陶行知生活教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透

1、淺析陶行知生活教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透摘要：在我們?nèi)缁鹑巛钡剡M(jìn)行教學(xué)改革，探索不同的教學(xué)手段和方式時，陶行知教育思想如春雷召喚著春雨滋潤大地，給了我們無窮的創(chuàng)新和動力。生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的時代氣息和創(chuàng)新精神。因此，廣大語文教師的教學(xué)應(yīng)指向于，將語文教學(xué)滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)返樸歸真、回歸生活。關(guān)鍵字： 生活教育 情境 實(shí)踐 創(chuàng)新正文：生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。而事實(shí)上

2、，我們的課堂語文教學(xué)枯燥、單調(diào)、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對語文漸漸喪失興趣。陶行知曾有過一個恰當(dāng)?shù)谋扔鳎f明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對語文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。陶行知的生活教育理論，一切以兒童為中心，提出“教、學(xué)、做合一”的思想等，讓每一個學(xué)陶的語文教師明白老師應(yīng)

3、該怎樣去教語文，學(xué)生該怎樣去學(xué)語文，師生又該怎樣去用語文。一、用“生活教育”理論，構(gòu)建大語文教學(xué)觀陶行知先生的“生活即教育，社會即學(xué)校，教、學(xué)、做合一”的理論，使每位語文教師明白了語文教學(xué)不是在封閉的有限的環(huán)境中進(jìn)行的，它是在開放的、無限的時空中實(shí)施的。小學(xué)語文課堂教學(xué)的外延與生活的外延是相連的，作為一名小學(xué)語文教師應(yīng)該著眼于課堂，放眼于社會生活，以大角度來建構(gòu)語文教學(xué)觀。1、創(chuàng)設(shè)情境，在生活中觀察。陶先生強(qiáng)調(diào)，學(xué)校不要被圍墻圍起來，應(yīng)該走向社會、走向大自然，去體驗(yàn)生活，感受生活，用心感受大自然。旭日東升，皓月千里，桃紅柳綠，草色青青，大自然生機(jī)勃勃，瑰麗多姿。讓學(xué)生走進(jìn)自然，身臨其境，要比坐

4、在四角墻壁的狹小空間內(nèi)想象的精彩得多。因此，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時，盡可能地創(chuàng)設(shè)情境，還原生活，使學(xué)生在身臨其境中學(xué)習(xí)語文知識。我們美麗的河橋也是個鐘靈毓秀、人杰地靈的桃源勝境。比如在教蘋果里的五角星時，我要求大家以小組為單位，每小組分別準(zhǔn)備一個蘋果和一個其他水果。我要求大家將課桌變成餐桌，讓每一位學(xué)生先觀察這些水果，再讓大家分別從橫切、縱切等不同角度來切開水果。這樣，大家就直觀地發(fā)現(xiàn)不同角度，不同水果的形狀，不僅加深了經(jīng)驗(yàn)，也將書本知識拓展到課外中去探究。又比如燕子一課，上課時節(jié)恰好是陽春三月，此時燕子已經(jīng)南歸。在我們河橋的鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，燕子隨處可見。于是，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們圍坐在操場上，仔細(xì)觀察頭頂上的

5、燕子。它們形態(tài)各異，有的在敏捷飛行、有的停歇在電線桿上而同學(xué)們隨身攜帶的本子，也記錄下了他們的觀察所得，有些甚至畫出了不同姿態(tài)的燕子，學(xué)生收獲頗豐。之后學(xué)起課文來，學(xué)生們也是得心應(yīng)手，課堂發(fā)言積極踴躍。由此可以看出，小學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是息息相關(guān)的，語文教師必須要構(gòu)建語文教學(xué)生活化、情境化的觀念。2、引導(dǎo)實(shí)踐，在生活中體驗(yàn)。根據(jù)陶行知提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)校”的思想，我們的語文教學(xué)要充分挖掘社會生活的教學(xué)資源，拓展語文教學(xué)渠道。課堂教學(xué)不是語文教學(xué)的唯一途徑，利用社會生活的教學(xué)資源進(jìn)行語文教學(xué)又是一個新途徑。教師應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)條件，突破時空，讓學(xué)生參與社會生活，走進(jìn)社會生活中去

6、觀察發(fā)現(xiàn)，動手體驗(yàn)，動腦學(xué)習(xí)。特別是指導(dǎo)學(xué)生寫作時，閉門造車是寫不出優(yōu)秀的作文的，如四年級下冊習(xí)作一要求學(xué)生們寫一寫春游的建議，我們美麗的河橋是個鐘靈毓秀、人杰地靈的桃源勝境。河橋的春天美不勝收，一片欣欣向榮，尤其是著名的影視基地玉皇山，各種花朵姹紫嫣紅、爭奇斗艷。于是，我?guī)ьI(lǐng)大家走向廣闊的大自然，將沿途欣賞的風(fēng)景盡收眼底。同時引導(dǎo)他們?nèi)グ盐彰?，發(fā)現(xiàn)美，用美的眼睛去創(chuàng)造美。這樣寫出來的文章才是情境交融，形象生動，有血有肉的。所以學(xué)生寫好一篇作文，不僅要通過課堂的學(xué)習(xí)與課外的自學(xué)來積累文化知識，還要通過社會生活實(shí)踐來豐富學(xué)生的生活閱歷，積累生活素材。所以，語文教師要構(gòu)建“大語文教學(xué)觀”。小學(xué)語文

7、教學(xué)要跳出書本、跨出課堂、走出校園；學(xué)生既要學(xué)書本知識，又要學(xué)社會生活知識，這正體現(xiàn)了陶行知先生“教學(xué)做合一”的思想。二、用“生活教育”理論樹立學(xué)生創(chuàng)新的教學(xué)觀。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，必須著力進(jìn)行創(chuàng)新教育。基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解決，華東師范大學(xué)出版社2001年版第1731頁創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，是非智力因素和智力因素相互激發(fā)、相互驅(qū)動、辯證推進(jìn)、螺旋上升的過程。陶行知提出“行是知之始，知是行之成”的口號，并將“知行”之名改為“行知”。他還說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。手腦合用，才算開天辟地大好佬！”可見，他把培養(yǎng)人的創(chuàng)新

8、精神與實(shí)踐能力作為改革傳統(tǒng)教育的核心，把培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力作為教育的宗旨，兒童是新時代的創(chuàng)造者，不是舊時代的繼承者。所以我們在教學(xué)中要解放兒童的頭腦、兒童的雙手，使他們能想、能干，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。1、 發(fā)散思維，創(chuàng)造想象。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須讓學(xué)生會聯(lián)想和想象，一幅好畫，其絕妙處，往往在無畫處皆成妙境；一篇好文章，其感人處，往往不在字里而在“弦外之音”無字句處有華章。要品味空靈處的意境和神韻，只有通過學(xué)生的想象去品悟。小學(xué)課本中精心選用的課文中，有很多給小讀者留下了想象的空白，教師在課堂上不厭其煩地講解，往往會消耗學(xué)生想象的時間，這是得不償失的。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生去多讀，

9、養(yǎng)成邊讀邊想象的習(xí)慣。比如在教廬山的云霧這篇課文時，我來范讀妙詞佳句，讓學(xué)生閉上眼睛進(jìn)行再造想象，讓抽象的語言文字與形象的生活經(jīng)驗(yàn)相匹配，重構(gòu)出活生生的形象畫面來。尤其是在介紹“廬山的云霧千姿百態(tài)”這個段落時，我讓學(xué)生自由地在想象王國中遨游，栩栩如生的云霧形態(tài)都鮮活地再現(xiàn)在學(xué)生腦海中，加深了感悟。2、質(zhì)疑問難，喚起創(chuàng)新意識。“學(xué)起于思，思源于疑”。 心理學(xué)認(rèn)為，疑最容易引起探究反射，思維也就應(yīng)運(yùn)而生，便開始了對新知識的探求。探求的開始正是創(chuàng)新意識喚起之時，創(chuàng)新正是從這里起步中小學(xué)教材教學(xué)人民教育出版社2002年版16期。教師應(yīng)提供質(zhì)疑機(jī)遇，讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動探索發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意

10、識。愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要?！碑?dāng)然，教師要控制滿堂問的弊病，不能無病呻吟。提出的問題要有一定的深度，要有思考的價值，不能問題一大堆，只要一讀課文就什么都解決了。要教會學(xué)生提出有價值問題的方法，讓學(xué)生懂得什么時候問？問什么？懂得“讀而不曉則思，思而未曉則讀，讀思不明則問”。 小學(xué)生的好奇心是最強(qiáng)的，他們對各種事物、現(xiàn)象總愛問個為什么。于是，我在語文教學(xué)中千方百計地愛護(hù)和保護(hù)他們的好奇心，不斷激發(fā)他們的探索的興趣，肯定和鼓勵他們的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，像愛護(hù)幼苗一樣呵護(hù)和培植他們的創(chuàng)新意識。3、解放雙手，挖掘創(chuàng)新。語文教學(xué)中，學(xué)生的眼睛、嘴巴、耳朵、大腦使用比較多，而雙手僅僅是舉手而已。如何

11、在語文教學(xué)中解放兒童的雙手，讓學(xué)生的雙手也能真正地參與到語文學(xué)習(xí)上來呢？這要教師要根據(jù)教材，有意識地讓學(xué)生動起手來，通過動手加深理解課文的思想內(nèi)容。比如教學(xué)小稻秧脫險記時，我讓學(xué)生戴上頭飾上前表演故事情節(jié)。這樣不僅加深了對課文的理解，而且創(chuàng)設(shè)了情境，活躍了課堂氣氛，讓學(xué)生有身臨其境的感受，并能使他們更直接地聯(lián)系自己的生活感受加以發(fā)揮，激活學(xué)生的創(chuàng)新意識。這比我們平時的說教所起的教育效果顯然要好得多。總之，生活中處處有語文，也處處用到語文。陶行知教育思想對小學(xué)語文教學(xué)的啟迪是深遠(yuǎn)的，他如同漆黑的天空中的啟明星，使黑暗中探索的語文教師看到了希望，看到了方向。用陶行知生活教育思想和新課程理念來指導(dǎo)我們的語文教學(xué)實(shí)踐，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式