《教育的歷史發(fā)展》PPT課件.ppt

1、第二節(jié) 教育的歷史發(fā)展,一、教育的起源 教育起源關(guān)系到教育的定義、教育的目的和功能、教育與社會(huì)和人的發(fā)展的關(guān)系等一系列問題。但是，在教育學(xué)術(shù)界，關(guān)于該問題的實(shí)質(zhì)卻并沒有討論清楚。個(gè)人以為，探究教育起源問題的關(guān)鍵是要回答教育作為一種特殊的活動(dòng)形式是從哪種類似的社會(huì)活動(dòng)形式中產(chǎn)生的。,（一）教育的神話起源說 這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其它萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。,(二)教育的生物起源說 1.代表人物 法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾諾

2、（C.Letourneau,1831-1902）、英國(guó)教育學(xué)家沛西.能（T.P.Nunn,1870-1944）,2.觀點(diǎn) （1）教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。 （2）人類社會(huì)教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過程，人類社會(huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。 （3）教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。教育生物起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，也是較早地把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題提出來的。他們的解釋是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)的。它標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。其根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性

3、和社會(huì)性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別。,其根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒有區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間的質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學(xué)化。,（三）教育的心理起源說 教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對(duì)教育生物起源學(xué)說的批判。 1.代表人物為著名的美國(guó)教育史家孟祿(P.Monroe,1869-1947)。,2. 主要觀點(diǎn) 原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿。表面上來看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說，但是仔細(xì)考慮，卻也離生物起源學(xué)說不遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻逃鹪从?/p>

4、原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無意識(shí)的模仿”的話，那么這種“無意識(shí)的模仿”就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，也就是說，是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。只不過，這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能，這是孟祿比勒?qǐng)D爾諾和沛西.能進(jìn)步的地方。,（四）教育的勞動(dòng)起源說 也稱教育的社會(huì)起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義的指導(dǎo)下形成的。,持這一觀點(diǎn)的學(xué)者很多，主要集中在前蘇聯(lián)和我國(guó)，前蘇聯(lián)的教育史學(xué)家、教育學(xué)家以及我國(guó)的教育史學(xué)家和教育學(xué)家大都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。 “勞動(dòng)起源說”的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作：勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過

5、程中的作用。,主要觀點(diǎn)： （1）人類教育起源于其勞動(dòng)或勞動(dòng)過程中所產(chǎn)生的需要； （2）以制造和利用工具為標(biāo)志的人類的勞動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，前者是社會(huì)性的，因而教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)； （3）教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展為條件的； （4）教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)； （5）教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一，而不是如一些資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)者所說的是永恒不變的范疇。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)以及二者之間的關(guān)系改變了，教育形態(tài)也必須發(fā)生改變。,二、教育的歷史發(fā)展過程,（一）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育 農(nóng)業(yè)社會(huì)是人類進(jìn)入的第一個(gè)文明社會(huì)。 1.農(nóng)業(yè)社會(huì)的特征： （

6、1）生產(chǎn)工具：由新舊石器金屬工具 （2）農(nóng)業(yè)形成主導(dǎo)性或支柱性的產(chǎn)業(yè)； （3）出現(xiàn)私有制 （4）階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)成為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?（5）人與人之間的關(guān)系由無差別的平等人身依附甚至是直接占有關(guān)系。 （6）人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平有一定程度的提高，產(chǎn)生了一系列的文明古國(guó)。,2.農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育的特征： 第一，古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。 古典學(xué)校為主，如文法學(xué)校，修辭學(xué)校 學(xué)校的目的是培養(yǎng)古代統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才； 對(duì)廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行宗教、道德或政治的教化； 教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律和嚴(yán)酷的體罰； 教學(xué)組織形式以個(gè)別化教學(xué)為主，沒有嚴(yán)格的班級(jí)及學(xué)年區(qū)分； 師生關(guān)系反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系、等級(jí)關(guān)系；

7、 勞動(dòng)人民基本上被排斥在古代學(xué)校教育體系之外。,第二，教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化 不僅體現(xiàn)在教育權(quán)和受教育權(quán)上，而且還體現(xiàn)在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教師選擇與任用方面。 勞動(dòng)人民是如何教育的？ 第三，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。 孔子的學(xué)生樊遲問稼？p12,（二）工業(yè)社會(huì)的教育 工業(yè)社會(huì)以機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)為主要標(biāo)志。 1.工業(yè)社會(huì)的特征： （1）生產(chǎn)工具：由手工的金屬工具大機(jī)器 （2）第二產(chǎn)業(yè)采掘、制造、加工成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) （3）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步成為工業(yè)生產(chǎn)的基本動(dòng)力； （4）市場(chǎng)不斷的擴(kuò)大和擴(kuò)張； （5）社會(huì)統(tǒng)治和管理方式從農(nóng)業(yè)社會(huì)的專制模式走向現(xiàn)代的民主模式； （6）社會(huì)關(guān)系從人身依附轉(zhuǎn)變?yōu)槲锏?/p>

8、依賴基礎(chǔ)上的人的獨(dú)立個(gè)性之間的交往； （7）法律與道德或宗教一起成為社會(huì)生活的基本行為準(zhǔn)則。,2.工業(yè)社會(huì)的教育的特征： （1）現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。 （2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。 馬克思認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是促進(jìn)人全面發(fā)展的唯一方法。 （3）教育的公共性日益突出。 師生關(guān)系由不平等關(guān)系轉(zhuǎn)為民主關(guān)系，由絕對(duì)的教師中心走向教師指導(dǎo)和幫助下的學(xué)生自治。 （4）教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來越大。,（三）信息社會(huì)的教育 信息社會(huì)又可以稱為“后工業(yè)社會(huì)”、“知識(shí)社會(huì)”等，是由一些社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家在20世紀(jì)60年代以后提出的一種新的社會(huì)范疇。 1.信息社會(huì)的特征 （1）生產(chǎn)工具：從大機(jī)器時(shí)代進(jìn)入到智能時(shí)代 （2）勞動(dòng)力從第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè) （3）高度智能化的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為信息社會(huì)的支柱產(chǎn)業(yè)。 （4）人與人之間的關(guān)系更多的是一種建立在豐富個(gè)性基礎(chǔ)上的民主和平等關(guān)系。,2.信息社會(huì)教育的特征： （1）學(xué)校會(huì)出現(xiàn)下列變革： 雙重目的：滿足人的職業(yè)預(yù)備的需要和滿足人們?nèi)宋年P(guān)懷的需要。 學(xué)校類型多樣化，以滿足不同的學(xué)習(xí)者的需要。 信息技術(shù)發(fā)展迅猛，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興起，學(xué)校的教育教學(xué)時(shí)空也得到根本改變。 學(xué)校市場(chǎng)化 多種多樣的教學(xué)組織形式取代傳統(tǒng)