轉(zhuǎn)載我的物理學(xué)之道整理版

1、轉(zhuǎn)載 我的物理學(xué)之道 整理版 2轉(zhuǎn)載-我的物理學(xué)之道整理版(2)2009-08-09 22：23科學(xué)研究，道是總綱。道是道理，道理必須符合自然科學(xué)規(guī)律才是真理。道用現(xiàn)在的說法：就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。P129一切對立都是兩極的，一切對立物都是相互依存的，它們沖突的結(jié)局決不是一方的全面勝利，而總是表現(xiàn)為雙方的相互影響。在東方神秘主義中，這種動態(tài)平衡的觀念對于體驗對立面的統(tǒng)一來說是必不可少的。它永遠也不是一種靜態(tài)的同一性，而常常是兩個極端之間的一種動態(tài)相互作用。他們把隱藏在陰和陽后面的統(tǒng)一體稱為道，并且把它看作是造成它們的相互作用的過程：一陰一陽謂之道。一陰一陽之為道,陰陽是關(guān)鍵。下分天

2、地人，合為四大。天、地、人，在這里應(yīng)該是時間、空間和物質(zhì)，物理學(xué)研究必須考慮的對象。在這里，物質(zhì)即人是主體，為陽，為實在；時間、空間為陰，為虛存在，是為描述物質(zhì)的變易而產(chǎn)生的物理量?？臻g是主體活動的舞臺，時間是為物質(zhì)變易過程而設(shè)計的比較尺度。時間、空間和物質(zhì)之間是相互依存關(guān)系而不是平行或者對立關(guān)系。大之者，從無到有，成長壯大。天地人都在大，在變易。天時(適當(dāng)?shù)臅r機)、地利(合適的局部空間)、人(包括物質(zhì))和(對立面的平衡和諧)三者是我們物理學(xué)研究的主要對象，其中更以人為本，以和為貴。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大

3、曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。這個自然就是自然而然的、質(zhì)樸的、簡單優(yōu)美的。因此，描述自然規(guī)律的道也應(yīng)該是簡單、質(zhì)樸的。美這一概念的關(guān)鍵是和諧、質(zhì)樸、對稱。任何事物的研究都必須從天、地、人幾方面共同來考慮才行，而且需要理清楚它們的關(guān)系并非對等的，是人法地，地法天，天法道，道法自然。法是效法，依據(jù)于。即物質(zhì)是主體(先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母)，人(萬物)在地(局部空間、場)中才活，天地即時間、空間是因為物質(zhì)運動而派生出現(xiàn)的；地(局部空間)之大小形狀邊界得由天(時)決定，不同時間會有不同的場

4、地，場地是隨時間變化的；同時也許有若干個不同的、平行的、暫時不相干的場地；而天(時間)是自然產(chǎn)生的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是自定義的；把它們合起來分析才合道。合道就是承認所有現(xiàn)象都是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系的，宇宙在本質(zhì)上是能動的。合道就是合陰陽，必須陰陽合和才為道，因為陰陽對立統(tǒng)一，所以生動變易。凡唯皆偏，從唯心去看，唯物去看都會把人看糊涂。P11東方宇宙觀的兩個基本主題是：所有現(xiàn)象都是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系的，宇宙在本質(zhì)上是能動的。我們越深入亞微觀世界，越會認識到近代物理學(xué)家是如何象東方神秘主義者一樣，終于把世界看成是一個不可分割、相互作用、其組成部分是永遠運動著的體系，而觀察者本身也是這一體系必不可少

5、的一部分。對于世界是怎么樣地不可以分割、相互作用、永遠運動著，以及觀察者的影響，中國古人說得玄，現(xiàn)代物理學(xué)也很茫然。原因：1.古今詞匯、中外語言差異，使一些基本名詞意義含混不清。2.看問題立足點不同，視角偏差使主次不清楚，陰陽不明。再就是宇宙結(jié)構(gòu)是多層套疊的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，相互影響很復(fù)雜。P32量子論和相對論是近代物理學(xué)的兩個支柱，它們說明了這種實在超越了經(jīng)典的邏輯，而且我們不能用普通的語言來對它進行討論。P33從哲學(xué)的觀點看來，這的確是近代物理學(xué)最引人入勝的發(fā)展。而且也是近代物理學(xué)與東方哲學(xué)相關(guān)聯(lián)的根源之一。東方神秘主義遇到的語言問題與近代物理學(xué)面臨的問題完全一樣。P36物理學(xué)家們在原子物理學(xué)初期

6、面臨的自相矛盾的境遇與之驚人地相似，與禪宗的情況一樣，真諦隱藏在佯謬之中，這些佯謬不能用邏輯推理來解決，而只能靠一種新的認識來理解，也就是依靠對原子實在的認識。P38我們看見或者聽到的決不是所研究的現(xiàn)象本身，而是它們所產(chǎn)生的影響。原子和亞原子世界本身不是我們感官的知覺所能及的。借助于現(xiàn)代的儀器，我們能夠間接地觀察原子的性質(zhì)和它們的組成，從而能夠在某些程度上體驗亞原子的世界。原子物理學(xué)家使科學(xué)家們得以初窺事物的本質(zhì)。物理學(xué)家們現(xiàn)在和神秘主義者一樣，涉足于對實在的非感知的經(jīng)驗，他們不得不面對這種經(jīng)驗自相矛盾的方面。因此，從那時起，近代物理學(xué)的模型和概念開始變得與東方哲學(xué)的模型和概念相類似。P41近

7、代物理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)迫使空間、時間、物質(zhì)、客體、因果等等這樣的一些概念發(fā)生深刻的變化。從這些變化中出現(xiàn)了一種根本不同的新宇宙觀。東方神秘主義者與西方物理學(xué)家具有經(jīng)歷了類似的變革的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗引導(dǎo)他們以全新的方式去觀察世界。P49愛因斯坦強烈地相信自然界固有的和諧性，在他整個科學(xué)生涯中關(guān)心至深的事就是找到物理學(xué)的統(tǒng)一基礎(chǔ)。P100道家最重要的見識之一，就是認識到變化是自然界的基本特點。道家把自然界的一切變化都看成是陰、陽兩極之間能動的相互作用的表現(xiàn)。從道的運動是對立面不斷相互作用這一概念出發(fā)，道家提出了人類行動的兩項基本原則。他們指出，每當(dāng)你想達到任何目的時，就應(yīng)當(dāng)從它們的反面著手。將欲歙之，必故

8、張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。第二項原則是每當(dāng)你想保持任何事物時，就應(yīng)該當(dāng)容許它的某些對立物存在于其中?！救f物負陰而抱陽，沖氣以為和.。孤陰不生，獨陽不長，也即對立統(tǒng)一律?！縋101希臘也有人在講授道家這一觀念的要點。這位希臘的道家就是愛非斯的赫拉克利特。他與道家的共同之處，不僅在于強調(diào)連續(xù)的變化，他的名言是萬物皆流，而且還在于他也認為一切變化都是循環(huán)的。P102不應(yīng)當(dāng)把發(fā)生這種變化看作是某種力量造成的結(jié)果，而應(yīng)當(dāng)看作是一切事物固有的傾向。道的運動不是被迫地，而是自然和自發(fā)地發(fā)生的。自發(fā)性是道運動的原理。希臘人赫拉克利特也說萬物皆流，認為一切變化都

9、是循環(huán)的。道的運動不是被迫的，而是自然和自發(fā)地發(fā)生的，沒有上帝的推動，物質(zhì)必然自發(fā)運動。牛頓慣性定律換個方式說就是必然自動律。二、天即時間、時機天的稱謂意思比較混亂，需要理清楚。我認為，天在這里是指天時時機，時間概念。而不是指天空、天堂。用天來表示時間，暗含時間是獨立于地和人之外的。時間是更能把握的東西。我們都能真切地感覺事件以一定次序發(fā)生，一個跟著一個。如果不經(jīng)歷事件，則時間將失去意義。時間與事件是一條分不斷的鏈。注1：時間似乎沒有超過一個自由度的表現(xiàn)，所以是一維的。注2：無法直接測量。實際進行的測量，一點也不象在測量時間。但將測量結(jié)果帶進理論表達式就能得到時間。準確些說，我們得到固體的某個

10、量，它在一定條件下具有時間量綱(單位)。注3：實際測量的是波長和速度。注4：長度的標準和時間的標準都是電磁波確定的。注5：圖4.2時間的尺度注6：1020秒宇宙年齡地球年齡1015秒現(xiàn)代大陸年齡1010秒人類歷史人的壽命地球軌道周期(1年)105秒地球自轉(zhuǎn)周期(1天)自由中子的壽命1秒人的反應(yīng)時間10-5秒子的壽命10-10秒電子儀器的反應(yīng)時間快速激光脈沖間隔10-15秒可見光周期玻爾原子的電子軌道周期10-20秒X射線周期10-20秒射線周期10-25秒不穩(wěn)定粒子壽命P59只有在大量粒子的行為中，時間箭頭才會表現(xiàn)出來。注7：P61將依賴于虛時間的數(shù)學(xué)概念-時間乘以(-1)1/2。意味著它在一

11、切運動方程里都變成一個空間坐標。注8：我認為，時間本來就是虛的。無法直接測量。實際進行的測量，一點也不象在測量時間；時間似乎沒有超過一個自由度的表現(xiàn)，所以是一維的。所以，這一維的時間應(yīng)該用虛數(shù)單位i與空間關(guān)聯(lián)并且區(qū)別。P69光速在電磁學(xué)的麥克斯韋方程中是一個基本物理常數(shù)。自然律不應(yīng)依賴于相對速度，從而光速對一切均勻運動的觀察者來說必須是同一個基本常數(shù)。注9 P72光定義了電磁時間和電磁空間，它的不可避免的結(jié)果是(同語反復(fù))，麥克斯韋方程在這樣的時空是正確的。新的超光粒子，類似于光的情況，會定義一個全新的時間和空間。在這樣的時空里，麥克斯韋方程將發(fā)生改變，光速也不再是對所有勻速運動參照系都相同的

12、基本常數(shù)。粒子會出現(xiàn)額外的靜止質(zhì)量的能量。注10：因為時間不是直接測量出來的，而是由光速計算出來的。時間與光速誰是主角?應(yīng)該是時間。時間是絕對不變的，均勻的，而光速應(yīng)該是變化的。由于量子論討論的都是統(tǒng)計概率，測量的不確定性產(chǎn)生了一個重要后果，物理學(xué)定律在特征上都是統(tǒng)計的。所以，光應(yīng)該是平均速度恒定。以后遇到的尺縮鐘慢應(yīng)該是光速變化即微粒子運動速度變化。我認為：時間不是個東西。沒有單純的時間，時間必須與空間及物質(zhì)運動一起才有意義。凡物質(zhì)必然在變易、運動，運動、變化就得用時間來描述。時間是虛存在，不因為地、人而變化。所謂人法地，地法天，天法道，道法自然，物質(zhì)屬陽，時間屬陰。物質(zhì)一定在空間運動，變易

13、。物質(zhì)運動、變易才能夠被我們認識、感知。變易就得需要時間來區(qū)別、感知。是物質(zhì)運動需要時間來描述，而不是時間需要物質(zhì)運動。1.)時間的定義應(yīng)該是物質(zhì)運動、變易的量度標尺尺度。本身屬陰，非物質(zhì)，是虛存在。時間是比較的尺度。分析、研究就得比較，比較就得用參照物。時間總是與物質(zhì)的運動、變易關(guān)聯(lián)而出現(xiàn)的。比如太陽天天升落，有很強的一致性，最初我們就以它的變化為其他物質(zhì)運動的比較標準，也就有了時間這個概念。這個時間標準是人選定的，所以我們說的時間是人的時間，是必須天地人一體考慮的時間。我想，蚯蚓的時間概念與我們肯定是不同的。參照物不同，時間的概念也會有差別。原子時是均勻的計量系統(tǒng)，這對于測量時間間隔非常重

14、要，CS原子鐘是否可以作光子運動的計時標準?光速度是以什么時鐘計量確定的?參照物是否夠標準就是關(guān)鍵問題了。如果時間這個標準尺度不準，量子運動當(dāng)然就測不準了。2.)時間不能夠獨立存在。相對論迫使我們從根本上改變了對時間和空間的觀念。我們必須接受的觀念是：時間不能完全脫離和獨立于空間，而必須和空間結(jié)合在一起形成所謂的時空的客體?？臻g無窮盡，是無。有物質(zhì)就必然有運動、變易，有運動、變易就必須要在地中，用時間這個尺標來度量。因此，人法地，地法天，天法道，道法自然。只有在時間標尺下才能夠確定局部空間，也才使局部空間成為有。也才能夠感知物質(zhì)及其運動。也即是說只有地法天，時間空間合起來考慮才有意義。物質(zhì)屬陽

15、，是實存在；時間屬陰，是虛存在。孤陰不生，獨陽不長。生否?長否?得有時間、空間結(jié)合一起來衡量。3.)時間是物質(zhì)在空間運動狀態(tài)的量度標尺尺度。既然是量度標尺，時間應(yīng)該是均勻的連續(xù)的，本身不會變長短。尺縮效應(yīng)、時間延緩效應(yīng)是一個測量效應(yīng)。速度等于空間除以時間，不應(yīng)該為了光速度恒定而使時間伸縮變化(關(guān)于光速恒定另外討論)。運動時間=距離(空間)速度(物質(zhì)變易)，應(yīng)該是距離(空間)=物質(zhì)運動(變易)速度時間。時間不是變量。這個關(guān)系式也表明了時間、空間與物質(zhì)之間的關(guān)系是三者相互依存的，缺一不可。4.)量度也就是比較，用未知與已知比。用不同的標準比較、從不同的角度比較就有不同的時間概念。不同時間概念必須是

16、與對應(yīng)的相對局部空間來說才有意義。每一個確定的時間對應(yīng)為一個甚至一組相對的局部空間。時間的流逝對應(yīng)的是局部空間的變換，局部空間變換對應(yīng)的是物質(zhì)的變易。運動時間、標準時間、絕對時間、存在時間、及公共時間是不同角度說的同一個事物，很容易混淆它們之間的概念，無謂地爭論。5.)時間是否倒流?這是沒有意義的問題。時間是虛存在的！本身沒有生死，沒有始終，沒有方向。實際上時間本身根本就沒有流動！時間差異實質(zhì)是運動物質(zhì)的場變化。所謂時間的流逝是指物質(zhì)自發(fā)自動變易運動如水流不停息，因為物質(zhì)每時刻都自然在變易，也即局部空間在變。起點、方向都是人定的。這個場內(nèi)的每一個物質(zhì)都在這個時間內(nèi)變，變化的方向各異，可以說不同

17、時間的場即局部空間就不同。時間倒流時，我們可以回憶過去但是不能夠正確地還原過去每一個時刻的每一個場，也就無法回到過去。就算超光速了,只是你這個局部空間超，整個全部的局部空間不會全都跟進，也就是不可能讓我們?nèi)嫉怪兓?，也就沒法時光倒流，時間不可逆因為場不再現(xiàn)。三、地即空間地一般指環(huán)境、場、空間要素，地也包括天堂、天空、太陽月亮表面等等。地是泛指,通常是說局部空間?？臻g是與物質(zhì)及其運動相關(guān)而存在的，真空不空。有物質(zhì)必然占有空間，陽生陰。而有空間必然會生出物質(zhì)，包括以太這個暫時還不被科學(xué)家們承認的微物質(zhì)，陰生陽，陰中有陽。物質(zhì)在空間中生滅聚散，所謂陰陽互生互根，無中生有。按照傳統(tǒng)哲學(xué)分類，空間應(yīng)該

18、屬陰，大陰?？臻g本虛空。它本身是虛存在-無所不在而又處處虛空?？臻g是因為物質(zhì)及其運動而被感知的。能被感知的空間總是有限的?？臻g是以任何一個物質(zhì)質(zhì)點處為球心，以無窮遠為半徑的球體(應(yīng)該是無形的)。體積當(dāng)然是無窮大！其大無外！所以是虛存在，好似無，為陰。這個無并不是不存在，只是我們現(xiàn)在還無力認識它的真面目。物質(zhì)總生存于空間之中，陰中有陽?？臻g內(nèi)分布各種物質(zhì)及其微粒、暗物質(zhì)，古人也稱氣、元氣(不是空氣)。這些微粒是陽，陰中所生出的陽。宇宙中所有物質(zhì)都在發(fā)散電磁波即更小更小的微粒。這就是元氣。元氣是微物質(zhì)發(fā)散的更小的微粒，暫時還不能夠被我們所認識。空間是因為這些微粒的存在而存在的，沒有物質(zhì)這個實、陽，

19、就沒有空間這個虛、陰。所以，沒有絕對的真空。古人說空間充滿有元氣，我以為是對的。元氣就是我們正在尋找暗物質(zhì)，單個太小幾乎沒有質(zhì)量，氣、形、質(zhì)具而未相離，充斥空間，據(jù)說占有整個宇宙94%的能量。不能因為它太小，我們感知不到它就說它不存在，說無。虛空不空。元氣是存在的，當(dāng)然可以叫其他名字。這就是能夠?qū)崿F(xiàn)無中生有的原因。元氣充滿空間，才使物質(zhì)這個陽能夠無中生有，陰中生陽，生生不息。才使得各種相互作用能夠產(chǎn)生。量子物理學(xué)家們根據(jù)海森堡不確定性原理推測，真空潛藏著無限大的能量。這種能量被稱之為真空零點能?；谡婵樟泓c能的卡西米爾效應(yīng)已得到實驗證實，更深入的研究已成為物理學(xué)界一項非常前沿的課題。真空零點能

20、的發(fā)現(xiàn)意味著真空并不是一潭死水，而是可以隨時迸發(fā)出一些物質(zhì)，如正負電子對，這樣的電子對如果相遇，則會互相湮滅，消失得無影無蹤。從科學(xué)的角度看，由各種粒子組成的物質(zhì)世界，很有可能是從真空的無中產(chǎn)生出來的。國際廣義進化論研究小組負責(zé)人、著名系統(tǒng)哲學(xué)家E拉茲洛在其著作微漪之塘中表述了類似的觀點。四、宇宙時間空間結(jié)構(gòu)場按照相對論，空間不是三維的，時間也不是一個獨立的實在，它們密切地聯(lián)系在一起，構(gòu)成了四維的時-空連續(xù)體。注11天地這兩方面也就是我們說的宇宙，宇的意思是空間，宙的意思是時間。這兩個要素都知道會連用。是否真的會聯(lián)系、合用、活用就不一定了。我們現(xiàn)在的自然科學(xué)研究問題就出在把時間、空間與物質(zhì)分別

21、看，而且沒有意識到哪怕是真空中進行的實驗，也不能夠排除場內(nèi)、外其它微物質(zhì)的參與。沒有意識到場隨物動。天地本虛空，因為有人而實在。我們應(yīng)該相信，天、地是因為人而存在的。唯物論唯心論在這個問題上各執(zhí)一詞，都偏。分析問題不可以孤立地看，很難把時間、空間分開來看，而沒有物質(zhì)，也就沒有宇宙時間空間。因此，必須天地人多方面結(jié)合全面看，動態(tài)地看，不能夠孤立地靜止地看。討論時空結(jié)構(gòu)必然要涉及人和物質(zhì)。必須以物質(zhì)這個陽來討論時間、空間這兩個陰。時間是物質(zhì)這個陽中之陰，物質(zhì)是空間這個陰中之陽。1.)我們的宇宙是由多(維)層宇宙套疊，所謂36重天(注意這個天是指時-空場而非單指時間)。宇者上下四方，表述空間；宙者古

22、往今來，表述時間，宇宙是一個時空結(jié)構(gòu)。宇之外仍是宇，宙之前仍是宙，不管是真空也好，物質(zhì)平均分布也好，時空仍是沒有邊界的。宇無外，宙無始終。宇宙空間是無限的，其大無外，沒有邊界。是虛的、無的、為陰。2.)宇宙本無形，宇宙的形態(tài)實際上是由物質(zhì)及其運動決定的。每個原子都擁有一個宇宙。每個電子都擁有一個更小的宇宙。每個微粒都是一個小宇宙，它都以自己為球心，不斷地但是一份一份地向球體的外周空間發(fā)散更小微粒。當(dāng)然，在每個微粒子的運動路徑上，它也很有機會俘獲從不同方向也即不同空間來的其他更小的微粒，使自己再生，構(gòu)成虛粒子云。發(fā)散使粒子趨于無，這個無或者說真空不是沒有，而只是表示我們現(xiàn)在還沒有能力觀察到它們。此時沒有，彼時間有?；蛘叽宋恢脹]有，另一個位置出現(xiàn)。由此使每一個小宇宙都具有這樣的形態(tài)：內(nèi)實外虛。他們的發(fā)散物也可以很容易地穿越其他小宇宙而過，這些小宇