人教新課標八年級語文上第24課大道之行也

1、二四 大道之行也【學習目標】1掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。2整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基 本特征?！緦W習重點】1、掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。2、了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基 本特征?！緦W習難點】1把握“大同”社會的基本特征。2在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦?！局R鏈接】1、題目解讀大道之行也反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。2、相關資料禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴

2、圣編纂。為別于戴德的大戴禮，故稱小戴禮。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運學記樂記中庸大學等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自禮記檀弓篇。禮記是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。禮記的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值?！咀灾鲗W習】1給下列加點字注音：選賢與能（ ）矜寡孤獨（ ）男有分（ ）2通假字。選賢與能：“與”通“舉”，推舉。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)：“矜”通“鰥”，老而無妻的人。3、詞類活用不獨親其親：親：以為親，意動用法；親：親人。不獨子其子：子：以為子

3、，意動用法；子：孩子，兒女；4、理解重點句子：選賢與能 講信修睦 貨惡其棄于地也，不必藏于己 5、出自本文的成語【合作探究】6、“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。7、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？8、任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？9、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。 10、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？【精練精讀】1、解釋下列加點字 選賢與能（）故人不獨親其親（） 男有分（ ）是故謀閉而不興（） 是故謀閉而不興（ ）力惡其不出于身也（ ）2、翻譯下列句子 大道之行也，天下為公，

4、選賢與能，講信修睦。 故外戶而不閉，是謂大同。 3請談談你是怎樣理解“天下為公”的。 4、“大同”社會的基本特征有哪些？ 5、“大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明?！局黝}閱讀】（一）挾泰山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？ （選自孟子齊桓晉文之事章） 注：語（y）：告訴。 王

5、（wng）：統(tǒng)一天下。與：語氣助詞，無義。 1、翻譯下列句子。挾泰山以超北海，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也。 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？2、請摘出與“人不獨親其親，不獨子其子”一語意思相同的一句。 3、孟子擅長以事作喻，來說明深刻的道理。文中運用什么事例，說明了什么道理？ 4、與課文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是什么？ （二）故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。（禮運）玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國

6、君民，教學為先。兌命曰：“念終始典于學?！逼浯酥^乎。（學記）是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮知自別于禽獸。大上貴德，其次務施報。禮尚往來；往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。人有禮則安；無禮則危。故曰禮不可不學也。（曲禮）1.給下列字注音。弗（）琢（）兌（）尚（）2.解釋下列句子中加點字的意思。（1）弗學而能弗：（2）其次務施報施：（3）玉不琢，不成器琢：（4）人有禮則安安：3.禮運中“然后能為之”中的“之”是指文中的（原句）。4.平常所說的“七情六欲”中的“七情”是指。4.翻譯下列句子。（1）何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。譯文：（2）玉不琢，不成器；人不學，不知道

7、。譯文：（3）人有禮則安，無禮則危，故曰禮不可不學也。譯文：5.熟讀曲禮中的選文，結合實際淺談你對禮的見解?！就卣固嵘?請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。 【教（學）后記】第二十四課1、 5、成語：鰥寡孤獨、夜不閉戶 6、“天下為公，選賢與能，講信修睦”， “天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。7、可以歸納為三個方面：人人都能受到全社會的關愛?！安华氂H

8、其親，不獨子其子”。人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?、“有歸”。貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”。8、文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。9、“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而

9、后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。10、啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。精讀精練：1、通“舉”，推舉以為親職份，指職業(yè)、職守因此發(fā)生從2、 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。 所以，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會

10、。 3、就是說，政權（或者包括社會財富）都屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。 4、有三條基本特征：人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。 5、有。桃花源記其實就是“大同”社會生活的藝術再現(xiàn)。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長”。主題閱讀：（一）1、（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：“我做不到?！边@確實是做不到。 如今，（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這是什么原因呢？ 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 3、用了兩個事例，一是“挾泰山以超北?！?，一是“為長者折枝”，說明一個人是否想有所作為，關鍵要看他有沒有真正付諸行動。 4、盡管孟子提出的這一主張有其進步的傾向，但從“天下可運于掌”來看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級稱霸天下服務的，有時代和階級的局限性。（二）1.fzhudushn2.（1）不（2）實行、引申為給予恩惠（3）琢磨、雕琢（4）安定3.喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲4.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種心理因素，不必學習就能做到。（2）玉