如何加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)_第1頁
如何加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)_第2頁
如何加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)_第3頁
如何加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)_第4頁
如何加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)_第5頁
已閱讀5頁,還剩1頁未讀 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)

文檔簡介

1、如何加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是道德修養(yǎng)的一種,它是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)教師職業(yè)道德品質(zhì)所進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程和功夫。一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義1、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要教師良好的道德人格不是與生俱來的,也不可能自發(fā)地形成,而是在后天的社會實踐中形成的。教師只有在教育實踐中,通過努力學(xué)習(xí),認識到社會發(fā)展的規(guī)律和特點,了解到社會主義教師道德的內(nèi)容和意義,并通過自身的修養(yǎng),將認識內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念,進而外化為自己的道德行為和習(xí)慣,才能形成一定的道德品質(zhì)。同時,還由于對進入社會生活中的每一個人來說,在道德品質(zhì)上都有善有惡,從

2、來就沒有盡善盡美的“完人”。而社會又總是不斷向前發(fā)展的,對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求,也會越來越高,所以,這樣必然要求教師不斷隨著社會的發(fā)展而面向未來的要求,堅持不懈地進行教師道德品質(zhì)修養(yǎng),以便更好地培養(yǎng)出適應(yīng)我國經(jīng)濟建設(shè)和教育發(fā)展需要的品格,從而更出色的承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任??傊?,教師職業(yè)道德修養(yǎng),對于教師來說,在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中,具有決定意義。它使教師按照社會主義教師道德的要求,通過積極的自我教育,不斷提高自身的道德認識和選擇能力,不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響,從而形成適應(yīng)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展需要的道德品質(zhì),并不斷提高自己的精神境界。2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)

3、是做好教育工作的需要一個合格的教師,不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識,懂得教育的規(guī)律,具有教學(xué)和教育的各種能力,而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng),這樣才能在職業(yè)勞動中,不斷提高對教師道德的認識,規(guī)范自身的教師道德行為,以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì),才能充分調(diào)動和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,有所作為,有所前進,完成時代賦予教育任務(wù)。人民教師肩負著教育和培養(yǎng)社會主義一代新人的崇高使命,為了培養(yǎng)好青年一代,應(yīng)重視職業(yè)道德修養(yǎng),教師應(yīng)當(dāng)把自己修養(yǎng)成為一個值得推崇的模范。二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程實質(zhì)上是一個多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運動過程。在

4、這一過程中,每一教師要實現(xiàn)自身道德品質(zhì)從無到有、從低到高的轉(zhuǎn)變,就必須注意把握和堅持如下基本原則。1、堅持知和行的統(tǒng)一知即對教師道德的認識及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提。行即行為,也就是教師把職業(yè)道德的理論認識付諸于行動,這是師德修養(yǎng)的目的。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中,知和行是統(tǒng)一的。一個教師如果缺乏必要的道德知識,連起碼的道德善惡是非也分不清,不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合,哪些言行與自身職業(yè)相違背,是不可能形成正確師德觀念的。而學(xué)習(xí)了師德理論也并不能說明他具備了某種道德品質(zhì),如果只學(xué)不用,只說不做或者言行不一,說得冠冕堂皇也只能是徒有其名,培養(yǎng)高尚的師德品行只是一句空話。堅持

5、知行統(tǒng)一的原則,就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認識同自己的行動統(tǒng)一起來,使理論與實踐相結(jié)合。教師的師德觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的。教師只有掌握了科學(xué)的世界觀、人生觀、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)知識和教師職業(yè)道德的基本常識、基本原理,懂得了什么是善,什么是惡,什么是美,什么是丑,什么是高尚的行為,什么是卑劣的行為,什么是人民教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì),為什么應(yīng)當(dāng)具備這些道德品質(zhì)等等,才能提高對師德的認識,形成師德觀念,為師德修養(yǎng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此,教師首先要不斷學(xué)習(xí)道德理論,從而不斷激發(fā)出道德情感,增強自身的道德意志和信念,為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。實踐證明,教師關(guān)于道德修養(yǎng)的理論越正確、越

6、全面、越深刻,按照道德原則和規(guī)范去行動的自覺性才會越強。同時教師又要努力去實踐道德理論,有道德去規(guī)范自己的行動??涿兰~斯說:“道德的實現(xiàn)是由行動,而不是由文字。”張載也曾指出:“若要成德,須是速行之?!边@就是說道德知識必須付之于實際行動,轉(zhuǎn)化為道德行為。事實上,教師的道德風(fēng)貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現(xiàn)出來的。因此,每一教師在師德修養(yǎng)過程中更要注重品德實踐,注重行,自覺培養(yǎng)道德行為習(xí)慣,真正成為道德的高尚者。總之,只有堅持知和行的統(tǒng)一,才能真正提高師德修養(yǎng)。2、堅持動機和效果的統(tǒng)一所謂動機,就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望。它是意識到了的行為動因,即激勵人們行動的主觀原因。所

7、謂效果,就是人們行動所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和后果,它是人的行為的客觀記錄。動機和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個要素。動機是人的行為的思想動力。離開動機,就不會有行為的發(fā)生,也就談不到什么效果。效果反映一定動機,動機本身就包含著對一定效果的追求并指導(dǎo)行為達到一定的效果。動機體現(xiàn)在效果之中,并通過效果去檢驗。動機作為主觀東西,只有轉(zhuǎn)化為效果才實現(xiàn)了作用,否則動機就成了一種毫無意義的空想或假想。效果又是不斷產(chǎn)生新的動機的基礎(chǔ)。教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程同樣是動機和效果的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動機來自于社會、對職業(yè)、對學(xué)生所負的責(zé)任;來自對師德修養(yǎng)意義和作用的理解。作為教師只有時

8、時意識到自己的職業(yè)對象是活生生的人;不僅擔(dān)負著向下一代傳授科學(xué)文化知識的重任,而且負有向?qū)W生進行思想品德教育的職責(zé);自身道德素質(zhì)直接影響到學(xué)生的素質(zhì)、影響別人的素質(zhì)當(dāng)教師把這些認識和理解轉(zhuǎn)化為自己的迫切需要和強烈欲望時,就形成了加強師德修養(yǎng)的內(nèi)在動機。教師要真正擔(dān)負起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動機轉(zhuǎn)化為行動,用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行,運用于自己的工作和生活的實踐,以提高實際效果。堅持動機和效果的統(tǒng)一。教師要不斷進行道德理論和知識的學(xué)習(xí),加深對師德修養(yǎng)意義和作用的理解,不斷增強修養(yǎng)的動力; 同時要善于通過各種方式把良好的道德動機轉(zhuǎn)化為客觀的、外在的、現(xiàn)實的實際行動。在動機和

9、效果的統(tǒng)一上實現(xiàn)師德境界的升華,既重視動機,又重視效果,才不會成為“說話的巨人,行動的矮子”。在動機和效果的統(tǒng)一上對自己提出比較全面的要求,是師德修養(yǎng)中必須堅持的。3、堅持自律和他律的結(jié)合所謂自律,是指自我控制,是教師依靠發(fā)自內(nèi)心的信念對自己教育行為的選擇和調(diào)節(jié)。所謂他律,就是指外部憑借獎懲以及各種制度規(guī)范等手段對行為進行的調(diào)節(jié)和控制。自律和他律的關(guān)系,實質(zhì)上就是內(nèi)因和外因的關(guān)系。在師德修養(yǎng)中,教師自身的內(nèi)因內(nèi)心信念是起決定作用的因素。一個教師只有真正懂得了師德要求的重要性,只有發(fā)自內(nèi)心地對人民教師道德義務(wù)的真誠信服和具有強烈的責(zé)任感,才會在教育實踐格守人民教師的道德要求,并會由于自己在教育活

10、動中履行了某種道德義務(wù)而感到一種精神上的愉悅和滿足,形成一種信念和意志,在今后的教育工作中勇于堅持這種行為。有了內(nèi)在的師德信念,教師一旦發(fā)現(xiàn)自己的行為不合乎師德要求,既使沒有受到別人的指責(zé)和輿論的批評,也會受到自己“良心”的責(zé)備,感到羞愧不安,促使對自己的行為作出自我批評,從而盡力避免在今后再發(fā)生類似的事,糾正錯誤的行為。因此,內(nèi)心信念自律是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ),是任何其他力量都不能代替的。盡管師德修養(yǎng)的內(nèi)心信念是從教師內(nèi)心發(fā)生的道德觀念,道德情感和道德意志的統(tǒng)一體,但是這種內(nèi)心信念不是自發(fā)形成的。而是教師在長期的教育實踐中,在職業(yè)道德修養(yǎng)中有效地運用外部力量他律形式,強化教師的道德意識,督促其

11、堅持道德行為也是必不可少的??傊?,教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進行自我約束,又必須發(fā)揮主觀能動性,做到自律和他律的結(jié)合。4、堅持個人和社會結(jié)合個人是指具有一定身體素質(zhì)、思想道德和文化素質(zhì)以及某種個性和特殊利益的社會一分子。社會是指以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ),按照各種社會關(guān)系結(jié)合在一起的人類生活共同體。社會中的每一個人都占有一席之地,都在以他的思想、道德、所做所為影響、作用于社會。在教師職業(yè)道德的修養(yǎng)中,個人與社會同樣是相互作用的。教師職業(yè)道德修養(yǎng)首先是一種自覺意志的行為過程,是教師個體清楚意識到各種利益關(guān)系,遵循一定的道德準則,憑借自覺意志控制和處理感情和行為的結(jié)果,是教師個人自覺意志的凝結(jié)。同時教

12、師職業(yè)道德修養(yǎng)的每一步又都離不開社會,離不開社會輿論的評價和監(jiān)督。社會在道德上對教師提出了很高的要求,這就為教師進行師德修養(yǎng)提供了外在的動力和努力方向。社會也通過教育實踐為教師提供了師德修養(yǎng)的場所、機遇、有利于教師在精神上達到積極進取、美好和諧的境界,在事業(yè)中真正發(fā)揮個人的聰明才智,取得成就在這過程中,離開社會,師修養(yǎng)就沒有方向,就無法體現(xiàn);而離開個人,社會提出的師德要求沒有接受者,沒有踐行者,也就會落空。因此,在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個人與社個人結(jié)合起來,把自我價值與社會價值結(jié)合起來。教師個人要了解社會,研究社會,以社會需要為目的,用社會對教師道德的要求檢點自己,提高認識,付諸行動,在為

13、社會作貢獻中塑造自身人格,實現(xiàn)自身價值。社會要尊重教師的身份和地位,給每個教師提供道德行為選擇的客觀基礎(chǔ),并通過好的環(huán)境、輿論、評價等方式促使教師道德品質(zhì)的升華,達到嶄新的道德境界。5、堅持繼承和創(chuàng)新結(jié)合師德并不是一成不變的,它是隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。在進行師德修養(yǎng)中,創(chuàng)新與繼承必須同行。必須在當(dāng)代社會主義經(jīng)濟政治的基礎(chǔ)上,在新的教育實踐中,借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德,重建新的更高的社會主義師德。社會主義教育事業(yè)是不同于以往舊教育的嶄新事業(yè),教師處于新的社會環(huán)境中,肩負著新的歷史使命,會不斷地遇到和提出新的問題,師德修養(yǎng)也就不能停留在一個水平上,而要不斷創(chuàng)新。要對社會主義條件下教

14、師職業(yè)活動中的利益關(guān)系,道德關(guān)系和行為規(guī)律加以認識,要保證教師工作的原則方向,實現(xiàn)教師對社會發(fā)展人類文明所擔(dān)負的使命,就必須創(chuàng)造出新一代的師德規(guī)范體系和內(nèi)容??傊?,師德修養(yǎng)中只有繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)師德,又要根據(jù)時代這一新的社會環(huán)境和客觀條件有所創(chuàng)新,才能在師德修養(yǎng)上達到一定的高度,登上一個又一個高峰。三、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法教師職業(yè)道德修養(yǎng),在歷史上有各式各樣的方法。歷史上的倫理學(xué)家指出過許多具體的條目。例如,儒家學(xué)派先提出的“內(nèi)省”、“自訟”、“格訟”、“格物”、“致知”、“正心”、“誠意”、“躬行踐履”等等 。在社會主義條件下,人民教師職業(yè)道德修養(yǎng)方法盡管因人而異,但一般來說,有加強理論

15、學(xué)習(xí),注意內(nèi)省,慎獨,與教育實踐相結(jié)合,虛心向他人學(xué)習(xí),堅持不懈努力等。只有共同運用這些修養(yǎng)方法,教師職業(yè)道德修養(yǎng)才能富有成效。1、加強理論學(xué)習(xí),注意內(nèi)省,慎獨(一)道德修養(yǎng)要加強理論學(xué)習(xí)人們從事改造客觀世界的活動需要知識,這就必須學(xué)習(xí)。同樣,人們改造主觀世界,提高自己的道德水平,也需要學(xué)習(xí)。加強理論學(xué)習(xí),是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。第一,教師要認真學(xué)習(xí)理論,樹立正確的世界觀和人生觀。不學(xué)習(xí)理論。就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認識社會,認識人與人之間的正確關(guān)系,因而也就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。從根本上說,一個教師高度的社會主義師德覺悟,正是以正確的科學(xué)的世界觀,人生觀和革命理想為

16、指導(dǎo)的。只有確立這樣的科學(xué)的世界觀,人生觀,才能堅定不移的熱愛社會主義祖國,熱愛和獻身人民教育事業(yè),自覺地把個人生命意義、價值與人民教育事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起,把教育和培養(yǎng)好學(xué)生,為教育事業(yè)作貢獻,看做人生最大的幸福和快樂,才能矢志教育,義無反顧,以堅毅不拔的精神,戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難,為人民教育事業(yè)而努力奮斗。第二,應(yīng)在理論學(xué)習(xí)中深刻理解教師道德規(guī)范和要求,明辯道德是非,提高遵守師德規(guī)范和要求的自覺性。教師道德的規(guī)范和要求,則是社會道德在教師職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。它作為倫理的一個分支,從社會主義教育事業(yè)的根本利益出發(fā),批判地繼承了古今中外一切優(yōu)良的師德傳統(tǒng),正確地回答了教師個人與他人、與集

17、體、與國家之間的利益關(guān)系,具體地向教師表明應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,什么是善的,什么是惡的,以保障教育事業(yè)的根本利益。要將師德要求轉(zhuǎn)化為教師個人的內(nèi)心信念,需要教師有一個自覺學(xué)習(xí)、接受教育的過程。我們有的教師違背師德要求,常常不是有意的,而是對遵守師德規(guī)范和要求的必要性、重要性缺乏了解和認識引起的,因而,教師學(xué)習(xí)和掌握社會主義師德的基本知識是非常重要的。第三,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識,掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論,掌握教育規(guī)律,按教育規(guī)律辦事,才能更好的完成教書育人的職責(zé),這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。同時通過學(xué)習(xí)教育理論,教師能進一步明確自己在教育教學(xué)中的主

18、導(dǎo)地位,對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用,這就更能使教育進一步嚴格要求自己加強職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識,只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)自然科學(xué)和社會科學(xué)知識,才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認識和改造世界的任務(wù),認識社會和人生。只有這樣,才能真正做到教書過程中育人。(二)道德修養(yǎng)應(yīng)注重內(nèi)省和慎獨“內(nèi)省”、“慎獨”,也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法 ,要注意在理論學(xué)習(xí)過程中進行“內(nèi)省”和“慎獨”。內(nèi)省,即指自覺地進行思想約束,內(nèi)心時時反省檢查自己的言行。內(nèi)省是靠自覺性來約束的,不自覺或自覺性不高就難以真正進行內(nèi)在的自我反省?!吧鳘殹?,既是一種崇高的道德境界,又是一種道德修養(yǎng)的重要方法。指的是在別人

19、看不見、聽不到的時候,在閑居獨處的情況下,更要小心,謹慎,嚴格要求自己,使自己的言論和行為符合道德要求。劉少奇同志對“慎獨”也有一個界說:一個人在獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候,不做壞事,這就叫做慎獨。教師的勞動特點富有極強的自主性和獨立性,沒有“慎獨”的修養(yǎng),那就很難做好教育工作。2、勇于實踐磨練,增強情感體驗人的道德修養(yǎng)不能脫離改造社會、改造世界的客觀實踐。與教育實踐活動相結(jié)合,按照教師道德的規(guī)范和要求,不斷進行自我教育的和自我改造,是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。教育實踐不僅是教師進行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實基礎(chǔ),同時,也是檢驗師德修養(yǎng)的唯一標準。教育實踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸

20、宿。教師道德修養(yǎng)的目的,在于形成良好的師德素質(zhì),提高教育實踐能力。教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非善惡,更重要的是要求身體力行,把這些認識用以指導(dǎo)自己的行動,培養(yǎng)自己良好的品行。就像我國近代著名的教育家蔡元培先生指出的:道德不是記熟幾句格言就了事的,要重在實行。教育實踐是正確師德觀念的認識來源,只有在教育實踐活動中,才能正確認識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系,才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實踐還是不斷進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一蹴而就的,而是要在教育實踐中不斷認識,不斷提高,不斷完善。3、虛心向他人學(xué)習(xí),自覺與他人交流師德修養(yǎng)不是教師個人孤立的脫離社會的閉門修養(yǎng),而是在教

21、育實踐中人與人相互交往相互影響的社會性活動,教師品德修養(yǎng)也是社會道德進步的重要組成部分。在社會生活中總是蘊藏和涌現(xiàn)著美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚,教師作為精神文明的傳播者,同時也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者,因此,“見賢思齊”,虛心向他人學(xué)習(xí),自覺與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個好方法。蘇聯(lián)教育家加里寧說:“教師一方面要獻出自己的東西,另一方面又要像海綿一樣從人民中、生活中和吸收一切優(yōu)良的東西,然后再把這些優(yōu)良的東西獻給學(xué)生?!钡聡慕逃业谒苟嗷菰诘聡處熃逃改现兄v過:只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時候,你才能教育別人。我國古代教育家孔子也曾說過:三人行必有我?guī)?。這都說明教師要加

22、強師德修養(yǎng),將自己的師德水準不斷提高,就要有從師的美德,善于發(fā)現(xiàn)別人的長處,虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點,哪怕是很小的長處也要學(xué),只有這樣才能積小善為大善,積小能為大能。虛心學(xué)習(xí)他人,首先要注意從教育家那里汲取思想營養(yǎng)。比如,在發(fā)展我國人民教育事業(yè)中有一大批革命教育家如徐特立、陶行知、吳玉章等,為我們?nèi)嗣窠處熈粝铝藢氋F的精神財富。他們有熱愛黨,熱愛祖國,熱愛人民,熱愛教育事業(yè)的高尚情感,有熱愛學(xué)生、教育育人、鉆研知識可貴品格,有無私無畏、勇于創(chuàng)造的革命精神,向我們展現(xiàn)了人民教師的理想人格,只有主動了解他們的事跡,學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì),才能升華自己的師德境界。虛心學(xué)習(xí)他人,也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的榜樣,在我國社會

23、主義教育事業(yè)中成長起來了一大批優(yōu)秀教師,如我們所熟悉的于漪、魏書生等等。他們的教育實踐和先進事跡,生動地體現(xiàn)新時代教師道德的嶄新特點。是教師職業(yè)道德理論的具體化,同樣是十分寶貴的精神財富。學(xué)習(xí)他們的先進思想和感人的事跡,既能幫助我們提高師德認識,又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。虛心學(xué)習(xí)他人,還要向教育對象學(xué)生學(xué)習(xí)。古人講:“師不必賢于弟子,弟子不必賢如師?!闭\然,在教育中教師占著主導(dǎo)的地位,但也應(yīng)忘記由于學(xué)生的童心的純真,由于摯著地追求美德和高尚的情操,在許多方面是值得教師學(xué)習(xí),教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上閃光的品質(zhì),誠心誠意地向?qū)W生學(xué)習(xí),在師生互學(xué)互勉中汲取精神營養(yǎng),完善師德品質(zhì)?!案鷮W(xué)生學(xué)。你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果不肯向你的學(xué)生虛心請教,你便不知道他的環(huán)境,不知道他的能力,不知道他的需要,那么,你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。只須你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生,他們便能把你的“思想的青春”留??;他還能為你保險,使你永遠不落伍?!痹趲煹滦摒B(yǎng)過程中,要注意學(xué)習(xí)和汲取社會生活中一切有用的養(yǎng)料。社會生活是一座道德寶庫,蘊藏著豐富的寶藏,每時每刻都有閃光的思想和行為。例如:各行各業(yè)在為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱苦創(chuàng)業(yè)中所涌現(xiàn)出來的許許多多的新人、新事、新風(fēng)尚,都是反映了時代特征

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

最新文檔

評論

0/150

提交評論