學(xué)校德育科研怎么做.ppt

1、學(xué)校德育科研怎么做,寧波市教科所副所長 張立新 博士,一、我們相處的是怎樣的人,其優(yōu)點是：接受新事物的意識和能力強(qiáng)，思維獨立、具有批判精神；有較強(qiáng)的平等意識、法律意識和自我保護(hù)意識；熱心社會活動，有較強(qiáng)的公民意識；相信事實，做事認(rèn)真，有原則；興趣愛好廣泛。但是他們?nèi)秉c也異常鮮明：成就期望不高，具有較強(qiáng)的攻擊性傾向；喜公開批評他人、喜報復(fù)、易發(fā)怒；部分獨生子女在自我接納上存在障礙；在創(chuàng)造性、獨立性、勤勞勤儉方面存在一定缺陷等。,缺點也異常鮮明：成就期望不高，具有較強(qiáng)的攻擊性傾向；喜公開批評他人、喜報復(fù)、易發(fā)怒；部分獨生子女在自我接納上存在障礙；在創(chuàng)造性、獨立性、勤勞勤儉方面存在一定缺陷等。,美國

2、著名的哲學(xué)家杜威在論述道德教育時指出：任何一個人的道德品質(zhì)的形成都是在一個社會關(guān)系的環(huán)境中實現(xiàn)的，道德品質(zhì)的形成與一個社會的鼓勵或挫傷、敗壞或促進(jìn)等作用的程度有關(guān)。 道德品質(zhì)、道德判斷和道德責(zé)任是教育、傳統(tǒng)、環(huán)境等共同作用的結(jié)果，是由社會環(huán)境為我們塑造的。我們每個人的道德品質(zhì)和道德行動的水平都時時刻刻受到我們置身于其中的社會生活的制約，它們雖然表現(xiàn)為個人的特性，但卻是在與生活環(huán)境的互動中生成和發(fā)展的。,二、我們處在怎樣的環(huán)境中,1. 社會許多方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德危機(jī)，社會各領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，社會道德評價尺度缺失，主流的教育模式因其僵硬的、形式化的和脫離現(xiàn)實等等；社會急劇轉(zhuǎn)型，造成傳統(tǒng)觀念

3、松動，傳統(tǒng)的道德價值觀觀和評價標(biāo)準(zhǔn)被懷疑，而新的觀念體系尚未完全確立；傳統(tǒng)價值逐漸被多元化價值所替代，整個社會關(guān)心和支持青少年思想道德建設(shè)的風(fēng)氣尚未形成，種種不利于青少年健康成長的社會環(huán)境和消極因素大行其道。,2.道德教育本身缺乏社會環(huán)境的支持，缺乏來自社會的道德教育的積極性資源，制度本身和社會缺乏道德教育的力量和功能；社會的道德危機(jī)使得成人社會的道德問題嚴(yán)重，從而使得學(xué)校道德教育缺乏社會現(xiàn)實的支持。學(xué)?？梢岳煤烷_發(fā)的社會道德教育的資源短缺，加劇了學(xué)校與社會現(xiàn)實的沖突，學(xué)校道德教育的積極作用被社會多方面的負(fù)面影響所抵消，或者說，社會的道德現(xiàn)實的強(qiáng)大影響使得學(xué)校道德教育中的積極方面難以發(fā)揮作用

4、。,3. 學(xué)生對道德的自信心亟待加強(qiáng)。學(xué)生的道德意識與社會道德環(huán)境的沖突，面對整個社會道德環(huán)境的復(fù)雜以及社會現(xiàn)狀的難以改變，學(xué)生容易形成無助感，學(xué)生對社會的道德改善失去信念，對社會的道德原則產(chǎn)生懷疑，形成對道德無所謂的犬儒主義態(tài)度。 網(wǎng)絡(luò)信息的傳播打破了原有國家、地域之間社會制度、意識形態(tài)的約束，西方國家宣揚(yáng)的處世價值、文化理念、思想觀念、宗教信仰和生活方式等方面對青少年帶來的沖突、混亂達(dá)到了前所未有的程度。,三、學(xué)校德育工作怎么啦？,1.層級式管理機(jī)制， 缺乏整體性、系列性，缺失研究性、教育性。 2.學(xué)校德育工作崇尚一致、追求統(tǒng)一、強(qiáng)化外部激勵， 3.通過統(tǒng)一的計劃、落實、檢查、獎懲等方式，

5、實現(xiàn)學(xué)校德育的規(guī)范與目標(biāo)的達(dá)成。,現(xiàn)行一般學(xué)校組織架構(gòu),當(dāng)前我國德育理論界所提出的富有時代意義的德育觀念，并沒有為當(dāng)前我國學(xué)校通過內(nèi)部德育機(jī)制實施時所普遍關(guān)注與利用，多年沿用層級式管理模式，自上而下地制定實施德育計劃，開展德育工作。 就學(xué)校層面而言，現(xiàn)有層級式管理機(jī)制，缺乏整體性、系列性，缺失研究性、教育性。學(xué)校德育工作崇尚一致、追求統(tǒng)一、強(qiáng)化外部激勵，試圖通過統(tǒng)一的計劃、落實、檢查、獎懲等方式，實現(xiàn)學(xué)校德育的規(guī)范與目標(biāo)的達(dá)成。這種工作思路，暴露出管理過程的散亂，各級都重在應(yīng)對上級安排的任務(wù)，缺少研究和思考。同時，這種工作模式缺少對本學(xué)校學(xué)生發(fā)展工作的研究，缺少對班主任獨立地、創(chuàng)造性地開展相關(guān)

6、研究的支持與推動。,2、目標(biāo)體系不夠系統(tǒng) 具體到班主任層面，習(xí)慣于照搬照套學(xué)校德育工作計劃，按部就班地完成學(xué)校的各項具體安排，班級管理中，沿襲自上而下的管理方式、輕視學(xué)生的創(chuàng)造性和發(fā)展需要的問題。 班級生活關(guān)注面的狹隘：把班級生活簡化為學(xué)科生活，把班級生活異化成制度生活，把班級生活固化為組織生活。 班級發(fā)展內(nèi)源性活力不足：或是以已有運(yùn)行軌跡為軸心，或是以班內(nèi)突發(fā)事件為軸心，或是以外圍活動為軸心。,3、德育課程怎么啦,1.三個系列 專門開設(shè)的“德育課程” 各學(xué)科課程 學(xué)校文化的隱形課程 2.出了什么問題？ 關(guān)于德育的課程、缺乏有意識開發(fā) 德育化：發(fā)展他們的德育功能,國外有德育課程嗎？公民責(zé)任與民

7、主精神國家忠誠與國際理解個人品德與健全人格認(rèn)知與實踐能力學(xué)生生活與社會現(xiàn)實,4、 我們的隱形德育課程最受批評其一，專橫。沒有征得學(xué)生的認(rèn)可其二，病態(tài)。重點在糾錯，而非積極養(yǎng)成其三，形式。只是學(xué)校工作，而非學(xué)生生活如何破解？加強(qiáng)學(xué)校制度文化的倫理價值導(dǎo)向，體現(xiàn)時代的倫理精神；增強(qiáng)學(xué)校制度執(zhí)行力；提高制度建設(shè)民主化程度,四、我們需要怎樣的班級,1、價值觀：班級建設(shè)的當(dāng)代價值 建設(shè)創(chuàng)新型國家與和諧社會，對當(dāng)代學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力、社會責(zé)任感的培養(yǎng)提出重要的要求，對學(xué)生綜合素質(zhì)提升提出明確的要求。教育變革理應(yīng)對國家戰(zhàn)略作出重要貢獻(xiàn)，而相對于課堂教學(xué)研究而言，基于學(xué)生、通過學(xué)生、為了學(xué)生健康發(fā)展的班

8、級日常生活變革研究，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，具有直接的針對性與長久的影響力。在當(dāng)前的義務(wù)教育改革實踐中，這也是眾多班主任工作的實踐價值之所在，更是學(xué)生成長的內(nèi)在需要。,國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確提出“育人為本”作為教育工作的根本要求，并將“重點是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力”等作為戰(zhàn)略主題的構(gòu)成，還進(jìn)一步提出“關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育”，也提出了“減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”的明確要求。而上述內(nèi)容，

9、必然要求重新審視、研究、建設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和生活質(zhì)量提升的新型學(xué)校生活，對學(xué)生“日常生活”質(zhì)量及其生活方式、發(fā)展?fàn)顟B(tài)的反思與重建，,學(xué)生素質(zhì)： 認(rèn)知能力： 捕捉、組織、判斷信息 多符號系統(tǒng)的識別、關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)換能力， 認(rèn)識自己需求、能力、思維品質(zhì)與策略、態(tài)度、行為等反思能力 道德品性：處世、行事、立身 人格力量：自信；迎接挑戰(zhàn)的勇氣；承受挫折、戰(zhàn)勝危機(jī)。,2、目標(biāo)觀：促進(jìn)學(xué)生主動、健康發(fā)展 個性與社會性（內(nèi)外兼修，視野，胸懷，情意，公民意識，責(zé)任感等） 綜合能力（策劃，實施，反思，重建） 班級生活（組織生活，文化生活，主題活動）,3、學(xué)生觀：學(xué)生立場的形成 學(xué)生的具體性、豐富性與差異性 學(xué)生具有

10、成長需要，需要教師予以關(guān)注、支持、引導(dǎo)、培養(yǎng) 學(xué)生的內(nèi)在活力,4、活動觀：綜合創(chuàng)造內(nèi)在于其中,5、教師觀 班主任的獨特性 班主任工作的獨特性 班主任成長的迫切性,五、班級建設(shè)的實踐探索,學(xué)生發(fā)展基本問題： 一、學(xué)生與外部世界 形成對世界的自覺性認(rèn)識（新同學(xué)、新班級、新學(xué)校） 對世界的信仰、感情、價值追求是怎樣的？學(xué)生處于何種地位、擔(dān)何責(zé)任 與世界的關(guān)系（成長共同體、命運(yùn)共同體） 二、自我完善 自主策劃人生 在實踐中實現(xiàn)理想 反思重建中提升生命質(zhì)量 喚醒個體的生命自覺,三、學(xué)生終身發(fā)展的意識與能力 生成與發(fā)展自我的目標(biāo) 挫折中保持自己的學(xué)習(xí)意識、發(fā)展精神并能發(fā)現(xiàn)成長機(jī)遇 危機(jī)、不確定性中，重建自

11、我與外部世界的關(guān)系 自我恢復(fù)、發(fā)展、戰(zhàn)勝危機(jī)，增強(qiáng)內(nèi)在的力量 活動案例：針對學(xué)生成長需要，從原始性資源、基礎(chǔ)性資源入手，展開教育的內(nèi)在邏輯，而不是活動的外部形式 制度標(biāo)準(zhǔn)：崗位星級評定規(guī)則，學(xué)生討論 崗位實踐：內(nèi)化標(biāo)準(zhǔn)定目標(biāo) 自主申報：我的工作我做主 崗位評價：多重體驗促成長（指導(dǎo)、體驗、促進(jìn)）,西方道德教育怎么做？,認(rèn)知性道德發(fā)展模式 是當(dāng)代西方學(xué)校德育流派中最負(fù)盛名的德育理論，是從認(rèn)知心理學(xué)的角度對道德教育進(jìn)行的研究，其代表人物是美國學(xué)者柯爾伯格 繼承了皮亞杰的研究路線，運(yùn)用“道德兩難故事法”對兒童的道德判斷問題進(jìn)行了大量的追蹤研究,1前習(xí)俗水平這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體

12、結(jié)果和自身的利害關(guān)系。包括兩個階段：(1)服從與懲罰的道德定向階段 (2)相對的功利主義的道德定向階段 2習(xí)俗水平這一水平的兒童的特點是：能了解、認(rèn)識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括以下兩個階段：(3)人際和諧(或好孩子)的道德定向階段 (4)維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段3后習(xí)俗水平該水平特點是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個階段：(5)社會契約的道德定向階段 (6)普遍原則的道德定向階段,體諒模式 體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。體諒德育模式形成于二十世紀(jì)七十年代初，為英

13、國學(xué)校德育學(xué)家彼得麥克菲爾和他的同事所創(chuàng)，后風(fēng)靡于英國和北美。 學(xué)校應(yīng)該營造引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人、體諒人的人際氛圍。為此，他特別強(qiáng)調(diào)兩點：一是營造相互關(guān)心、相互體諒的課堂氣氛；二是教師應(yīng)在關(guān)心人、體諒人上起道德表率作用。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心的最佳辦法，就是教師自己去學(xué)會關(guān)心。 它有助于教師較全面地認(rèn)識學(xué)生對特定人際社會問題的各種可能反應(yīng)； 有助于教師較全面地認(rèn)識學(xué)生在解決特定的人際社會問題時可能遇到的種種困難； 以便更好地幫助學(xué)生學(xué)會關(guān)心； 它提供了一系列可能的反應(yīng)，教師能夠根據(jù)它們指導(dǎo)學(xué)生圍繞大家提出的行動方針進(jìn)行討論或角色扮演。,社會學(xué)習(xí)理論 班杜拉認(rèn)為是探討個人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交

14、互作用對人類行為的影響。由于人總是生活在一定的社會條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會情境中而不是在實驗室里研究人的行為。 觀察學(xué)習(xí)；交互決定論；自我調(diào)節(jié)理論；自我效能理論 1、強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在人的行為獲得中的作用。認(rèn)為人的多數(shù)行為是通過觀察別人的行為和行為的結(jié)果而學(xué)得的。依靠觀察學(xué)習(xí)可以迅速掌握大量的行為模式。 2、重視榜樣的作用。人的行為可以通過觀察學(xué)習(xí)過程獲得。但是獲得什么樣的行為以及行為的表現(xiàn)如何，則有賴于榜樣的作用。榜樣是否具有魅力、是否擁有獎賞、榜樣行為的復(fù)雜程度、榜樣行為的結(jié)果和榜樣與觀察者的人際關(guān)系都將影響觀察者的行為表現(xiàn)。 3、強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。人的行為不僅受外界行為結(jié)果的

15、影響，而且更重要的是受自我引發(fā)的行為結(jié)果的影響，即自我調(diào)節(jié)的影響。自我調(diào)節(jié)主要是通過設(shè)立目標(biāo)、自我評價，從而引發(fā)動機(jī)功能來調(diào)節(jié)行為的。 4、主張獎勵較高的自信心。一個人對自己應(yīng)付各種情境能力的自信程度，在人的能動作用中起著重要作用。,社會行動德育模式 社會行動德育模式興起于70年代的歐美各國，主要倡導(dǎo)者是美國德育學(xué)家弗雷德紐曼（Fred Newmanm）等，其代表作是公民行動教育：對中學(xué)課程的要求、公民行動教育技巧等。 一個有道德的社會成員，應(yīng)當(dāng)具備三種改變環(huán)境的能力： （1）作用事物的能力 a.審美能力（繪制圖畫），b.實用能力（造房、造機(jī)械） （2）影響他人的能力 a.培養(yǎng)關(guān)系的能力，b.

16、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的能力（買賣事務(wù)） （3）影響公眾事務(wù)的能力 a.開展公共選擇活動的能力，b.在利益相關(guān)集團(tuán)內(nèi)活動的能力 由此，紐曼認(rèn)為德育應(yīng)注重于如何培養(yǎng)第三類能力方面：即公民社會行動的能力，他為此創(chuàng)建了社會行動德育模式。,價值澄清,價值澄清（Values Clarification）理論最早是作為一種教學(xué)方法于本世紀(jì)20年代間出現(xiàn)，為進(jìn)步主義教育采用，在60年代時逐漸形成一個德育學(xué)派，其代表作是三人合著的價值與教學(xué) 該理論產(chǎn)生于30年代新舊德育轉(zhuǎn)變之間，當(dāng)時赫爾巴特的權(quán)威灌輸理論受到廣泛批評，一些教育家另辟蹊徑，用對概念進(jìn)行多樣化分析的方法來調(diào)動學(xué)生主動性，改變硬性灌輸。 “如何獲得概念”比“獲得

17、怎樣的概念”更重要。 （1）它既表現(xiàn)為一種學(xué)說，一種注重發(fā)展人的自主能力的學(xué)說，又表現(xiàn)為一種價值澄清或分析評價法，甚至更多地表現(xiàn)為方法，或是通過方法來表現(xiàn)出它特有的理論意義；（2）它是分析澄清價值觀的過程，也是一個評價認(rèn)同的過程；（3）它注意對各種價值觀的分析，更注意對分析評價價值觀能力的培養(yǎng)。,價值澄清說是指在人的價值觀形成過程中，通過分析和評價的手段，幫助人們減少價值混亂促進(jìn)同一價值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價值觀的能力。它主張價值觀的形成不是灌輸而是通過澄清的方法，在評價過程中實現(xiàn)的，是通過選擇、贊揚(yáng)和實踐過程來增進(jìn)富于理智的價值選擇的。 理論假設(shè)為前提的：（1

18、）當(dāng)代兒童處于充滿互動的價值觀的社會中，這些價值觀深深地影響著他們的身心發(fā)展；（2）在當(dāng)代社會中，根本就沒有一套公認(rèn)的道德原則或價值觀。 1、關(guān)注生活 使人注意到那些自認(rèn)有價值的生活中的事物，如情感、態(tài)度、目的等；并注意到致使價值混亂和生活復(fù)雜化的一般問題。 2、接受現(xiàn)實 原原本本地接受學(xué)生的一切，包括觀點、興趣、情感等價值觀，以使學(xué)生坦誠地表達(dá)自己，但并不等于贊成。 3、激發(fā)進(jìn)一步思考 在接受的同時，鼓勵學(xué)生進(jìn)一步綜合反省各種問題，鼓勵他們（1）作多種選擇，（2）更好地意識到個人珍視的東西，（3）更好地選擇和珍惜日常的行為。 4、提高個人潛能 通過價值澄清，可以使個人正視思考個人的價值問題，

19、能更好地整合他們的選擇、珍視和行動，有助于澄清技能的發(fā)展和自我指導(dǎo)能力的提高。,幾個案例介紹 同一個主題的縱向系列，如“小學(xué)生”、“小隊一員”、“班級一員” 橫向擴(kuò)展，如“聰明”：學(xué)習(xí)、交往、做事、活動、服務(wù)班級、安排時間 具體活動的前移后續(xù)：如有些崗位的自然消亡 活動案例：“自理、自主、自律、自強(qiáng)”系列： 嶄新的自我 我的新班級、我的新同學(xué) 我的競爭對手、我的合作伙伴 我為班級盡點力 我的進(jìn)步、我的成長 我的變化,學(xué)生發(fā)展的責(zé)任人與合作者的成長： “成事”與“成人”的統(tǒng)一 工作方式的轉(zhuǎn)型：研究的意識與能力、整體策劃意識與能力、反思與重意識與能力建、創(chuàng)造性推進(jìn)改革實踐、思維品質(zhì)的提升 工作智慧： 一、解讀