高考作文猜想論證方法

1、16 練讓說(shuō)理更令人信服 目的 合運(yùn)用 文常 的 方法，使 理更令人信服。 復(fù) 指 文是學(xué)生在各 各 考或平 筆中 用 率最高的一種文體。 多學(xué)生之所以不能寫(xiě)出一篇 理透 的 文，是因 不能恰當(dāng)或 合運(yùn)用 文常 的 方法。常 的 方法有七種：例 法、引 法、比 法（ 比 法、 比 法）、 法、因果 法、 法和反 法。 就其中常用的例 法、引 法和比 法做些解 ，以求 同學(xué) 寫(xiě)作 文有所幫助。一、例 法 是一種從材料到 點(diǎn)，從個(gè) 到一般的 方法，是從 多個(gè) 事物的分析和研究中 出一個(gè)共同的 的推理形式。使用 種方法，一般是先分 后 ，即開(kāi) 山提出 ，然后 逐 運(yùn)用材料 明 點(diǎn)，最后 出 。運(yùn)用事

2、 行 列 的事 可以有兩種形式，即概括 體性事 和枚 個(gè) 事 。概括 體性事 的 服力在于事 所體 的普遍性，它是 事 的 體或全局的全面性 或概括。采用枚 個(gè) 事例的 方式，不要求全面周到，只需枚 幾個(gè)事例即可。枚 事例要求有一定的典型性，同 也要考 到 原 ，盡可能不要同 重復(fù)。例：“我 中國(guó)人是有骨氣的。（ 點(diǎn)） 多曾 是自由主 者或民主主 者的人 ，（ 體性例子）在美帝國(guó)主 者及其走狗國(guó)民黨反 派面前站起來(lái)了。 一多拍案而起，橫眉怒 國(guó)民黨的手 ，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可 死，不拿美國(guó)的救 糧”（個(gè) 事 ）我 常 “事 于雄 ”，就是要我 寫(xiě)作 文 充分運(yùn)用中外 史和

3、的事 ，包括 踐 、 數(shù)字，以及從 片、 影、 、 等搜集 累的材料。需要提醒的是，所 事 據(jù)要可靠，“作 文字， 考引事 ，不使差忒，乃可 信”（洪 容 隨筆）。要典型，古人云：“兵不在多，獨(dú) 其能； 不 繁，惟取其效?！币?，俗 ：“寧咬 桃一口，不吃 杏半筐?！?取事 據(jù)，要盡可能挑一些 生在自己生活周 的事例或自己 身 的事例，盡量捕捉 生活中涌 出來(lái)的新人、新事、新思想， 人以新 感和真 感，從而使文章更具 服力。二、理 （引 ）法理 的目的是要 明 點(diǎn)具有普遍性和 律性。由于 點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其 是 法，而 法在很多條件下是很 完全的，因此，有理 加以 ，就

4、能 保 其可靠性。理 的 形式是演 推理，就是將 所得的 點(diǎn)，用人 已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原 外，各 學(xué)科的理 也可以作 據(jù)，如物理學(xué)理 、文學(xué)理 等。理 的 據(jù) 可以是某些 的、廣 流 的 、格言和成 等。例：六國(guó) 第二段，首先，通 “ 秦之所得，與 而得者，其 百倍； 侯之所亡，與 而亡者，其 亦百倍”之 比， 明“秦之所大欲， 侯之所大患，固不在 ”；其次，通 “ 侯之地有限，暴秦之欲無(wú) ，奉之彌繁，侵之愈急” 比， 明“不 而 弱 已判矣。至于 覆，理固宜然”。最后，又引用古 “以地事秦，猶抱薪救火”， 明秦的欲壑 填。 三方面，都是 了從理 上 “六國(guó)破 ，弊在

5、秦” 一 點(diǎn)。三、比 法比 是一種由個(gè) 到個(gè) 的 方法。通常將它分 兩 ：一 是 比法，另一 是 比法。（ 1）類(lèi)比論證。類(lèi)比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。在鄒忌諷刺齊王納諫中，鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個(gè)事例與齊王受蔽于宮婦左右那個(gè)事例進(jìn)行類(lèi)比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國(guó)家的興盛，國(guó)之萬(wàn)幸也。（ 2）對(duì)比論證。對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍

6、很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱(chēng)為橫向比較，后者稱(chēng)為縱向比較。運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

7、而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”（勸學(xué)）這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對(duì)比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專(zhuān)心一致。相信同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)練筆中如能綜合運(yùn)用這些論證方法，一定會(huì)使自己的說(shuō)理更令人信服。 典題探究 2008 ?高考廣東卷請(qǐng)以“不要輕易說(shuō)不”為題寫(xiě)一篇文章。要求：除詩(shī)歌之外，文體不限；不少于800 字。 試題解讀 “不要輕易說(shuō)不”涉及到“挑戰(zhàn)”“挫折”“困難”“勇氣”“信心”“堅(jiān)持”“放棄”等內(nèi)容，在“輕易說(shuō)不”與“不輕易說(shuō)不”之間，又充滿(mǎn)了“

8、選擇”，考生可以根據(jù)生活中自身的經(jīng)歷作記敘文，使文章充滿(mǎn)生活化的氣息，也可以列舉名人事例、熱點(diǎn)事件以議論文的形式作文。在論證方式上可以從正反兩個(gè)方面加以說(shuō)明。輕易說(shuō)不帶來(lái)了什么樣的后果？不輕易說(shuō)不，又帶來(lái)了什么樣的成功。題目充滿(mǎn)了辨證的思維，也是個(gè)很好寫(xiě)的題目。如能運(yùn)用好因果論證法、反證法則更能使文章出彩。不要輕易說(shuō)“不”說(shuō)“不”，在輕浮者那里，是一種無(wú)知淺薄的炫耀，而在智者那里，則是一種洞明世事的睿智拒絕。說(shuō)“不”，在意氣用事者那里，是一種狂妄的表現(xiàn)和無(wú)謂的犧牲，而在真正的勇者那里，則是一種大義凜然的堅(jiān)守和毫不怯懦的抗?fàn)?。所以，?qǐng)不要輕易說(shuō)“不”。它不是逞強(qiáng)的工具，也不是逃避的借口，然而生活

9、中的我們，卻從不吝嗇說(shuō)“不”。推選班長(zhǎng)，為逃避重?fù)?dān)，以“不敢天下先”標(biāo)榜自我而無(wú)人毛遂自薦；而上學(xué)遲到，卻以強(qiáng)悍的姿態(tài)拒絕讓門(mén)衛(wèi)登記姓名，來(lái)表現(xiàn)自己的勇敢，殊不知，老子當(dāng)時(shí)說(shuō)出“吾有三寶：一曰慈，一曰儉，一曰不敢為天下先”，是在一個(gè)諸侯爭(zhēng)霸、天下大亂的時(shí)刻，他的“勇于不敢”，是勸誡人們不要為爭(zhēng)名逐利蜂擁而上，以致兵戈相見(jiàn)，生靈涂炭，這是智者渴望人們和睦的呼喊；而不是逃避職責(zé)的理由。而勇敢，不是蠻橫不講理，孔子說(shuō)過(guò)“知恥近乎勇”對(duì)自己的錯(cuò)誤檢點(diǎn)省察幡然知恥，那才是勇敢。不要 易 “不” ，在世事尚未洞明， 人情尚未 達(dá)的 候， 在沒(méi)有深刻理解什么是 “不”之前，理智地運(yùn)用“不”。不要 易 “不”

10、， 因 它需要我 付出代價(jià)，有 候，甚至是血的代價(jià)，生命的代價(jià)。 兵垓下的 羽 江亭 “不”，放棄 山再起的機(jī)會(huì)，自刎 江，從此霸王 成 一曲 唱。而 信，不 漂母 “不”，不拒 她的幫助，忍辱 重， 成一代名將。究其原因 羽太在乎他的英雄氣概， 殊不知大丈夫能屈能伸， 像 信。假如 羽不 易 “不”，那 史恐怕就要改寫(xiě)， 羽或 就不 是一個(gè)悲 英雄了。 “不”，有 是一個(gè)生死攸關(guān)的 ， 慎重考 ， 三思而行。當(dāng)然，在邪 力面前 “不”，如同文天祥在元朝招降 “人生自古 無(wú)死，留取丹心照汗青”的 唱，在混 世事面前 “不”，如屈原投江，如陶潛 ，在挫折困 面前 “不”，如 多芬“扼住命運(yùn)咽喉”

11、的 喊，如千手 音 造的奇跡 些，都是 深思熟 后 心靈里一方 土的 守， 人 邪 力、殘酷 ，不公命運(yùn)的有力抗?fàn)?。?，才是真正的勇者。所以， 不要 易 “不”。 例文 析 篇文章通 分析 易 “不”者之懦、之蠻、之怨；而不 易 “不”者之智、之勇、之高 、之 等； 比 出 什么不要 易 “不”的深刻道理。以?xún)?nèi)容 價(jià)， 篇文章準(zhǔn)確地把握“不 易”和“不 不” 兩重意思，切合 意，全文中心突出，材料豐富， 深透，內(nèi)容充 ，感情真 。從表達(dá) 價(jià)， 篇文章 文文體特征 明； 比 思路 。 作文 以“人生 不 示弱” ，自定立意，自 ，寫(xiě)一篇不少于 寫(xiě)作指 800 字的 文?！叭松?不 示弱”，可有

12、三種立意：（ 1）生命的高 與尊 向我 昭示：我 不需要向生活示弱。（ 2）適度的示弱可 自己的天地更加 廣。（ 3）面 人生中的磨 ，不可示弱；面 生活中的邪 ，不可示弱；面 真理遭到踐踏的情形，不可示弱。立意定下來(lái)之后，就是 了， 中心 點(diǎn)， 合運(yùn)用寫(xiě)作 文常 的 方法，使自己的 點(diǎn)站得住腳，并且 者信服?！安幌蛏钍救?，就是面 挫折、不幸永不放棄。生命如白 之 隙，又如荷葉上的一滴露珠，在 短 的生命中， 免會(huì)遇到 多挫折與不幸。 此，我 仍然需要以百倍的 情與努力來(lái)展 生命的高 與尊 ，而不可示弱。失 的 多芬， 出了我要扼住命運(yùn)的咽喉的 喊；集 盲于一身的海 ? 勒依然沒(méi)有失去 生活

13、的 情，成就了 ；遭受 刑的司 遷依然 地完成了被譽(yù) 史家之 唱，無(wú)韻之離 的巨著。 如此 ，不 枚 。面 不幸甚至厄運(yùn)，他 都 了 ， 了 情與更 辛的努力。也正是 種不示弱的精神，使他 彪炳千古?！?段 用幾個(gè)事例，構(gòu)成排比，很好地 明了 點(diǎn)不 向命運(yùn)示弱。 佳作 析 適度示弱天地 在生活中，我 常常用毫不示弱來(lái)形容個(gè)人的勇敢。我 提倡不能示弱，不甘示弱。 了自己的理想與信念，要勇于 持勇于 斗。 固然不 。但是，有 適度的示弱卻可 自己的天地更加 廣?！澳拘阌诹郑?必摧之?！比崛醯奶J ，在暴 中彎腰低 ，此后又挺直身軀。 是自然 象。就我 的人生而言，事事逞 ， 逞 ， 逞 ，有 會(huì)適得

14、其反， 以 自己的理想與目 。因此，要學(xué)會(huì)適度示弱。適度示弱，是一種智慧。生活中有 多矛盾并不涉及大是大非，也并不是原 。 如朋友 的 解，夫妻之 的爭(zhēng)吵，父母與孩子之 的隔 等。若一味地逞 ，有 會(huì)失去難得的友誼，讓夫妻間的感情蒙上陰影，讓家長(zhǎng)與孩子之間的隔閡加深。常言說(shuō)：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，這一“忍”一“退”，便是適度的示弱。它需要一種寬廣的胸懷和博大的胸襟。適度示弱，是一種勇氣。在生活中，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想與遠(yuǎn)大目標(biāo)。難免會(huì)磕磕碰碰，有時(shí)還會(huì)遇到似乎忍無(wú)可忍的事情。在這時(shí)，適度的示弱，可以幫助我們渡過(guò)難關(guān)，以積蓄力量，去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。韓信忍“胯下之辱”，終成一代名將；項(xiàng)羽不能忍一時(shí)之?dāng)?，落得烏江自刎，可謂“小不忍則亂大謀”。如果說(shuō)，逞強(qiáng)示勇需要勇氣，那么，適度示弱也同樣需要一種勇氣。適度示弱，也是一種教育原則。在生活中，哪一個(gè)父母不希望孩子成才，哪一個(gè)老師不希望學(xué)生能勝于藍(lán)？老師可以以身作則，父母可以耳提面命，甚至可以越俎代庖。而我要說(shuō)，適度示弱， 也是應(yīng)該提倡的一種教育原則。 生活中的諸多事情， 父母可以善意地說(shuō) “我不行” ，激勵(lì)孩子養(yǎng)成獨(dú)立自主的意識(shí)，并進(jìn)而培養(yǎng)孩子的自信與生活能力；對(duì)于教學(xué)中的諸多問(wèn)題，老師也可以善意地說(shuō)“我不懂”，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表意見(jiàn)