【新課標(biāo)講堂】高中語(yǔ)文 2.3《菩薩蠻》（其二）《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》課件

1、菩薩蠻(其二) 韋莊,臺(tái)城 韋莊 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。 無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。 賞析這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。臺(tái)城，舊址在今南京市雞鳴山南，本是三國(guó)時(shí)代吳國(guó)的后苑城，東晉成帝時(shí)改建。從東晉到南朝結(jié)束，這里一直是朝廷臺(tái)省(中央政府)和皇宮所在地，既是政治中樞，又是帝王荒淫享樂(lè)的場(chǎng)所。,霏霏江南的春雨，如煙籠霧罩；暮春三月，江南草長(zhǎng)，碧綠如茵。而曾經(jīng)在臺(tái)城追歡逐樂(lè)的六朝統(tǒng)治者卻早已成為歷史上來(lái)去匆匆的過(guò)客，豪華壯麗的臺(tái)城也成了供人憑吊的歷史遺跡，只有鳥兒在空自鳴啼。而臺(tái)城堤柳，卻既不管人間興亡，也不管面對(duì)它的詩(shī)人會(huì)引起多少今昔盛衰之感，依舊煙籠十里堤。 “無(wú)情”“依舊”，通貫

2、全篇寫景，兼包江雨、江草、啼鳥與堤柳；“最是”二字，則突出強(qiáng)調(diào)了堤柳的“無(wú)情”和詩(shī)人的感傷悵惘。,三、名句填空 (1)人人盡說(shuō)江南好，_。 (2)春水碧于天，_。 (3)_，皓腕凝霜雪。 (4)日出江花紅勝火，_。 (5)山寺月中尋桂子，_。 (6)吳酒一杯春竹葉，_。,【自我校對(duì)】 一、lhonz 二、(1)只應(yīng)(2)裝飾華美、專供游人乘坐的船(3)指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方(4)白(5)應(yīng)該，應(yīng)當(dāng) 三、(1)游人只合江南老(2)畫船聽(tīng)雨眠(3)壚邊人似月(4)春來(lái)江水綠如藍(lán)(5)郡亭枕上看潮頭(6)吳娃雙舞醉芙蓉,一、作家檔案 韋莊(836910)，字端己，京兆杜陵(今陜西

3、西安)人。僖宗中和三年(883)，在洛陽(yáng)應(yīng)舉作秦婦吟，一時(shí)傳誦，人稱“秦婦吟秀才”。屢試不第，流落江南達(dá)十年之久。昭宗乾寧元年(894)始登進(jìn)士第，先后任校書郎、左補(bǔ)闕。光化三年(900)，選杜甫、王維等一百五十人詩(shī)為又玄集。,次年，入蜀為王建掌書記。唐亡，勸王建稱帝，國(guó)號(hào)蜀，以功拜相，官終吏部侍郎兼平章事，謚文靖。生前由其弟韋藹將其作品編成浣花集，世稱“韋浣花”。韋莊工于詩(shī)，今存三百余首，多懷古傷時(shí)、離亂感舊之作，詩(shī)風(fēng)清麗飄逸，感慨頓挫。韋莊尤善詞，與溫庭筠齊名，世稱“溫韋”，為“花間派”代表詞人。存詞五十多首，清簡(jiǎn)勁直而不淺露，筆直而情曲，辭達(dá)而感郁。,二、背景回放 對(duì)這一組詞，前人多以為

4、是詞人居蜀思唐之作(參張惠言詞選、吳梅詞學(xué)通論、俞陛云的唐五代兩宋詞選釋等)，但一生落魄的韋莊入蜀后，深受王建知遇之恩且史載王建稱帝前會(huì)將佐議論，馮涓獨(dú)獻(xiàn)議請(qǐng)以蜀王稱制，王建不從，終用韋莊之謀，建蜀國(guó)，即帝位(參資治通鑒卷二六六)。可見(jiàn)，“思唐”之說(shuō)，不足憑信。 韋莊曾多年流寓江南，其浣花集中敘及“江南”者，大多指江浙一帶。韋莊的菩薩蠻共有五首，是其晚年回憶舊游之作，是前后呼應(yīng)的組詞。這里所選為第二首，也是其中最負(fù)盛名的一首。,一、重點(diǎn)突破 1詩(shī)歌描繪了江南什么樣的景象？作者借以抒發(fā)什么樣的感情？ 【參考思路】(1)本詞采用白描手法，抒寫游子春日所見(jiàn)所思，宛如一幅春水圖。,開頭兩句直言江南美好

5、?！按核倍涑猩?，寫江南水鄉(xiāng)景色美、居民生活美。下片“壚邊”二句進(jìn)一層寫壚邊肌膚潔白嬌嫩的美女。江南既有“春水碧于天”的美景，又有“畫船聽(tīng)雨眠”的生活，還有雙腕潔白如雪的美女，這組成了一幅江南美景圖。 (2)詞人因避亂入蜀，飽嘗離亂之苦，時(shí)值中原鼎沸，欲歸卻不能，“還鄉(xiāng)須斷腸”一句，巧妙地刻畫出特定歷史環(huán)境下詞人思鄉(xiāng)懷人的矛盾心態(tài)，可謂言有盡而意無(wú)窮。,2簡(jiǎn)要分析“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠”二句蘊(yùn)涵的意境。 【參考思路】第一句從色彩角度寫出了江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，富有詩(shī)意，且給人以開闊、明凈的感覺(jué)；第二句有詞人自身的心緒流露，悠閑之極。,3這首詞是如何將寫景和抒情結(jié)合在一起的？ 【參考思路】這首菩薩

6、蠻詞，是寫作者身在江南，回憶他47歲時(shí)春天從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)，次年離開洛陽(yáng)這段生活的。上片寫回憶洛陽(yáng)的春日美景，回憶起來(lái)，勾起令人迷惘的鄉(xiāng)思?！奥尻?yáng)才子他鄉(xiāng)老”，流露了作者的無(wú)限傷感。下片寫江南美景、佳人，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。全詞寫景妍秀，抒情自然，二者巧妙地結(jié)合，寫景采用白描寫法，通過(guò)具體事物來(lái)展現(xiàn)感情，頗能體現(xiàn)韋詞的風(fēng)格。,二、疑難辨析 1分析這首詞是如何表現(xiàn)“江南好”這一主題的。 【參考思路】(1)寫意的筆法：這首詞寫景只有兩句，“春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠”，但是卻以寫意的手法描繪出了江南水鄉(xiāng)的最大特點(diǎn)，給讀者極大的想象空間。,(2)側(cè)面烘托：寫江南的人美，只寫壚邊女子的皓腕，而“似月”的美貌，又給

7、讀者極大的想象空間。開頭用“人人盡說(shuō)”這一側(cè)面描寫的手法，令人信服。 (3)首尾呼應(yīng)：一般游子，總會(huì)發(fā)出“思?xì)w”而不得的感慨，而這首詞的結(jié)尾又巧妙地呼應(yīng)開頭，反傳統(tǒng)而用之，說(shuō)游人和客居者應(yīng)老死于此，否則將遺憾無(wú)窮，極富新意。,2按常情，作客異鄉(xiāng)的游子總以不得還故鄉(xiāng)而愁緒滿懷，但這首詞卻偏偏反過(guò)來(lái)說(shuō)，“還鄉(xiāng)須斷腸”，這是為什么？這和詩(shī)人所要表達(dá)的主旨有什么關(guān)系？ 【參考思路】因?yàn)榻暇?、人俱佳，更因?yàn)樽髡叩募亦l(xiāng)正處于戰(zhàn)亂之中，無(wú)法回去。作者用“還鄉(xiāng)須斷腸”似直而紆地表達(dá)了思鄉(xiāng)而不能回鄉(xiāng)的主旨。,一、文脈梳理,二、意旨探微 這首詞表面稱贊、歌頌江南美景，實(shí)際是含蓄地表達(dá)思鄉(xiāng)之情，反襯出游子有故鄉(xiāng)而

8、不能歸返的苦衷。上片就春景落筆，情味悠然，令人不飲自醉。下片寫由于景、人俱佳，讓人留戀，發(fā)出“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的感慨。,似直而紆似達(dá)而郁 讀韋莊的菩薩蠻，我們真切地體會(huì)到了韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的特點(diǎn)。,1表達(dá)似直而紆 詞開頭“人人盡說(shuō)”其間所隱藏的意思是自己未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，“合”者，該也，詞人是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，在這種情況下，江南人才敢這樣徑直地勸他留下來(lái)。這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情委婉地蘊(yùn)藏在表面看來(lái)非常直率的話中。,2情感似達(dá)而郁 詞中對(duì)江南好的描寫，讓我們看到江南確實(shí)是好的。但末尾“未老莫還鄉(xiāng)”表

9、面上寫得很曠達(dá)，其中卻飽含著欲歸故鄉(xiāng)而不得的盤旋郁結(jié)的感情，深婉而沉痛。無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情深藏在看似曠達(dá)的詩(shī)句中。 3景情融為一體 上闋寫洛陽(yáng)的春日美景，回憶起來(lái)，勾起令人迷惘的鄉(xiāng)思?！坝稳酥缓辖侠稀庇至髀冻鲎髡叩臒o(wú)限傷感。下闋寫江南美景、佳人，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。全詞寫景妍秀，抒情自然，二者巧妙地結(jié)合，寫景采用白描寫法，通過(guò)具體事物來(lái)展現(xiàn)感情，頗能體現(xiàn)韋詞的風(fēng)格。,4語(yǔ)言清新自然 這首詞語(yǔ)言優(yōu)美，清新自然，簡(jiǎn)潔明快，抒情性強(qiáng)。寥寥數(shù)語(yǔ)，就勾勒出一幅幅清晰鮮明的畫面，景色、人物一一呈現(xiàn)在讀者眼前。例如，詞中第三、四、五、六句，一句就是一幅“江南好”的畫，畫中飽含作者對(duì)江南的依戀之情和有家難歸的哀怨之

10、感。,練規(guī)范、練技能、練速度, 花間詞派 五代時(shí)西蜀的文學(xué)流派，尊唐末詞人溫庭筠為鼻祖。主要成員有韋莊、薛昭蘊(yùn)、毛文錫、牛希濟(jì)等人。后蜀趙崇祚把這些人的作品輯錄成集，名花間集，故稱“花間派”?；ㄩg詞派的作者適應(yīng)當(dāng)時(shí)宮廷生活的需要，多寫閨閣閑情，描寫女人姿色，濃艷華麗，構(gòu)成“香而軟”的風(fēng)格。其中，韋莊成就較高，其詞清麗疏淡，質(zhì)樸自然，感情真摯，代表作品如菩薩蠻五首等。, 韋莊名句選粹 1洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。(菩薩蠻) 2春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。 (菩薩蠻) 3當(dāng)時(shí)年少春衫薄，騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。 (菩薩蠻) 4一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君？ (江上別李秀

11、才),板橋上的鄉(xiāng)愁 劉鴻伏 鄭板橋這名字很有意味。正如徐青藤、倪云林一類，讓人遐想。鄭板橋一生愛(ài)竹，他不取一個(gè)與竹有關(guān)的字或號(hào)，卻獨(dú)獨(dú)鐘情于“板橋”，這是一件很有意思的事情。在他的意識(shí)深處，“板橋”即是鄉(xiāng)野或田園，板橋的田園情結(jié)與田園理想，包含了許多人生的意蘊(yùn)和詩(shī)與哲學(xué)的意蘊(yùn)。,板橋做過(guò)官，官是小官，小官難做，何況板橋又是陶淵明一類人，見(jiàn)了官家的欺詐，也見(jiàn)了百姓的憂苦，在板橋的意識(shí)里就生出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逆反與逃避。 心中向往的是那種漁樵互答、衰柳斜陽(yáng)的田園的寧?kù)o悠遠(yuǎn)，那里才是他棲憩靈魂的所在。板橋在他許多書信里就反復(fù)表達(dá)過(guò)對(duì)于田園生活的設(shè)想與神往。 “板橋”兩個(gè)字，不知為什么總讓人想起一種鄉(xiāng)愁。

12、 板橋上的鄉(xiāng)愁。 鄭板橋的田園情結(jié)是一種泛鄉(xiāng)愁。而板橋上的鄉(xiāng)愁卻仿佛從很遠(yuǎn)的鄉(xiāng)野或者一些懷鄉(xiāng)的古書里悄然流來(lái)，有如月影簫聲，讓心輕輕戰(zhàn)栗。,即便鄉(xiāng)愁的詩(shī)寫得再好，分明不如一座板橋那么震撼心靈。旅途駐足時(shí)，驀然望見(jiàn)板橋就那么靜穆真切地橫在逝波上，橫在兩岸紛紛飄落的野花或款款飛揚(yáng)的雪花中，讓人感動(dòng)流淚，想起遠(yuǎn)處某片熟悉的田園。 板橋永遠(yuǎn)和匆匆來(lái)去的人生的影像連在一起，和一些斷斷續(xù)續(xù)的記憶連在一起，和一些鳥聲、月色連在一起。它那么沉靜地橫在流水上和無(wú)邊際的歲月之中，恍如一個(gè)夢(mèng)的影像，充滿憂傷的詩(shī)意。一個(gè)恒久的人生的場(chǎng)景，一種闊大深遠(yuǎn)的文化遺存。如鄉(xiāng)愁的象征物，流水上的板橋在炊煙中若隱若現(xiàn)，在古舊的書

13、頁(yè)里橫斜又橫斜。,于是想起故鄉(xiāng)的某處也有這么一座老舊的木板橋。在田壟和村舍之間它存在了許多年月。夏夜有人坐在上面乘涼，聽(tīng)橋下的水聲，看頭頂上的月亮；春天來(lái)了，油菜花遍地金黃，那板橋上停滿蜜蜂和紅色的蜻蜓，年輕的女人走過(guò)去，身上必落滿了菜花和蜜蜂，板橋和女人就讓心酥酥麻麻地感動(dòng)。恨不得自己就是女人腳下的板橋，女人身上的蜜蜂了。冬天里的板橋最美，雪花覆蓋在橋面上，上面印著黑犬梅花形的腳痕或雀鳥的爪印，雀鳥的爪印如“個(gè)”字，斜斜地寫出野趣。,但板橋卻是送別的所在，正如古詩(shī)里的長(zhǎng)亭和短亭。板橋是一種很特別的從鄉(xiāng)野生長(zhǎng)出來(lái)的文化，是屬于古典和田園的美好事物。想起溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的句子，體

14、味到一種凄迷的離情與遠(yuǎn)游的蕭索艱辛，蒼涼的心緒仿佛深秋的風(fēng)掠過(guò)胸臆。月和鋪霜的板橋是兩件傷情之物，舊時(shí)的讀書人總是把它們認(rèn)作鄉(xiāng)愁的根源，發(fā)出最深切的人生感喟，今人為紅塵所累，板橋或月光已失去了原有的意蘊(yùn)，大抵無(wú)動(dòng)于衷，就是我寫這個(gè)題目，未免顯得迂闊和陳腐，卻不知正是失去了對(duì)于板橋與月色這類田園景觀的意趣，失去了血脈里一份古典的文化情結(jié)，今人才顯出心中的空落和人生的了無(wú)趣味。說(shuō)讀書，說(shuō)詩(shī)酒，說(shuō)月色里的板橋，仿佛都是離紅塵很遠(yuǎn)的東西，離紅塵很遠(yuǎn)的東西卻往往讓我們真切地感動(dòng)，讓心中充滿溫情。,身居鬧市，板橋離我們很遙遠(yuǎn)。遙遠(yuǎn)的事物便總讓人懷念。板橋是一種意念，它離人生很遠(yuǎn)卻離夢(mèng)境很近。那是來(lái)自古老田

15、園的誘惑和召喚，把都市和鄉(xiāng)野聯(lián)結(jié)起來(lái)，把古典和現(xiàn)代聯(lián)結(jié)起來(lái)，把人生的失意和得意聯(lián)結(jié)起來(lái)，甚至生老病死、愛(ài)怨悲歡。那是遙遠(yuǎn)的關(guān)于生命的夢(mèng)痕，那是你偶爾的一聲喟嘆，流水上的板橋，雪里的板橋，橫在我們看不見(jiàn)的遠(yuǎn)方。在獨(dú)飲時(shí)，在惆悵落寞時(shí)，在讀一本前人的筆記時(shí)，你會(huì)忽然想起它，在很遠(yuǎn)的地方它充滿悠遠(yuǎn)而又迷人的情意。,馬致遠(yuǎn)的小令幾乎凡讀過(guò)書的都會(huì)背誦：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹S多人都說(shuō)寫得好，說(shuō)好在以景抒情。尤其“小橋流水人家”六字，幾乎便成為寫江南田園景觀的絕唱。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，這首小令其實(shí)寫盡了一種闊大蒼茫的無(wú)望的鄉(xiāng)愁。身在旅途，天色向晚，正欲駐足，驀然

16、見(jiàn)眼前板橋橫溪上，橋邊是陌生的不知姓名的某個(gè)人家。心中陡然生了不知身在何處的痛切傷感，想起故鄉(xiāng)正隔萬(wàn)水千山，難免茫然惶惑，惆悵莫名。對(duì)了斜陽(yáng)下孑然身影，佇立橋上，真要“雙袖龍鐘淚不干”了。,馬致遠(yuǎn)的小令是絕唱，是關(guān)于板橋上的鄉(xiāng)愁的絕唱。 鄉(xiāng)愁是中國(guó)文化最深厚也是最動(dòng)人的一部分，甚至可以說(shuō)是中國(guó)文化的根。倘若沒(méi)有鄉(xiāng)愁，就構(gòu)建不出中國(guó)的人文，至少是一種殘缺的人文。而板橋作為文化人(尤其是舊式鄉(xiāng)村才子)鄉(xiāng)愁最典型的象征物，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這種象征意味的本身，它是鄉(xiāng)愁，同樣是一種久遠(yuǎn)的具有不衰魅力的文化。許多時(shí)候甚至是一種生命的召喚。文化的背景總是充滿誘惑力的田園，城市或眾生的背景也是田園。,多少年

17、來(lái)，我們置身喧囂的都市，忙碌于生計(jì)煩憂與得失，城市仿佛美麗陷阱也仿佛一座沖不出去的心的圍城，把我們的肉體和靈魂與田園文化分隔開來(lái)，我們的情感和血脈里流淌的已是與文化相去甚遠(yuǎn)的東西。我們一直失去了那種“泛鄉(xiāng)愁”的意識(shí)，失去了根的意識(shí)，失去了對(duì)于文化的熱衷。遺忘了那種滋補(bǔ)身心的寧?kù)o悠遠(yuǎn)，遺忘了不該遺忘的一切。我們遺忘了鄭板橋，鄭板橋是從名利場(chǎng)沖出去的智者，而我們只記住了他的“難得糊涂”。我們進(jìn)入不了鄭板橋的境界，卻很輕易地背叛了我們自己創(chuàng)造并曾鐘情的文化。這是不是也算是一種悲哀？,馬致遠(yuǎn)、溫庭筠、鄭板橋，已在這個(gè)星球上消失了許多年，但他們卻把板橋上的鄉(xiāng)愁留在了我們的書本和血脈里；田園已遙遙不可及，板橋又在哪里呢？鋼筋水泥的縫隙間產(chǎn)