大樹華蓋聞九州 古今名人游天目山

1、大樹華蓋聞九州 古今名人游天目山天目山蕭統(tǒng)編譯金剛經(jīng)蕭統(tǒng)是南朝梁武帝蕭衍的長子，在他出生的第二年（502年），被立為太子，未及即位而卒，謚昭明，世稱昭明太子。蕭統(tǒng)生性聰睿，三歲開始讀孝經(jīng)、論語，五歲就遍讀五經(jīng)，而且都能背誦，可見他的天份極高。九歲時，他就在壽安殿講孝經(jīng)，盡通大義；講完以后，又親自在宮里舉行“釋奠禮”。十二歲學(xué)判案。十五歲加冠禮后，每遇游宴，賦詩立就。成年后，他即隨父王省理萬機(jī)。蕭統(tǒng)著述繁富，有文集二十卷，可惜均已散佚。他編纂的文選三十卷，是我國最早的詩文選集，書中選取了秦漢至梁的詩文七百多篇。由于選集質(zhì)量上乘，唐以后的文人往往把它當(dāng)作學(xué)習(xí)文學(xué)的教科書，并形成研究文選的專門學(xué)問“

2、選學(xué)，可見這部傳世之作的影響之大。特別值得一提的是，據(jù)說這部對后世影響頗大的文選，就是蕭統(tǒng)在天目山編成的。梁武帝時，大興佛學(xué)，蕭統(tǒng)亦素信三宗，遍覽佛經(jīng)，招引名僧，縱論佛學(xué)。蕭統(tǒng)生性極為孝順，母親丁貴妃患病，他早晚伺侯，衣不解帶，人瘦了一半。母親去世，令他萬分悲痛。因葬母隆重了些，不合皇家規(guī)矩，被宮監(jiān)告到武帝那里，武帝責(zé)難他，在父皇的盛怒之下，一時不能辯白，蕭統(tǒng)便慚憤不見帝。于是同近臣崔、張二人，游歷天下名勝，然后在天目山筑舍隱居研讀。天目山瀑飛泉流，巨杉幽篁，幾所草庵掩映其間，令人神爽氣清。一次，天色漸晚，蕭統(tǒng)走進(jìn)一間草庵，見一老僧正在誦經(jīng)，蕭統(tǒng)便詢問他，老僧誦而未答。當(dāng)時佛教傳人中國不久，佛

3、經(jīng)未曾盡譯，因這老僧不通梵文，所以不辨章節(jié)，難以停頓。蕭統(tǒng)只得在旁邊一面靜候，一面靜聽，直到天明，原來老僧誦的是金剛經(jīng)。蕭統(tǒng)見他誦經(jīng)如此困難，便決意分章譯述。經(jīng)過努力，蕭統(tǒng)終于將金剛經(jīng)分編為三十二節(jié)，接著又將經(jīng)文內(nèi)容全部譯出。由于分經(jīng)用神過度，使他雙冒翳障，漸漸失明。老僧便帶他到東天目，以清泉洗眼，左眼復(fù)明，復(fù)回西天目以清泉再洗，右眼復(fù)明。東西天目尚存洗眼池古跡。幾年后，梁武帝遣人將蕭統(tǒng)迎回宮中，蕭統(tǒng)又在宮內(nèi)營建“慧義殿”，專為法集之所。他身穿佛衣，膳不兼肉，招集名僧，窮經(jīng)未已。三十一歲那年，他在后池蕩舟，不慎落水，由此得病，經(jīng)月薨逝。出喪那天，男女奔走宮門，號泣滿路，大家都為這位曠世奇才的英

4、年早逝而悲傷不已。位于西天目山的禪源寺竺法曠開山祖師自古名山多寺廟，從來高僧出名山。天目山不僅是最早的道教發(fā)跡之地，也是佛教的發(fā)祥之地，曾一度成為東南佛教圣地之一。西天目禪源寺系江南名剎，建筑雄偉，鼎盛時占地四十多畝，有屋五百余間，寺僧達(dá)一千余人，寺內(nèi)藏經(jīng)一萬三千卷。當(dāng)然，其間經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷史，自東晉以來，經(jīng)元、明、清數(shù)代高僧經(jīng)營，才聞名遐邇，成為佛教圣地。東晉高僧竺法曠，可謂是天目山的開山祖師。竺法曠俗姓皋，江蘇邳縣人。曾寓居于西天目山南麓的一個名叫南莊的小山村，他的家境十分貧寒，母親過早地離開了他，父親續(xù)娶不久，也去世了。他視后母如生母，極為孝順，受到鄉(xiāng)里稱頌。后母去世后，他即轉(zhuǎn)而

5、潛心研讀佛經(jīng)，把佛教帶進(jìn)天目山，成為酉天目山的開山祖師。竺法曠曾拜沙門竺曇印為師。竺曇印是個高僧，他曾給竺法曠當(dāng)過助手，翻譯佛經(jīng)。竺法曠原籍月支，魏晉之交，住在當(dāng)時通往酉域的交通要道敦煌。因困于般若經(jīng)典的佛經(jīng)不容易讀懂，因此決心宏法，拜竺高座（即印度的大德宗師）為師，隨師西行。他原以“支”為姓，后從師改姓名為竺法曠。竺法曠博學(xué)強(qiáng)記，通曉酉域三十六種語言，回長安后，他幾乎花去畢生的時間，在助手的協(xié)助下，譯出一百七十五部經(jīng)論，計三百五十四卷。這些經(jīng)論多屬大乘經(jīng)典，如光贊般若波羅蜜經(jīng)、法華經(jīng)等。因他原居敦煌，又精通佛經(jīng)，時人稱之為“敦煌菩薩”。竺法曠師從竺曇印后，即辭家遠(yuǎn)行，云游天下，廣尋經(jīng)教，使自

6、己的佛學(xué)修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界。后來他回到天目山，居于青山石室，繼續(xù)研習(xí)佛經(jīng)，成為名重一時的高僧。竺法曠出名后，晉簡文帝遣派堂邑（復(fù)姓）太守曲安召見了他，問起居情況，并拿“妖星”的事來咨詢他，請他解釋。竺法曠回奏中，有“天下任重，萬機(jī)事殷，失之毫厘，差以千里，惟當(dāng)勤德政以塞天譴，貧道自當(dāng)盡誠”等語，規(guī)勸皇上勤政行德。后來孝武帝欽承德風(fēng)，將他請到京師，以師禮相待，住持于長千寺，以便就近請教。竺法曠，這位天目山的開山祖師，卒于公元四二年，享年七十六歲。西天目禪源寺錢镠撰西天目山祭在與天目山有關(guān)的眾多人物中，赫赫有名的吳越王錢镠可是地地道道的本鄉(xiāng)本土人，這位創(chuàng)建吳越國的王者，不僅生于斯，長于斯，他發(fā)跡

7、后還幾次衣錦還鄉(xiāng)，榮歸故里，死后又歸葬于故里太廟山。錢謬可說是天目山和苕溪水孕育哺養(yǎng)的一代驕子，他與天目山的關(guān)系自然最為密切。錢繆，字具美，出身貧寒。據(jù)傳，錢繆出生那天。他父親錢寬曾見一四腳龍盤于屋頂，紅光如焰，兵甲之聲繞梁。錢謬生有異端，黯面烏發(fā)，啼哭之聲嘹亮；錢寬怕這個孩子不吉利，就想把他丟入井中溺死。多虧祖母從他父親手中奪下，連夜用竹籃拎著過溪，送到外婆家收養(yǎng)，這才得以保全這條小生命，因此錢謬得了個小名叫“婆留”。錢繆年少時喜拳勇任俠，膂力超人。他曾以販賣私鹽為生，后從軍，驍勇過人，屢建奇功。官至鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩軍節(jié)度使，據(jù)兩浙十三州之地。受封吳越王，建割據(jù)政權(quán)吳越國，都抗州，行保境安民之策

8、，傳三世五主，享國近百年。當(dāng)年，他要從軍之時，曾被昭宗賜號“法濟(jì)大師”的天目山主持和尚洪湮召入寺中，法濟(jì)禪師握住他的雙手，示意寺中左右出去。他至誠地對錢繆說；“好自愛，他日貴極，當(dāng)以佛法為主”錢繆富貴發(fā)達(dá)后，并沒有忘記洪湮禪師所囑，他在位四十一年，保境安民，發(fā)展生產(chǎn)，修建錢塘海堤，疏浚太湖流域水利工程，為人民辦過不少好事。他篤信佛教，廣建寺院，對洪湮禪師尤尊敬備至，還在他做杭州刺史時，即奏請洪湮禪師為“法濟(jì)大師”號，見洪湮必跪拜，執(zhí)弟子禮，饋施也甚豐厚。干化五年（915年），他還奏請梁末帝封西天目山神，撰西天目山祭。袁宏道贊天目“七絕”在歷代到過天目山的文人中，留下詩文比較多的要數(shù)明代文學(xué)家袁

9、宏道了，袁宏道在西天目不僅留下西天目山、登天目絕頂和天目道中和陶石簣韻詩三首，其中西天目山一首，寫了詩人高攀天目西峰的所見所聞；萬壑雷鳴，堪比廬山，松生玉柱，根進(jìn)石裂，給人以動態(tài)氣勢、奇崛險怪之感。他還寫了一篇游記，文中確切地總結(jié)了天目山的“七絕”，對西天目的自然景觀作了高度概括。那是一個久雨初霽的暮春，袁宏道攜陶石簣諸好友來天目山，在山腳下的雙清莊留宿。山溪的水流聲，伴著他登臨名山的企盼和激動，竟使他徹夜無眠。第二日一早，他便急急地登山了。正如名作要有一定修養(yǎng)的人來讀，名酒要有善飲者來品嘗一樣，名山亦需識知己者。袁宏道這樣酷愛名山大川的大文學(xué)家來游山，自有一番深切的感受，體會到天目山獨(dú)特的魅

10、力，于是他總結(jié)出“天目七絕”：其一絕是，山高而壑深，有飛泉淙淙；二絕是石色蒼潤，無論是蜿蜒曲折的石徑，還是高聳的石壁，都顯出奇?zhèn)ビ膴W；三絕是座落在幽谷懸?guī)r上的那些寺院庵廟，座座精巧；四絕是天目雷聲嚶嚶細(xì)語，聽之若嬰兒語；五絕是曉起看云，潔白的云彩像綿羊，像浪花一般在山際奔涌，山便如浮萍一般飄浮于白云之上；六絕是山中大樹華蓋，大者可四五圍，嘆為觀止；七絕是天目山出產(chǎn)的茶葉、筍干，頭茶香如杭州龍井而遠(yuǎn)勝龍井，筍干鮮如紹興破塘而勝過破塘。畢竟是訪山名流，文章高手，他對天目七絕釣總結(jié)贊美不僅符合當(dāng)時的實(shí)際情況，而且今日的游山者仍然可以一一感受到。袁宏道生于明代隆慶三年（1568年），字中郎，號石公，湖

11、北公安人，萬歷進(jìn)士；官吏部郎中，與兄宗道，弟中道，并稱，三袁”，為“公安派”的創(chuàng)始者。在袁氏三兄弟中，以袁宏道的聲名最隆，文學(xué)成就最高，袁宏道性好游覽山川名勝，他自稱，“無一日不游，無一游不樂，無一刻不談，無一談不暢”，而且因游歷名山大川使他“詩學(xué)大進(jìn)，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大洞”，如此縱情游覽，天目山自然要使他徹夜不眠，樂而忘返了。禪源寺洗眼池李時珍天目采藥李時珍，蘄州（今湖北蘄春）人，明代杰出醫(yī)藥學(xué)家；出身于一個世代行醫(yī)的家庭，父親李言聞對草藥還很有研究。李時珍從小受父親的影響，常常跟小伙伴一起上山采集各種草藥，日子一長，他能認(rèn)得各種草木的名稱，還能知道甚么草藥治甚么病。但他父親不愿他做

12、個和自己一樣沒有社會地位的“郎中”，督促他讀書應(yīng)試，李時珍雖然十四歲上就考了個秀才，但他志不在此，而是窮研醫(yī)術(shù)，所讀的全是古代的醫(yī)書。在讀書行醫(yī)過程中，他發(fā)現(xiàn)了前人書中不少謬誤，為了考察藥物，他便一面行醫(yī)，一面周游國內(nèi)的名山大川。天目山是一座藥物寶庫。當(dāng)時山中佛事極盛，山林均歸寺院所有，僧眾對山林保護(hù)得極好，生長著品種繁多的亞熱帶花草植物，李時珍來到這里，正如一個淘金者發(fā)現(xiàn)了一個巨大的金礦，欣喜若狂。他一頭扎進(jìn)山中，流連在原始叢林中，越深澗，攀絕壁，一邊采擷一邊記錄，一邊思索。李時珍在天目山采藥蹤跡甚廣，在天目山腳不遠(yuǎn)的齊農(nóng)村，至今仍留有據(jù)傳為李時珍當(dāng)年采過藥材的藥樹。李時珍歷時三十年，遍采各

13、種藥物，參閱前代醫(yī)書、藥書八百余家，幾易其稿，終于寫成本草綱目，這本書一共記錄了一千八百九十二種藥物，收集了一萬多個藥方，為祖國的醫(yī)學(xué)科學(xué)作出了偉大貢獻(xiàn)，在世界醫(yī)藥界也有著重要的地位。在這部輝煌的著作里，有大量天目山藥物的記載，其中僅收自天目山的養(yǎng)生之藥就達(dá)數(shù)百種。這位在我國醫(yī)學(xué)科學(xué)史上有重要地位的名人，他那種堅(jiān)韌不拔的毅力和獻(xiàn)身精神，幾百年來一直為人們所稱道，所懷念。為了紀(jì)念他，學(xué)習(xí)他，一九五六年由上海電影制片廠攝制故事片李時珍。主人公李時珍由著名電影藝術(shù)家趙丹飾演。該片的主要外景在西天目山拍攝，“采藥者”在倒掛蓮花千仞峭壁間攀援，在齊農(nóng)村的藥樹上懸木采藥，成功地塑造了光彩照人、栩栩如生的藥

14、物大師李時珍的形象。郁達(dá)夫兩宿禪源寺一九三四年春，現(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫曾有一次浙西之行，爾后分別寫下了游臨安縣玲瓏山及錢王墓、游西天目山、游東天目山三篇日記及宿西天目禪源寺等四首詩，詳細(xì)記載了他這次浙西之行的見聞和感受。郁達(dá)夫是現(xiàn)代小說家、散文家，浙江富陽人，創(chuàng)造社主要成員之一。他早年留學(xué)日本，這次浙西之行，同行的還有潘光旦、林語堂等文化界名流。他們由杭城西行，游了玲瓏山及錢王墓，然后到藻溪乘轎前往西天目。當(dāng)郁達(dá)夫一行越交口嶺，過白鶴橋，入大有村時，天色將晚，大樹高聳的山中，夜晚顯得特別的陰暗，遠(yuǎn)處的天目山寺傳來了幾聲鐘鼓梵音，一種驚畏的、寂滅的、皈依的感覺，陣陣向他們襲來，這真是還未入得靈山，

15、先已受著仙氣了，當(dāng)晚，他們宿于禪源寺。次日清晨，林語堂因?yàn)槭芰孙L(fēng)寒不想動彈，便在僧榻上讀書消閑，另外幾個便開始登山了。沿著蜿蜒小徑，從樹梢頭繞，從山嘴里穿，郁達(dá)夫一邊翻閱著手中的天目祖山志。一邊與一路的那些景觀一一對證，意興盎然。來到了開山老殿，南望一片飄渺，巨石小阜，湮樹云溪，盡在腳下，禪源寺已縮成了小小的一點(diǎn)。山茶清釅，山氣透寒，山僧的談吐，更是閑逸別致；真叫人樂而忘返。他們出獅子口，過大樹王，到了“倒掛蓮花”如“四面峰”，在那里遠(yuǎn)眺溪谷、小山、田地，像一把折扇，次第展開，炊煙人家，白李紅桃，山色樹木一抹青青，真是一幅極妙極巧的工筆畫。郁達(dá)夫不禁為到了西天目而沒有上山來享受游山之樂的林語堂大為叫屈。在老殿吃過中飯，郁達(dá)夫