目前將參

8、加為期一年的見習(xí)教師培訓(xùn)。與此同時(shí)，學(xué)校還為新教師配備了學(xué)科導(dǎo)師和班主任，從教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)模式和教學(xué)行為入手，一點(diǎn)一滴地進(jìn)行。沒有規(guī)則，沒有鄉(xiāng)村他們必須先“了解情況”，然后才能“出格”。他們必須先形成規(guī)則，然后才能突破規(guī)則。有明確方向的教學(xué)是沒有明確方向的教學(xué)的前提。-教師最缺乏的不是學(xué)科知識(shí)，而是教學(xué)目標(biāo)、方法和模式。集體備課和課堂觀察可以幫助他們少走彎路，減少錯(cuò)誤，減少精通的時(shí)間。關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)校也充分認(rèn)識(shí)到集體備課和課堂觀察對(duì)教師的重要性，也是教師校本培訓(xùn)的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。然而，總的來(lái)說(shuō)，我們大多數(shù)教師缺乏專業(yè)意識(shí)，從來(lái)沒有意識(shí)到教師是專業(yè)人士。另外，教師的專業(yè)發(fā)展是有規(guī)律的，有一定的階段，

9、每個(gè)階段都有自己的特點(diǎn)因此，培訓(xùn)應(yīng)分階段、分層次進(jìn)行。當(dāng)然，我們的教師培訓(xùn)工作也在不斷改進(jìn)。工作倦怠-工作滿意的人有兩個(gè)特點(diǎn):首先，他們有方向感，知道自己想去哪里，為什么要去；第二，他們有一種控制感，能夠控制自己所做的事情。如果一個(gè)教師沒有自己的夢(mèng)想，屈從于急功近利的傾向，他只能僵化地教學(xué)，去完成對(duì)教科書內(nèi)容的固定解釋。他肯定會(huì)日復(fù)一日地失去對(duì)教學(xué)的熱情和興趣，職業(yè)倦怠也就不可避免了。把教師職業(yè)視為職業(yè)的人是不同的。他將充分調(diào)動(dòng)自己的智慧，在工作中體現(xiàn)自己的思想和創(chuàng)造力，并積極學(xué)習(xí)和反思。-工作倦怠與教師缺乏智慧和情感有關(guān)。隨著時(shí)間的推移，教師們失去了熱情和創(chuàng)造力。尤其是當(dāng)學(xué)校變得越來(lái)越像一臺(tái)

10、組織良好的機(jī)器時(shí)，教師的待遇、工作評(píng)估困難和工作環(huán)境也是促成因素。工作倦怠是目前普遍存在的問(wèn)題。如何降低學(xué)校教師的職業(yè)倦怠是我們當(dāng)前面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。學(xué)校的文化和課程都需要老師的認(rèn)可。凝聚力工程非常重要。在誰(shuí)是教育的敵人中，雖然每個(gè)對(duì)話的長(zhǎng)度不長(zhǎng)，但智慧的火花和思想的碰撞隨處可見。鄭杰老師是一個(gè)非常體貼的人。從他與徐洪的對(duì)話中，我們可以感受到他的“另類校長(zhǎng)”的理性和深刻，以及徐洪校長(zhǎng)的溫柔和寬容。這些對(duì)話反映了我對(duì)教育的執(zhí)著追求和博大情懷，也給我的教育實(shí)踐帶來(lái)了一些新的思考。逐漸理解了困擾教師和教育管理者的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題:教育思想的碰撞，理性與感性的沖突，對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的深刻而幽默、輕松而直接的對(duì)話。

11、隨著對(duì)話的深入，我對(duì)這本書的觀點(diǎn)有了更深的理解，即教育有兩個(gè)敵人?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”和“思想統(tǒng)一”是教育的兩大敵人。一旦教育從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，教育的大問(wèn)題將很快被現(xiàn)實(shí)中的小問(wèn)題所束縛，最終被埋在功利的世界里，失去夢(mèng)想的榮耀。一旦教育統(tǒng)一了思想，就會(huì)使教育者失去思想和靈魂，變得毫無(wú)生氣。這也將使教育不幸再次成為政治或經(jīng)濟(jì)的奴隸和幫兇。人們常說(shuō)一個(gè)好的校長(zhǎng)是一所好學(xué)校。校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂。沒有靈魂，學(xué)校就失去了方向和目標(biāo)。一個(gè)好的校長(zhǎng)應(yīng)該把辦學(xué)特色作為自己的理想和追求。社會(huì)需要有思想和勇氣的好校長(zhǎng)好校長(zhǎng)造就好老師，好老師造就好學(xué)校。記住一所學(xué)校，在很大程度上，是因?yàn)橛涀×死蠋煵皇钦f(shuō)學(xué)校教育不重要，一個(gè)好的

12、學(xué)校有好的學(xué)風(fēng)和好的學(xué)習(xí)氛圍，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)非常重要，但有時(shí)遇到一個(gè)好老師比一個(gè)好學(xué)校更重要。好老師是學(xué)校的中流砥柱，是學(xué)校形象的代言人。好老師是學(xué)校發(fā)展的推動(dòng)力。因此，好的校長(zhǎng)應(yīng)該為教師提供一個(gè)愉快的環(huán)境和發(fā)展的平臺(tái)。誰(shuí)是教育的敵人范文2: 在過(guò)去的兩個(gè)星期里，我一直在閱讀由鄭杰和徐宏兩位著名教育家合著的教育書籍誰(shuí)是教育的敵人。讀完這本書，我印象最深的是:第一，寫作風(fēng)格:對(duì)話風(fēng)格過(guò)去讀過(guò)的199本書基本上都是獨(dú)白。這本書以兩個(gè)人對(duì)話的形式探討了教育的各個(gè)方面。在兩人的對(duì)話中，讓我們更接近教育現(xiàn)象，更深層次地思考教育中存在的問(wèn)題，從而探索解決問(wèn)題的策略。人們讀下去并不那么單調(diào)乏味。這種閱讀感覺

13、有點(diǎn)像看電視采訪。第二，有些理論讓人深思。學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織只有在學(xué)習(xí)型組織中，教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展才能真正融合學(xué)習(xí)型組織應(yīng)具備四個(gè)特征:開放性、民主性、合作性和自主性你在學(xué)校管理得越多，相反的，人們做得越少。我們總是像種樹一樣種草在我們目前的教育中，通常的做法是，只要你踏進(jìn)校門，無(wú)論你是一朵花還是一棵樹，你都會(huì)變成一棵參天大樹，這讓學(xué)生們痛苦地成長(zhǎng)。事實(shí)上，這個(gè)世界不僅需要茂密的綠草，還需要嬌艷的花朵和綠色高大的樹木。教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)大多來(lái)自心理學(xué)領(lǐng)域首先是行為心理學(xué)理論它產(chǎn)生的教學(xué)模式是“目標(biāo)教學(xué)”、“掌握學(xué)習(xí)、直接教學(xué)”二是認(rèn)知心理學(xué)理論，產(chǎn)生了“概念習(xí)得模式”、“巴特勒自主學(xué)習(xí)模式”

14、、“范式教學(xué)模式”和“加涅模式”等教學(xué)模式；三是建構(gòu)主義心理學(xué)理論，它產(chǎn)生了“自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)”、“探究教學(xué)”和“合作學(xué)習(xí)”等教學(xué)模式作為一名高績(jī)效教師，他有著深厚的學(xué)科基礎(chǔ)，同時(shí)也有能力調(diào)動(dòng)各種教學(xué)模式為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。教師的專業(yè)發(fā)展目前，我們的教師普遍缺乏專業(yè)意識(shí)，從未意識(shí)到教師是專業(yè)人士。另外，教師的專業(yè)發(fā)展是有規(guī)律的，有一定的階段，每個(gè)階段都有自己的特點(diǎn)然而，我們經(jīng)常做一些“大的訓(xùn)練”，比如聽報(bào)告和做筆記，這很難有效。此外，在分析一些問(wèn)題時(shí)，作者可以經(jīng)常從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考和區(qū)分。我認(rèn)為這是一種值得學(xué)習(xí)的思維方式。當(dāng)然，到底誰(shuí)是教育的敵人，作者并沒有形成結(jié)論但是在一系列的辯論中，讓我們知道人

15、與人之間的差異，實(shí)際上是意見的差異讀完誰(shuí)是教育的敵人，范文三:理性校長(zhǎng)鄭在與一線校長(zhǎng)的對(duì)話中不斷學(xué)習(xí)和思考，獲得了新的見解。這是一種對(duì)教育的執(zhí)著追求和博大情懷，也給我的教育實(shí)踐工作帶來(lái)了一些新的思考。鄭杰:我們對(duì)教師的管理應(yīng)該更多地關(guān)注他們行為背后的價(jià)值觀，而不是更多地干涉他們所應(yīng)用的具體教育方法和行為，即使這些方法和行為似乎不符合“科學(xué)技術(shù)”的要求鄧默:我非常同意你的看法。因?yàn)榻處煹慕逃齼r(jià)值觀和思維方式在他的教育和教學(xué)行為背后起作用，我們的管理層應(yīng)該學(xué)會(huì)抓住最本質(zhì)的核心問(wèn)題。只有當(dāng)一個(gè)人站得高的時(shí)候，他才能看到整個(gè)畫面，深入進(jìn)去，準(zhǔn)確把握，從而幫助老師真正地教好書，培養(yǎng)好的人。鄭杰:我對(duì)團(tuán)結(jié)

16、的理解是，當(dāng)有分歧時(shí)，每個(gè)人都會(huì)達(dá)成妥協(xié)，以防止分裂。第二，當(dāng)你做同樣的事情時(shí)，你可以盡最大努力做同樣的事情。例如，拔河測(cè)試團(tuán)結(jié)，因?yàn)槊總€(gè)人都在做同樣的事情，而打籃球是不同的。打籃球不僅需要團(tuán)結(jié)，還需要合作。鄧默:關(guān)于我們學(xué)校多年來(lái)的獨(dú)立管理和行政工作，我也覺得僅僅靠團(tuán)結(jié)精神工作的效果確實(shí)不是在團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)分工合作，而是要充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員的個(gè)性和優(yōu)勢(shì)。工作效率高。的確，打籃球需要團(tuán)結(jié)，但也需要基于團(tuán)結(jié)的技能和方法的有效合作。作為學(xué)校中的每個(gè)獨(dú)立團(tuán)隊(duì)，都需要精神基礎(chǔ)團(tuán)結(jié)，也需要在尊重多樣性的基礎(chǔ)上建立雙贏的合作關(guān)系，這樣團(tuán)隊(duì)才能走出瓶頸，走向創(chuàng)新。鄭杰:教育有兩個(gè)敵人；一是“一切從實(shí)際出發(fā)”，二是“統(tǒng)一思想”一旦教育從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，教育的大問(wèn)題將很快被現(xiàn)實(shí)中的小問(wèn)題所束縛，最終被埋在功利的世界里，失去夢(mèng)想的榮耀。一旦教育統(tǒng)一了思想，就會(huì)使教育者失去思想和靈魂，變得毫無(wú)生氣。這