《養(yǎng)生學講座精簡篇》PPT課件.ppt

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的歷史與特色 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化從思想理論上： l神仙家養(yǎng)生思想 l彭祖導引養(yǎng)生思想 l道家養(yǎng)生思想 l醫(yī)家養(yǎng)生思想 l儒家養(yǎng)生思想 l佛教養(yǎng)生思想 l道教養(yǎng)生思想 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化從修養(yǎng)類型上： l食療養(yǎng)生術 l導引養(yǎng)生術 l呼吸養(yǎng)生術 l精神養(yǎng)生術 l房中養(yǎng)生術 l起居養(yǎng)生術 l丹功養(yǎng)生術 保健養(yǎng)生功法： 1、擦發(fā)：用雙手梳理頭發(fā)； 2、擦面（修天庭）：將雙手搓熱捂面； 3、護目：左右轉(zhuǎn)動眼球；將雙手搓熱捂目； 4、頂擦鼻：按摩鼻梁、鼻翼，或用左右手的大 拇指指背上下摩擦鼻翼，可以治鼻炎，驅(qū)風寒 ； 5、擦耳：雙手按壓和擦撫雙耳，一上一下； 6、鳴天鼓：雙手心捂耳，用中指和食指彈頸椎 有聲如鼓，可以治耳鳴和頭暈； 7、搭鵲橋：舌尖翹起頂觸上腭，使任督二脈接 通，加強氣的循環(huán)； 8、叩齒：叩擊上下牙齒； 9、搖天柱：以雙手的四指握住大拇指，然后搖 動腦袋，前后左右各數(shù)下，可使頸椎無疾。 是指如何 增強體質(zhì)、 預防疾病、 延緩衰老、 健康長壽， 并獨具中國 文化背景的 一種身心健 康法。 “養(yǎng)生”是一個特定的概念： 其關注的重點及主要內(nèi)容: 作為個體的人如何通過: l自我的精神修養(yǎng)、 l心理調(diào)整、 l形體鍛煉、 l藥餌調(diào)攝 l合理的作息生活. 以達到健康長壽、生命圓滿之目的。 l中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術多歸于方術類。 l依漢書藝文志所言: 方術可分為二大類，一是術數(shù)、一是方 技。 l術數(shù)類又分六種： 即天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、 形法。 以研究“天道”即“大宇宙”為主，內(nèi)容涉 及天文、歷法、算術、地理、時節(jié)、氣 象、水土、環(huán)境學等學科。 l方技類包括醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四 種。 以探討“人道”與“性命”即“小宇宙”為主 ，內(nèi)容涉及醫(yī)學、藥學、性學、養(yǎng)生學 、長壽學以及與之有關的營養(yǎng)學、植物 學、動物學、礦物學、古化學等學科。 (一)方仙道與神仙家 l神仙思想是由“不死”觀念而起 。 莊子：“藐姑射之山，有神人 居焉，肌膚若冰雪，綽約若處 子。不食五谷，吸風餐露，乘 雲(yún)氣，馭飛龍，而游乎四海之 外?！?l他們“登高不栗，入水不濡，入火不熱” ，“其寢不夢，其覺無擾，其食不甘， 其息深深”。是一些心忘容寂、與世無 爭的逸人。 l當“天下有道，則與物皆昌； l天下無道，則修德就閑； l千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲(yún)，至于 帝鄉(xiāng)，三患莫至，身無常殃。” l 所謂“三患”，即指疾病、衰老、死亡。 成仙之后，即可脫離疾病衰老，擢（ zhuo）出生死輪回，逍遙自在于天地之 間。 戰(zhàn)國初期的行氣玉佩銘 l是現(xiàn)存最早且完整地描 述煉氣過程的一件出土 文物。 l全銘共計四十五個篆文。今譯為：“行氣 ，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定， 定則固，固則萌，萌則長，長則復，復 則天。天機本在上，地機本在下。順則 生，逆則死?！?相生相克的五行學說 l中國古代五行包括：水、木、土、火、金。 是我國養(yǎng)生思想、哲學思想、方術、神秘文 化等諸多文化領域的理論支柱。 五行學說主要根據(jù)它們之間的相生相克的關系 以及宇宙萬物變化規(guī)律來確定理論概念。 從而，推測出我國的養(yǎng)生等各類思想。 l五行學說被用來認識人體臟腑組織關系以及人 與自然的關系，并在實踐中加以具體運用。 l木春酸東肝（膽）青 升補蒼龍甲乙震巽怒 l火夏苦南心（小腸） 赤清補朱雀丙丁離 喜 l土長夏甘中央脾（胃 ）黃淡補黃龍戊己 坤艮思 l金秋辛西肺（大腸） 白平補白虎庚辛 乾兌悲 l水冬咸北腎（膀胱） 黑溫補玄武壬睽坎 恐 l如春屬木，肝亦屬木，因此春季養(yǎng)生應 以養(yǎng)肝為主。木性滌暢、肝氣也應舒暢 ，郁則為病，養(yǎng)生宜舒肝理氣，吐吐應 用噓法，導引也宜用肝臟導引之法。 l又五味之中，肝木味酸，木能勝土，土 屬脾主肝，故春季養(yǎng)生，飲食方面應注 意減酸益甘以養(yǎng)脾氣。又五志之中，怒 屬木，怒則傷肝。因而要保持肝氣條暢 ，則春季應特別注意制怒。 l其他如夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬 屬水，都有類似的五行養(yǎng)生對應關系。 周易參同契說： l “五行錯王，相據(jù)以生，火性銷金，金伐 木榮。”元俞琰說：“金生水，木生水，此 常道之順五行也。今以丹法言之。則木與 火為侶，火反生木；金與水合處，水反生 金。 l故曰五行錯王，相據(jù)以生也?！币簿褪钦f，五 行的變化既有一般規(guī)律，即“常道”；亦有特殊 規(guī)律，即“錯王”。而修煉丹道