哲學(xué)的基本問題課件.ppt

1、第二課 百舸爭流的思想,一、哲學(xué)的基本問題,自學(xué)提示,1、哲學(xué)的基本問題是什么？ 2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 3、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 4、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?,有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問題。,哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題？,探究：,（一）什么是哲學(xué)的基本問題,1、哲學(xué)的基本問題,思維和存在的關(guān)系問題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。,不要混淆： “思維”和“存在”相搭配 “意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配,思考：什么是意識(shí)？ 什么

2、是物質(zhì)？,所謂的意識(shí)是指人腦對(duì)客觀世界的反映 。,所謂的物質(zhì)，指不依賴于人的主觀意識(shí)而又能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 你能舉出生活中那些屬于物質(zhì)，哪些屬于意識(shí)？,形神之辯 南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:”形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。,1、這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？,2、你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”? “形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣？,3、“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題？,“何者為本原”的別稱：,這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：,唯物

3、主義：世界的本原是物質(zhì) 唯心主義：世界的本原是意識(shí),注意：,“誰先誰后”、 “誰決定誰” “何者為第一性、第二性 何者為世界的起源”。,（1）哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的第一方面,思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何 者為本原的問題,2、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容,莊子與惠施的對(duì)話：,莊子：“你看，魚是多么快樂??！” 惠施：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”,按惠施的說法，不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理了。,相約莊子,“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別，基本派別是唯物主義和唯心主義。,這是劃分“可知論”和“不可知論”的依據(jù)。,（2）哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的第二方面,思維和存在有沒有同一性

4、的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。,注意：,可知論： 世界是可以認(rèn)識(shí)的 不可知論： 否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可性,休謨的不可知論,一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知；另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。,康德的不可知論,康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度；另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物 是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。,思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題,何者為第一性 （思維和存在誰決定誰）,有沒有同一性 （思維能不能正確認(rèn)識(shí)

5、存在）,存在決定思維,思維決定存在,能,不能,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,哲學(xué)基本問題的內(nèi)容,從屬方面,主導(dǎo)最重要方面,課堂探究 在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。,(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?,(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?,處方 學(xué)習(xí)計(jì)劃 教學(xué)計(jì)劃 收獲的計(jì)劃 做工的方法,（存在）,（思維）,病情 學(xué)習(xí)實(shí)際 教學(xué)實(shí)際 收獲的實(shí)際 做工的實(shí)際,(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)

6、問題是什么?,材料涉及的共同哲學(xué)問題是：,思維和存在的關(guān)系問題,處理好二者的關(guān)系十分重要。 因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。,(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?,1、思維與存在關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,結(jié)論一：從生活實(shí)踐看：,思 維 和 存 在 的 關(guān) 系 問 題,哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,對(duì)其他哲學(xué)問題的回答,哲學(xué)的發(fā)展過程,2、思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問題。,

7、結(jié)論二：從對(duì)哲學(xué)的影響看：,決定,貫穿,哲學(xué)的基本問題,2、內(nèi)容,3、原因,思維和存在何者第一性,思維和存在有無同一性,從生活實(shí)踐看： 首先遇到且無法回避。,從哲學(xué)研究看： 首先遇到且必須回答。,是什么,為什么,思維和存在的關(guān)系問題,1、含義,小結(jié),1哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思 維,A,2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系,B,3劃分唯物主義和

8、唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,B,4下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,C,5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

9、是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,C,7“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于 A懷疑論 B可知論 C不可知論 D唯心主義,B,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學(xué) C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,A,9、美國某教會(huì)建造尖頂?shù)慕烫?，主教?qǐng)當(dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)避雷針。工程師地說：“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f：“請(qǐng)先生裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@個(gè)材料說明 A、科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在逐漸消失 B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小 C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降 D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家，其宗教勢力就越小,B,簡答題,“凡是斷定精神對(duì)自然界來說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！?“我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)語言來說，這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題?！?上述兩段話說明了一個(gè)什