師說精品課件

1、師 說,韓愈,一個老教師的死 由澹泊歸于澹泊 天堂多么祥和 把靈魂展開 上帝!你要收拾好這些清貧 讓哀樂浸透干枯的身子 的尸骨 把它們安置在不被打擾 點著自己的血汗燃燒 的地方 比蠟燭更榮耀的品質(zhì) 一生多么至上 教室到墳墓多么貼近 像一把犁之于田地 孩子們 你們要學習這副干癟 靜靜的哀樂把天國擦亮 的面孔 天堂多么耀眼 用智慧裝飾自己 天堂多么博大 把品德留在世上,美文欣賞,這是祖國 最瘦而又最偉大的 一個部落 在他們的眼里 酒綠 綠不過樹苗 燈紅 紅不過花朵,教師,美文欣賞,一個老教師的死 由澹泊歸于澹泊 天堂多么祥和 把靈魂展開 上帝!你要收拾好這些清貧 讓哀樂浸透干枯的身子 的尸骨 把它

2、們安置在不被打擾 點著自己的血汗燃燒 的地方 比蠟燭更榮耀的品質(zhì) 一生多么至上 教室到墳墓多么貼近 像一把犁之于田地 孩子們 你們要學習這副干癟 靜靜的哀樂把天國擦亮 的面孔 天堂多么耀眼 用智慧裝飾自己 天堂多么博大 把品德留在世上,美文欣賞,歷史回眸,唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。顯貴“高門”的子弟，不管品行高低、學問多寡，憑著高貴的門第即可當官。因此，他們不需要學習，也瞧不起老師。他們 當中還普遍存在著如果從師，“位卑則足羞，官盛則近諂”的心理。,柳宗元說：“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說，因抗顏而為師。

3、”,名人蹤跡,韓愈（768824）字退之，祖籍河 北昌黎，世稱“韓昌黎”，曾官至吏部侍郎， 又稱韓吏部，謚號“文”，故又稱“韓文公”。 唐代著名文學家、古文運動的倡導者。蘇 軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋 八大家”之首。他幼年貧窮，刻苦自學， 25歲中進士。 著昌黎先生集四十卷。其中有 許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題 材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì) 樸，氣勢雄壯。,學法導航,讀,師 說,韓愈,“說”是一種議論 文文體。,精品鏈接,馬,說,千里馬,遭遇,食不飽力不足 -不外見,辱于-駢死,不以千里稱也,食馬者,策之-其通,食之-其才,愚,鳴之-其意,執(zhí)策-無馬,妄,然后有千里馬

4、。 世有伯樂，,言志,托物,美文美讀,一讀：理結(jié)構(gòu),（1）中心論點是哪一句？ （2）中心論點的提出與 馬說有何異同？,師,說,一、提出 觀點,三、解決 問題,師者也,生吾前生吾后,無貴賤無長少,（分論點）,古之圣人今之眾人,愛其子于其身,巫醫(yī)士大夫,（言）曰：,不必不必,（行）師：郯子 萇弘 師囊 老聃,作以貽之,開門見山,古之學者必有師,美文美讀,二讀：明事理,（1）為什么要“求學”就 “必有師”？ （2）怎么樣的人才可以 做自己的老師呢？ （3）最后得出了什么結(jié)論？,美文美讀,三讀：析事例,（1）作者從哪三方面進行 了對比了論證？ （2）對比論證主要是為了 抨擊什么現(xiàn)象？你能 用原句回答嗎

5、？,美文美讀,四讀：明思路,（1）第三段又在論證什么 觀點？,一詞多義,道 1、 其聞道也固先乎吾 2、 吾師道也 3 、道相似也 4、 師道之不傳也久矣 5 、余嘉其能行古道,道理,道德學問,風尚,道理,風尚,一詞多義,作名詞，有三種情況 1、作“老師”講 古之學者必有師 2、作“專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人 3、作“姓”講 孔子師郯子師襄,師,一詞多義,作動詞，有三種情況 1、作“學習、效法”講 吾師道也 2、作“從師”講 或師焉，或不焉 3、作“以為師”講意動用法 吾從而師之,師,古今異義,古：求學的人,今：學術(shù)上有成就的人,古：小的方面,今：指小學教育,不必,古：不一定,今：不需要

6、,古：是兩個詞,動詞“從”和連詞“而”,今：連詞 表目的或結(jié)果,修辭探微,五讀：明思路,古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 孰能無惑？惑而不從師 其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。,作用 前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。,頂 真,一詞多義,五讀：明思路,一詞多義,五讀：明思路,創(chuàng)造詩意的語文生活 為而不為，魚水相得 溫江中學 閆麗,美文欣賞,一個老教師的死 由澹泊歸于澹泊 天堂多么祥和 把靈魂展開 上帝!你要收拾好這些清貧 讓哀樂浸透干枯的身子 的尸骨 把它們安置在不被打擾 點著自己的血汗燃燒 的地方 比蠟燭更榮耀的品質(zhì) 一生多么至上 教室到墳墓多么貼近 像一把犁之于田地 孩子們 你們要學習這副干癟的面孔 靜靜的哀樂把天國擦亮 用智慧裝飾自己 天堂多么