課標(biāo)通用2020版高考政治復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神課時(shí)規(guī)范練32百舸爭(zhēng)流的思想新人教版.docx

課時(shí)規(guī)范練32 百舸爭(zhēng)流的思想一、選擇題1.小源在撰寫哲學(xué)小論文時(shí),引用了下面一段學(xué)術(shù)資料:在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造,并且受夢(mèng)中景象的影響,于是就產(chǎn)生一種觀念:他們的思維和感覺不是他們身體的活動(dòng),而是一種獨(dú)特的、寓于這個(gè)身體之中而在人死亡時(shí)就離開身體的靈魂的活動(dòng)。從這個(gè)時(shí)候起,人們就不得不思考這種靈魂對(duì)外部世界的關(guān)系。(恩格斯:路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié))你認(rèn)為小源所要論證的問題最有可能是()A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.哲學(xué)基本問題C.哲學(xué)與時(shí)代精神D.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)答案B解析由材料可知,人們思考靈魂對(duì)外部世界的關(guān)系,也就是人的主觀世界與客觀世界的關(guān)系,即物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,所以答案選B項(xiàng)。2.德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為:“使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的。”下列與此體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是()A.幸福不過(guò)是欲望的暫時(shí)停止B.世界是自我創(chuàng)造的非我C.人最容易忘記的是自己D.給我物質(zhì),我就能用它造出一個(gè)宇宙來(lái)答案B解析此題考查唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)。“使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的”的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。A、C兩項(xiàng)沒有涉及唯物主義和唯心主義之間的分歧,故排除;D項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn),不符合題意;B項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。故選B項(xiàng)。3.英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō):“我注意過(guò),即使是那些聲稱都是命中注定的,而且我們無(wú)力改變的人,在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?)聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論世界觀與方法論是脫節(jié)的唯心主義在理論上是沒有意義的,在實(shí)踐上是有危害的A.B.C.D.答案A解析客觀唯心主義者把客觀精神,如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。“聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變”的人屬于客觀唯心主義者,正確;這些人在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看,表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向,正確;世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,世界觀決定方法論,錯(cuò)誤;錯(cuò)誤,唯心主義也具有一定的積極意義。4.物有甘苦,嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn),履之者知。下列與之包含哲理相近的是()A.禍患常積于忽微,智勇多困于所溺B.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器C.千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金D.近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春答案B解析“物有甘苦,嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn),履之者知”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性?！暗溁汲７e于忽微,智勇多困于所溺”強(qiáng)調(diào)的是量變引起質(zhì)變的道理,與題意不符,A項(xiàng)不選;“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”這里的“操千曲”“觀千劍”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,與題意相符,B項(xiàng)應(yīng)選;“千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”強(qiáng)調(diào)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系,與題意不符,C項(xiàng)不選;“近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn),與題意不符,D項(xiàng)不選。故本題答案選擇B項(xiàng)。5.波恩大學(xué)的研究人員向受試者展示一系列照片并要求他們記住照片內(nèi)容,接著讓受試者入睡,在此過(guò)程中監(jiān)測(cè)他們大腦的活動(dòng)情況。結(jié)果顯示,當(dāng)受試者觀看照片時(shí),他們的大腦會(huì)產(chǎn)生高頻腦電波。無(wú)論這張照片最終是否被記住,相關(guān)的高頻腦電波都會(huì)在受試者睡眠時(shí)被重新激活。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明()生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的直觀反映人們可以認(rèn)識(shí)人腦的運(yùn)行機(jī)制,揭開記憶的奧秘有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象A.B.C.D.答案A解析當(dāng)受試者觀看照片時(shí),他們的大腦會(huì)產(chǎn)生高頻腦電波,體現(xiàn)了生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提,正確;意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的直觀反映,而是能動(dòng)的反映,錯(cuò)誤;材料揭露了人腦記憶照片的運(yùn)行機(jī)制,正確;有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容,錯(cuò)誤。6.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能夠體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是()“天地之變,陰陽(yáng)之化”(荀子)和“人的理性為自然界立法”(康德)“氣者,理之依也”(王夫之)和“水是萬(wàn)物的始基”(泰勒斯)“物是觀念的集合”(貝克萊)和“未有此氣,已有此理”(朱熹)“原子是世界的本原”(德謨克利特)和“我思故我在”(笛卡爾)A.B.C.D.答案C解析是唯物主義與唯心主義的區(qū)別,符合題意;均是唯物主義,均是唯心主義,不符合題意。故本題答案選C項(xiàng)。7.2018年3月14日,注定是這個(gè)世界不平凡的一天,偉大的科學(xué)巨人斯蒂芬霍金去世了?；艚鹪诖笤O(shè)計(jì)里說(shuō):“自然發(fā)生說(shuō)是有物而非無(wú)物存在的原因,是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線,讓宇宙誕生?！毕铝信c斯蒂芬霍金的世界觀相一致的有()道者器之道,無(wú)其器則無(wú)其道精神生于道,形本生于精氣化流行,生生不息,是故謂之道道之為物,惟恍惟惚A.B.C.D.答案B解析斯蒂芬霍金的觀點(diǎn)屬于唯物主義的觀點(diǎn)。屬于唯物主義觀點(diǎn),屬于唯心主義,屬于唯物主義,屬于唯心主義,所以答案為B項(xiàng)。8.下列選項(xiàng)中,能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)基本問題作出正確回答的是()人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺所提供的范圍某市企業(yè)根據(jù)政府的政策制定了企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展策略國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“723”動(dòng)車追尾事故的原因2017年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)A.B.C.D.答案B解析哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,雖然反映的是哲學(xué)的基本問題中的思維能反映存在,但屬于不可知論,錯(cuò)誤;說(shuō)明思維與存在具有同一性,但顛倒了思維與存在的關(guān)系;說(shuō)明思維與存在具有同一性,屬于可知論,正確。正確答案為B項(xiàng)。9.華嚴(yán)經(jīng)曰:“心如工畫師,能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生,無(wú)法而不造?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是()心生法生,心滅法滅。心染則國(guó)土染,心凈則國(guó)土凈天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根據(jù)萬(wàn)物皆備于我A.B.C.D.答案C解析材料中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。的意思是外在之一切最初都是由想而生的,心能逐漸看破外在的一切,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);屬于樸素唯物主義觀點(diǎn),屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),故排除。故本題答案選C項(xiàng)。10.中科院廣州生物醫(yī)藥與健康研究院的科研人員們經(jīng)過(guò)5年攻關(guān),研發(fā)出高效的化合物誘導(dǎo)多能干細(xì)胞新方法,開發(fā)了一套“魔法藥水”,用它依次為細(xì)胞“洗澡”,實(shí)現(xiàn)多種體細(xì)胞類型的“返老還童”,這項(xiàng)成果處于世界領(lǐng)先的地位。這一研究成果表明()“魔法藥水”是實(shí)現(xiàn)誘導(dǎo)多能干細(xì)胞的唯一途徑人類對(duì)干細(xì)胞的認(rèn)識(shí)是運(yùn)用化學(xué)方法制備干細(xì)胞的基礎(chǔ)思維和存在具有同一性沒有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未被認(rèn)識(shí)之物A.B.C.D.答案D解析由材料可知“魔法藥水”是實(shí)現(xiàn)誘導(dǎo)多能干細(xì)胞的新方法,不是唯一途徑,排除;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),說(shuō)法錯(cuò)誤;研發(fā)出高效的化合物誘導(dǎo)多能干細(xì)胞新方法,表明思維和存在具有同一性,認(rèn)識(shí)是發(fā)展的,符合題意。二、非選擇題11.長(zhǎng)期以來(lái),GDP(國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)是我國(guó)評(píng)價(jià)考核城市發(fā)展的重要指標(biāo),也是考核城市管理者工作業(yè)績(jī)的重要指標(biāo)。受GDP指揮棒和短視的城市管理理念的影響,我國(guó)的城市規(guī)劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。許多城市往往是一任領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)規(guī)劃,導(dǎo)致城市建設(shè)、管理的混亂。雖然我國(guó)早有城鄉(xiāng)規(guī)劃法,但并未得到全面落實(shí),城市規(guī)劃、建設(shè)失去了應(yīng)有的約束。城市的規(guī)劃、建設(shè)、管理及其可持續(xù)發(fā)展本是極其宏大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程,但在一些城市管理者那里,城市規(guī)劃卻成了朝令夕改的計(jì)劃。城市管理者必須轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念,注重適度、均衡、以人為本。這就要求城市不再盲目擴(kuò)張,要堅(jiān)持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)定性、人性化;既要注重城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),也要注重城市的人性化管理,在各個(gè)方面為市民提供高質(zhì)量的公共服務(wù)。總之,少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程,多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程,讓城市真正成為市民的幸福樂園。(1)“城市規(guī)劃朝令夕改”反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)?(2)運(yùn)用思維和存在的關(guān)系問題,對(duì)中國(guó)城市建設(shè)“重面子輕里子”進(jìn)行分析。答案(1)“城市規(guī)劃朝令夕改”的不良社會(huì)現(xiàn)象片面強(qiáng)調(diào)人的意志的作用,是主觀唯心主義的表現(xiàn)。唯心主義的基本觀點(diǎn)是:意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。(2)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它包括思維與存在何者是本原的問題、思維與存在有沒有同一性的問題兩方面。唯物主義認(rèn)為