2011年黃岡市語文6月沖刺試題.ppt

1、,中國書法史 主講人：徐 惠,一切歷史都是思想史,柯林伍德（Robin George Collingwood，1889-1943）英國歷史學(xué)家、考古學(xué)家和哲學(xué)家。代表作歷史的觀念中提出：所謂史實是歷史學(xué)家先驗的歷史想象的產(chǎn)物，歷史的基礎(chǔ)不是史實，而是解釋歷史的思想和先驗的歷史想象。他反對實證主義的歷史理論，強調(diào)不存在普遍適用的客觀歷史真理，一切歷史都是思想史。,歷史,并不像被錯誤地描寫成的那樣，是連續(xù)事件的故事。與自然科學(xué)家不同，歷史學(xué)家不關(guān)心各種事件本身。他僅僅關(guān)心成為他思想外部表現(xiàn)的那些事件。歸根到底，歷史學(xué)家只關(guān)心思想；僅僅是就這些事件向他展示了他所正在研究的思想而言，他才順便關(guān)心著思想

2、的外部表現(xiàn)出來的那些事件。,一切歷史都是當代史,克羅齊（Benedetto Croce ，18661952）意大利著名文藝批評家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家。在哲學(xué)、歷史學(xué)、歷史學(xué)方法論、美學(xué)領(lǐng)域頗有建樹。提出“一切歷史都是當代史” 朱光潛解釋：“沒有一個過去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)實底思索，打動現(xiàn)實底興趣，和現(xiàn)實底心靈生活打成一片。過去史在我的現(xiàn)時思想活動中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性?！?歷史是活的歷史，編年史是死的歷史；歷史是當代史，編年史是過去史；歷史主要是思想行動，編年史主要是意志行動。一切歷史當它不再被思考，而只是用抽象詞語記錄，就變成了編年史。,書法史的構(gòu)建及存在問題,書法史是書法藝術(shù)各

3、分支學(xué)科研究的基礎(chǔ)，但迄今為止，這一基礎(chǔ)的研究還很薄弱，存在的問題也比較多。 1、只是簡單地按照時間的先后順序列敘作品和書家，三千多年的書法史往往呈散斷現(xiàn)象的綴合、對現(xiàn)象的解說，很少能體現(xiàn)通史之融會貫通的學(xué)術(shù)思想，也很少有史學(xué)意義可言。,2、隨著地下出土文字遺跡的日益宏富，相關(guān)學(xué)科的研究成果累積日巨，不斷地對書法研究提出新的課題，影響著書法史近三分之二的內(nèi)容。而今尚缺乏與之相應(yīng)的學(xué)術(shù)準備，未能很好地借鑒汲取，以推進書法史的研究。 在沒有把各種出土文字遺跡的性質(zhì)、作者身份搞清楚的情況下，即對作品進行了時間序列上的簡單銜接，使得歷史上本不處于同一層面、不屬于同一性質(zhì)的書法現(xiàn)象，人為地混淆起來，甚至

4、得出錯誤的結(jié)論。,3、書法異于其他藝術(shù)門來，在古代是所有識字用字的人都參與的社會性的藝術(shù)，無論哪一個歷史時期，全社會關(guān)于書法的人和事，都可能會對書法史造成影響，沒有理由把注意力局限在帝王、士大夫和書法名家的身上。,4、修史在于結(jié)構(gòu)和連貫，只有各種書體變遷和作品、書家列敘，充其量是書法風格史的現(xiàn)象解說，決不是完整的書法史。 如果看到書法的穩(wěn)定傳承，確認它是歷史的發(fā)展，那么，一定會有支配著發(fā)展的內(nèi)在動因。如果看到觀念、性情在影響作品的藝術(shù)風格，那么，就應(yīng)該嘗試去發(fā)掘可以影響觀念、性情的文化與生活等各種相關(guān)內(nèi)容。 必須做到正確解釋各種書法現(xiàn)象，提示其內(nèi)在規(guī)律和外部背景，使書法史學(xué)充滿生機活力，具有理

5、論的支撐。,一、研究范圍 （一）、中國書法發(fā)展史研究： 1、研究內(nèi)容：一般成為通史的研究，以中國書法發(fā)展歷史脈絡(luò)為主線，進行縱向的研究對各個不同時期的社會政治、經(jīng)濟、文化對于書法的促進以及制約的關(guān)系；不同字體形成、發(fā)展、演變的客觀現(xiàn)象及本體規(guī)律的探討；對于書家、作品的各個層級的研究。 2、研究的體例：從書法的最早形態(tài)開始，按照歷史朝代的排序，一般從文字起源到清代為止，繼而延續(xù)到當代。包括：文字起源，殷商甲骨文，商周金文，戰(zhàn)國、秦漢簡牘、刻石、漢碑源流，魏晉書法，北碑風格，隋代書法，唐代書法，五代書法，宋代尚意書法，元代復(fù)古主義，明清書法的表現(xiàn)主義書風，帖學(xué)與碑學(xué)之爭等。,（二）書法斷代史研究：

6、 只記錄某一時期或某一朝代的歷史，以朝代為斷限的史書。始創(chuàng)于東漢班固所著漢書。二十五史除史記之外，均為斷代史。編年體和紀事本末體的史書，以朝代為斷限的，也屬斷代史。 二十五史： 史記、漢書、后漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、新唐書、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史、舊唐書、舊五代史、清史稿（也有將柯劭忞撰新元史取代清史稿的說法）,二十五史簡介： 史記漢書后漢書三國志“前四史”。 明朝以元史及以前諸史為正史，稱“二十一史” 清朝乾隆年間,明史行世，與此前正史合稱“二十二史”，后將舊唐書并入其中，從而得“二十三史”。后又有人將早已散佚的舊五

7、代史依據(jù)永樂大典等輯錄整理成書，經(jīng)乾隆皇帝欽定，與“二十三史”合稱“二十四史”，成為過去傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域中的“正史”。 民國年間，設(shè)清史館，由趙爾巽統(tǒng)稿，寫成清史稿，由此得二十五史。,書名 作者 卷數(shù) 1 史記 西漢司馬遷 130 2 漢書 東漢班固 100 3 后漢書 南朝宋范曄 120 4 三國志 西晉陳壽 65,5 晉書 唐房玄齡等 130 6 宋書 南朝梁沈約 100 7 南齊書 南朝梁蕭子顯 59 8 梁書 唐姚思廉 56 9 陳書 唐姚思廉 36 10 魏書 北齊魏收 114,11 北齊書 唐李百藥 50 12 周書 唐令狐德棻等 50 13 隋書 唐魏徵等 85 14 南史 唐李延壽

8、 80 15 北史 唐李延壽 100 16 舊唐書 后晉劉昫等 200 17 新唐書 宋歐陽修、宋祁 225 18 舊五代史 宋薛居正等 150 19 新五代史 宋歐陽修 74,20 宋史 元脫脫等 496 21 遼史 元脫脫等 116 22 金史 元脫脫等 135 23 元史 明宋濂等 210 24 明史 清張廷玉等 332 25 清史稿 民國柯劭忞 550,1、已有的書法斷代史成果： 以歷史年代分為先秦秦代、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元明、清代七卷。近300萬字、1000余幅圖版的雙色套印文本中，完整、深刻揭示了中國書法藝術(shù)三千多年間的嬗變軌跡，論據(jù)詳實、新見迭出，該套叢書涉及政

9、治、經(jīng)濟、文化、考古、藝術(shù)等許多領(lǐng)域。江蘇教育出版社對這一選題計劃從1995年初立項，到全套出版已經(jīng)整整歷時8年，投資費用高達150萬元。整套圖書投資巨大，類似的例子在出版社并不多見，該書所提供給讀者的文化價值是無限的。,1、中國書法史：先秦秦代卷，叢文俊著 1949年1月生于吉林市，祖籍山東文登。 1981年畢業(yè)于吉林大學(xué)考古專業(yè)； 1984年畢業(yè)于南京大學(xué)漢語文字學(xué)專業(yè)； 1991年畢業(yè)于吉林大學(xué)古籍所考古學(xué)專業(yè)（古文字學(xué) 方向），獲博士學(xué)位。 現(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事、篆書委員會副主任，中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員，吉林省書法家協(xié)會副主席，吉林大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師。中國書協(xié)首屆

10、蘭亭獎理論獎；第三屆中國書法蘭亭獎教育一等獎；當選2009年“中國書壇十大年度人物”，當下最具市場潛力的十大書家，多次應(yīng)邀到韓國、日本、美國及臺灣地區(qū)進行講學(xué)活動，為當代中國最負盛名的學(xué)者、書法家、書法理論家之一。,中國書法蘭亭獎：又名蘭亭獎，創(chuàng)辦于2001年。由中國書協(xié)、中國文聯(lián)、中國美協(xié)主辦。是中宣部批準的唯一國家級書法藝術(shù)最高獎。 第一屆在鄭州舉行，之后每兩年舉行一次。 第二屆在合肥舉行。王學(xué)仲、李鐸、沈鵬、歐陽中石4位書壇老一輩藝術(shù)家榮獲本屆蘭亭獎終身成就獎。 第三屆在平頂山舉行。,2、 中國書法史：兩漢卷 華人德 著 1947年3月生，江蘇無錫人。畢業(yè)于北京大學(xué)圖書館學(xué)系，文學(xué)學(xué)士。

11、 蘇州大學(xué)圖書館參考特藏部主任、副研究館員、中國圖書館學(xué)會會員、中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員。 作品參加全國第一、二、三、六屆中青年書法篆刻家作品展覽；全國第三、四屆書法篆刻展覽?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員、全國中青年書法篆刻展評委、蘇州市書協(xié)主席、滄浪書社社員、蘇州大學(xué)圖書館參考特藏部主任及中文系漢語言文字專業(yè)書法史方向碩士生導(dǎo)師、江蘇省文史研究館館員。,3、中國書法史：魏晉南北朝卷，劉濤著。 1953年生于湖北省武漢市。 1982年畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系，留校任教?，F(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院副教授。主要從事書法技法教學(xué)、書法史研究。發(fā)表專業(yè)論文四十余篇。著有書法談叢、書法鑒賞、中國書法史圖錄解說。,4

12、、中國書法史：隋唐五代卷，朱關(guān)田著 生于l944年3月，浙江紹興人，師從陸維釗、沙孟海、諸樂三諸人。畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)，一級美術(shù)師。 1994年6月任浙江省書協(xié)主席。 2000年至今任浙江省書協(xié)主席、中國書協(xié)第四、五屆副主席。 著作有顏真卿年譜（西泠印社出版社），初果集（以唐代為核心的書法史研究專著，榮寶齋出版）。,5、中國書法史：宋遼金卷 ，曹寶麟著。 1946年5月生，上海嘉定人。 1964年9月入華東化工學(xué)院化機系 1978年10月入北京大學(xué)中文系 19821993年在安徽師范大學(xué)語言研究所工作 1993年12月調(diào)至暨南大學(xué)文化藝術(shù)中心，任書法篆刻 研究室主任。 作品獲首屆全國大

13、學(xué)生書法競賽一等獎，入選全 國第二、三屆書法篆刻展覽、河南“國際書法展覽”、 第一、二屆全國中青年書法作品展覽等。 代表著作為抱甕集、中國書法全集米芾卷。 還參加漢語大詞典、全唐詩詞典、新編文 史詞典、中國書法鑒賞大詞典的編纂和編委工 作。,6、中國書法史：元明卷，黃惇著。 1947年3月生于江蘇太倉，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授，博士生 導(dǎo)師。 1982年考入南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委 員會委員、中國書法家協(xié)會篆刻藝術(shù)委員會委員、全國中青年 書法篆刻展評審委員、全國篆刻藝術(shù)展評委、江蘇省美術(shù)館藝 術(shù)鑒定顧問，中國美術(shù)家協(xié)會會員、西泠印社理事等。 作品入選第一至第五屆全國展、全國第

14、一至第四屆中青展, 獲全國篆刻征稿評比一等獎,后為歷屆中青展和篆刻展評委,著 有歷代書法名作賞析中國古代印論史等,著作曾獲中 國書法理論蘭亭獎。 著有中國書法全集-董其昌卷、董其昌書論注、 中國古代印論史、中國書法全集-金農(nóng)、鄭燮卷、 中國書法通史元明卷等。由高等教育出版社出版黃惇主 編的書法篆刻教材，至今已重印逾十萬冊。他所著的中 國古代印論史，填補了這一研究領(lǐng)域的空白。,7、中國書法史：清代卷。劉恒著。 北京人。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，分 配到首都博物館陳列部工作 。1986年調(diào)中國書 法家協(xié)會編輯部。 中國書法家協(xié)會會員 。篆刻作品獲1983年全 國篆刻征稿評比優(yōu)秀作品獎，入選全

15、國第二屆 書法篆刻展、國際書法展；書法作品獲全國第 二屆中青年書法篆刻展優(yōu)秀作品獎，入選全國 第三屆書法篆刻展 。,其他成果： 1、中國書法發(fā)展史陳振濂著，天津 古籍出版社。 2、插圖本中國書法史 沃興華著,上海古籍出版社。 3、 中國書法史沃興華著，湖南美術(shù)出版社 。 4、中國古代書法史、中國現(xiàn)代書法史朱仁夫，貴州教育出版社。,第一章 先秦和秦代書法,一、關(guān)于漢字的起源 （一）倉頡造字說：始于戰(zhàn)國，此時百家爭鳴，思想活躍，學(xué)者們從不同角度，對文化進行總結(jié)與闡發(fā)。 1、“神” ：世本作篇關(guān)于各種事物及其創(chuàng)始人的專著，言“史皇作圖，倉頡作書” 呂氏春秋君守“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑

16、，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人所作，當矣” 淮南子本經(jīng)訓(xùn)“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭” 論衡 骨相篇”倉頡四目“ 路史禪通紀 “龍額侈哆，四目靈光”,2、”人”：司馬遷、班固認為倉頡為“黃帝之史官” 史官據(jù)先秦文獻記載和青銅器銘文所見，職掌文書典籍，并及于書字。 許慎說文解字敘“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”代表天地人一切客觀事物均有其獨立的屬性與形狀，依照自然物理彼此別異，因此倉頡取象造字。 春秋元命苞“仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽山川指掌，而造文字”。,倉頡說啟示,文字逐漸被神圣化的同時，也為書法罩上一層明艷的光環(huán)，傳統(tǒng)文字觀則理所當然地轉(zhuǎn)化為書法觀和書

17、法理論的基礎(chǔ)，對書法之審美和實踐影響至深。,（二）刻畫符號距今約6000年到3500年 原則：考察文字的起源必須有所限制。為現(xiàn)存的漢字溯源，一定要有形體上的普遍聯(lián)系性。當今的漢語言文字知識，都是現(xiàn)存文字系統(tǒng)提供的，現(xiàn)存的文字系統(tǒng)的符號式樣和性質(zhì)具有明確的排他性。雖然有的漢字借鑒了一些原始符號，但也不可輕易推斷這些原始符號就必然是原始文字的原型。不能因局部的雷同而做出關(guān)乎大局的判斷。,1、抽象刻畫符號：出現(xiàn)最早，延續(xù)時間最久。,2、形象陶器刻畫符號：山東大汶口晚期遺址?？虒懙奈恢霉潭ǎǜ卓谕庋靥帲?，并且重復(fù)使用。 比抽象符號更為直觀、形象，引發(fā)人的聯(lián)想和思考。與象形文字以形表意原理相似。與漢字有

18、著千絲萬縷的聯(lián)系。 A 中國最早的象形文字 B 圖畫記事符號,3、唯一被學(xué)術(shù)界公認的原始文字山東鄒平丁公村龍山文化遺址（山東丁公陶文）,但其式樣特征表明，它與現(xiàn)存文字是兩個毫無關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，很可能是走入誤區(qū)的一種早已經(jīng)消逝的文字，也不排除它是偶然發(fā)生、與文字無關(guān)之刻畫游戲的可能。,啟示,幾類刻畫符號在大汶口、龍山文化都有出現(xiàn)?？梢酝茰y早期的東夷文化有著深刻的內(nèi)涵。龍，為太昊的圖騰。鳳，少昊的圖騰。龍鳳為華夏的象征。 商代人的祖先，頻頻南遷，很長時間內(nèi)進駐了東夷文化圈。完全有可能在此接受熏陶，而創(chuàng)造自己的文字。,從現(xiàn)有的知識來看，世界上從來沒有一個民族早在進入階級社會之前就創(chuàng)造了完整的文字體系的。根據(jù)絕大多數(shù)的史學(xué)家的意見，我國大約在夏代進入階級社會。所以漢字的形成時代，大概不會早于夏代。,尚書多士：“唯殷先人，有冊有典?！笨赏浦檀写罅康鋬裕瑪?shù)目龐大，內(nèi)容可能比甲骨文、金文重要，篇幅更長。但沒有保存下來。 “唯殷先人，有冊有典?！庇腥死斫鉃閮H商代有文字、而夏代尚無文字的根據(jù)，這是不充分的。因原句為：“唯殷先人，有冊有典，殷革夏命?！奔匆笙热说牡浼涊d了商滅夏的史實，并非只有殷人才有冊有典。,文獻中記載了夏人有典冊的事實。 太平御覽引呂氏春秋曰：“桀