文論第一講第三節(jié)(上)

1、南京師范大學文學院李永新yongxin_,文學理論,第一講 文學是什么 第三節(jié) 文學是什么,【授課思路】 一、歷史的總結 二、結構化的透視 三、文學是話語含蘊中的審美意識形態(tài),一、歷史的總結,1.文學觀念是開放的 文學觀念中存在著一種歷史主義和文學理論普遍性的相互交織制造了雙重復雜的關系。第一，文學必須進入特定意識形態(tài)制定的位置，并且作為某種文化成分介入語境的建構；第二文學必須在歷史語境之中顯出獨特的姿態(tài)，發(fā)出獨特的聲音這是文學之所以存在的理由。 兩重關系的交叉循環(huán)既包含了文學話語與社會歷史之間的彼此開放，也包含了文學話語與社會歷史之間的角力。這兩句話的意思就是說，文學是整個歷史語境中的一種重

2、要成分，必須服從整個社會歷史語境的安排，使之處于一個特定的位置并因此而作為一個社會因素發(fā)揮作用。,2.文學觀念的建構性,“文學” 概念的建構本身就表明了文學內部存在著權力斗爭。威廉斯指出“在復雜的社會中，任何文化分析最為有趣也最為困難的部分是試圖把握處于支配地位的那部分文化內容，因為它們總是活躍地處于不斷形成又不斷轉變的過程中的。藝術作品因其具有重要價值而又富有綜合性的特點，常常作為這種復雜證據的源頭而顯得尤為重要”。這是因為文學藝術是一種具有開放性的話語意指形式，能夠在表意實踐中顯現不同權力之間的沖突與斗爭。,二、結構化的透視,1.模仿論：模仿論重視文學的社會歷史屬性，重視作者的意圖及理性力

3、量的作用，重視對超個人的社會現實的表征，這都有其合理性方面，但若以此來概括文學活動的全部則是遠遠不夠的。 2.實用論：實用論主要強調文學對現實世界的作用，這是一種強調文學對社會的功能和效用的理論體系。實用論關注文學的道德感化與社會功用，有可取之處，但又有忽視文學審美愉悅功能之嫌。,3.表現論：表現論并不排除文學對外界對象的描寫，但認為這些外界事物只有經過作家的自我與情感的過濾之后才具有意義。表現論強調文學表現自我情感，突出情感、想象和天才的地位，有其合理之處，但過于重視情感無疑以偏概全。 4.客體論：客體論的特點是突出語言在文學創(chuàng)作、語言建構、文學解讀中的地位，使文學語言以及作為語言系統的文學

4、成為文學理論的焦點，但有脫離作者、讀者和社會歷史，對文學進行孤立化研究的傾向。,5.游戲論：游戲論本身并不是一個統一的理論，這里的游戲實際上涵蓋了兩種性質不同的游戲：一是看重文學的非功利性與超越性的嚴肅的游戲，一是偏向文學的消閑性與娛樂性的輕松的游戲，也就是自由的游戲與工具的游戲，如何將兩種游戲協調起來是游戲論面臨的一個問題。 6.文化論：文學文化論留意到新的文學經驗與文學變異形態(tài)，有助于從多方面看待和理解文學在文化活動中的地位，也有助于觀察文學與社會文化的多重關系，但它又有模糊文學與一般文化、文學與非文學邊界的危險。,三、文學是話語含蘊中的審美意識形態(tài),1.文學的含義： （1）文學的文化含義

5、 （2）文學的審美含義 （3）文學的通行含義 （4）文學與非文學,2.文學的審美意識形態(tài)屬性,（1）文學的一般意識形態(tài)屬性 （2）文學作為審美意識形態(tài) （3）審美意識形態(tài)論爭,理論的提出：建國以來，特別是在“文革”中，文學藝術一直受到極左文藝思潮的影響，不但不能堅持追求自己獨立的審美特質，相反卻以政治的附庸地位出現，甚至成為政治的“風向標”。創(chuàng)作中，圖解政治制度和管理政策，以政治為由批判文藝工作者、文藝作品和文藝觀點等現象極為盛行。進入新時期，錢中文、童慶炳、王元驤等人提出文學是“審美意識形態(tài)”的觀點以探討文學的本質，追求文學的獨立，從而徹底改變了這種“左傾”局面，使文藝學的發(fā)展步入了正軌。,

6、內涵：審美意識形態(tài)，是指與現實社會生活密切纏繞的審美表現領域，其集中形態(tài)是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動。審美意識形態(tài)在意識形態(tài)中具有特殊性：它一方面被看作意識形態(tài)中的富于審美特性的種類，但另一方面又滲透著社會生活以及其他意識形態(tài)的因子，與它們復雜地交織在一起。因此，審美意識形態(tài)不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現過程中審美與社會生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。,首先，不僅童慶炳還有錢中文以及王元驤提出并論述了“審美意識形態(tài)”問題，他們之間的觀點也有所差異其次，意識形態(tài)的內涵界定上存在著很大的分歧，由此決定了意識形態(tài)與審美關系上也存在很大差異最后，這一觀點的爭論涉及到文學理論與現實審美經驗、文藝實踐的關系的問題,首先，他們提出問題的路徑完全不同。其次，他們對審美意識形態(tài)內涵界定的方式不同。最后，實際上他們之間的根本分歧是他們對意識形態(tài)內涵及審美與意識形態(tài)之間關系的認識不同。,1、錯誤意識 2、領導權或階級合法化 3、物化 4、日常生活的意識形態(tài) 5、意識形態(tài)國家機器的理論 6、支配權的意識形態(tài) 7、語言上的異化,延伸