學(xué)科教育論文-從我國語文教育的歷史看語文教育本體的演變.doc

學(xué)科教育論文-從我國語文教育的歷史看語文教育本體的演變語文教育的本體論是關(guān)于語文教育的存在問題，致力于探求語文教育存在的最普遍、最高的本質(zhì)，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)語文教育的本質(zhì)，開發(fā)語文教育的資源，促進(jìn)語文教育的發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國的語文教育有著幾千年的歷史。習(xí)慣上，一般將處在萌芽時(shí)期的、原始社會(huì)的語文教育稱為“言、文”教育或潛語文教育；將奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的語文教育稱為“古文”教育或前語文教育；年至年的語文教育稱為近代語文教育；年至今則稱為當(dāng)代語文教育?？v觀我國古代、近代乃至當(dāng)代語文教育的發(fā)展，可以窺見其本體的演變。在不同的發(fā)展階段，都因其本體的不同而具有不同的特點(diǎn)。從其主流看，大致經(jīng)歷了一個(gè)教化本體、智能本體和人文本體的演變過程。當(dāng)然，本體的演變并不必然與古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代幾個(gè)發(fā)展階段一一對(duì)應(yīng)，這是兩個(gè)不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的結(jié)果。前者是按照語文教育賴以存在的最根本的基礎(chǔ)劃分的；后者則是根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展階段，根據(jù)生產(chǎn)方式的不同發(fā)展階段為標(biāo)準(zhǔn)劃分的。但是，兩者也不是風(fēng)馬牛不相及的體系，某種程度上，是有一定聯(lián)系的。因?yàn)榻袒埠?，智能也罷，人文則更不必說，都與社會(huì)的生產(chǎn)方式有著千絲萬縷的聯(lián)系。生產(chǎn)方式的存在對(duì)教化的內(nèi)容、教化的要求，對(duì)智能的重視程度，對(duì)智能要求的高低，對(duì)人的素質(zhì)等，有著不可低估的影響。兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在時(shí)間上，具體表現(xiàn)在：古代至近代初期為教化本體；近代中期至今為智能本體；現(xiàn)今以后為人文本體。一、教化本體教化本體是指語文教育以教化為立足點(diǎn)，語文教育的存在以教化為基石。教化本體表明語文教育是建立在政治思想教育的基礎(chǔ)之上。古代最為典型。學(xué)記中說：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！薄熬佑癯伤?，其必由學(xué)乎？”在語文教育尚未獨(dú)立設(shè)科的古代，教育包括文史哲的教育。有人說，一部中國教育史，就是一部中國語文教育史?！盎癯伤住背蔀檎Z文教育的基礎(chǔ)和首要目的。古代儒家一貫主張：“詩書教化，所以明人倫也?！薄懊魅藗悺本褪沁M(jìn)行倫理道德教育。但“明人倫”僅是教化的一個(gè)方面。中國古代，教化的內(nèi)容是很廣泛的，主要有“培養(yǎng)愛國主義思想，安貧樂道思想，除暴安良思想，不畏強(qiáng)暴、見義勇為思想，學(xué)無止境、精益求精思想，精兵簡(jiǎn)政、為政清廉思想，自強(qiáng)不息、人定勝天的思想，等等?！睘榱藢?shí)現(xiàn)教化的目標(biāo)，中國古人將儒家經(jīng)典著作選為教材?！八臅薄ⅰ拔褰?jīng)”是官方所定的蒙學(xué)之后的主要課本。大學(xué)是十分典型的一套自成體系的道德教育教材。全書提出了一個(gè)總綱“三綱領(lǐng)”、“八條目”?！叭V領(lǐng)”即“明明德”，“親民”，“止于至善”；“八條目”即“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”?！懊髅鞯隆敝v修身，“親民”講愛民，“至善”則指所要達(dá)到的最終目的。“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”都是講提高自身修養(yǎng)；“齊家”，“治國”，“平天下”則屬于治人的范圍，涉及到道德的各個(gè)方面。詩經(jīng)本是一部詩歌總集。雖然孔子說過“不學(xué)詩，無以言”的話，意思是要學(xué)會(huì)說話，就要學(xué)“詩”。然而，他仍然主要將它視為思想政治教育的課本。他說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥獸草木之名。”“詩”有七大作用：一是感發(fā)興趣，二是考見得失，三是團(tuán)結(jié)和睦，四是怨而不怒，五是孝敬父母，六是效忠君王，七是多識(shí)鳥獸草木之名。七大作用中，沒有一條真正涉及語言文字教育，除第七條外，都是有關(guān)倫理思想、政治教育的?？梢?，在古人的心目中，詩經(jīng)是進(jìn)行全面教化的生動(dòng)教材。即便是在近代初期，中國人仍然認(rèn)為：“中小學(xué)堂注重讀經(jīng)以存圣教”，“中國之經(jīng)書，即是中國之宗教”，“若學(xué)者不讀經(jīng)書，則是堯舜禹湯文武周公孔子之道，所謂三綱五常者盡行廢絕，中國必不能立國矣。”將讀經(jīng)教育的重要性提高到了能否立國的高度，教化本體深入人心。教化本體思想還體現(xiàn)在教與學(xué)的方法上。古代中國人很講究“化”，怎樣化？所謂春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人，是“化”的方法，就是在和風(fēng)細(xì)雨中潛移默化?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！币蟠猴L(fēng)那樣親切、溫柔，象夏雨那樣滋潤心田，使受教育者在不知不覺之中受到感染，受到教育：將教化的內(nèi)容“化”入內(nèi)心，“化”進(jìn)腦髓。從學(xué)的方面說，就是要得意忘言。言是獲意的手段，獲意后，言則可忘。在這里，“意”指思想內(nèi)容，是語文教育的最終目標(biāo)。這一點(diǎn)，柳宗元的論述較為典型。他將語文教育的目的定為“文以明道”。指出：“學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭”，“道假辭而明，辭假書而傳，要之之道已耳?！焙苊黠@，道在文之上，學(xué)文的目的在于“明道，在于接受思想教育?！稗o”只是“道”的載體，自然，“明道”之后，可以棄“辭”。根本不是學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字，更象是在接受政治思想教育。中國歷史上語文教育的教化本體，是由中國社會(huì)的泛道德主義決定的。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，倫理道德滲透于社會(huì)的一切方面，任何個(gè)人的言論或行為都嚴(yán)格地受道德價(jià)值的制約與牽制。整個(gè)社會(huì)，非常重視倫理道德，強(qiáng)調(diào)以道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量事物或行為的好壞；而且，那一套倫理價(jià)值觀念深入人心，能為一般社會(huì)成員普遍接受。倫理價(jià)值觀的君臨一切，獨(dú)占鰲頭，統(tǒng)治者自然就十分重視在學(xué)校教育中，特別是語文教育中強(qiáng)調(diào)滲透?jìng)惱淼赖滤枷虢逃?，這是語言的特點(diǎn)決定的。因?yàn)?，“文”總是要載“道”的，故而，“教化”成了代“文”棄“辭”的本體。二、智能本體智能本體是指以培養(yǎng)語文能力、開發(fā)大腦智力為根本進(jìn)行的語文教育。近代中國，國門大開，一批“睜眼看世界”的先進(jìn)中國人，有感于西方的堅(jiān)船利炮，認(rèn)識(shí)到開啟民智的重要性，紛紛寫文章作演說出書報(bào)，呼吁開發(fā)民眾智力，教育成了他們關(guān)注的焦點(diǎn)。于是，“語文”獨(dú)立設(shè)科，開辟了我國語文教育的新時(shí)代。獨(dú)立設(shè)科后的語文教育，開初，雖然還在一定程度上將“詩書教化”作為追求的主要目標(biāo)，但社會(huì)的發(fā)展對(duì)人的才智的要求愈益迫切，漸漸地，以“教化”為主旨的語文教育，讓位于以智能為本體的語言文字教育。年，教育部頒布中學(xué)校令施行規(guī)則，對(duì)語文教育在智能上提出了要求：“國文要旨在通解普通語言文字，能自由發(fā)表思想，并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學(xué)興趣，兼以啟發(fā)智德?！睂ⅰ爸恰碧岣叩搅丝涨暗母叨?，且位居“德”之前。這是在教化本體上的一個(gè)革命性的飛躍，表明人們對(duì)語文教育的認(rèn)識(shí)在不斷加深，意味著語文教育以教化為本體的時(shí)代已經(jīng)成為歷史。年，由葉圣陶起草的新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要在突出智能這一點(diǎn)上旗幟更鮮明。規(guī)定中學(xué)語文教學(xué)的目的：使學(xué)生自由發(fā)表思想；使學(xué)生能看平易的古書；使學(xué)生能作文法通順的文字；使學(xué)生發(fā)生研究中國文學(xué)的興趣。簡(jiǎn)單地說，就是會(huì)說，會(huì)讀，會(huì)寫，有興趣。很明顯，語文能力的培養(yǎng)已經(jīng)占據(jù)了語文教育的主導(dǎo)地位。建國后，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行“雙基”教學(xué)”。年，教育部頒發(fā)的中學(xué)暫行規(guī)程（草案）中提出中學(xué)的教育目標(biāo)之一是使學(xué)生獲得“現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”?！半p基”理論的提出，在語文教育領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大反響，廣大語文教師以給學(xué)生扎實(shí)的語文基礎(chǔ)知識(shí)和熟練的運(yùn)用語言文字的技能為主要目的，提高了教學(xué)的效率。隨著時(shí)代的發(fā)展，“智力開發(fā)”成為全世界關(guān)注的重大課題。特別是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人類知識(shí)以驚人的速度增長，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，在學(xué)校掌握的知識(shí)，形成的技能，能夠終身管用的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返。反映在語文教育上，就是教學(xué)改革風(fēng)起云涌，有教材的改革，有教法的改革，在全國形成了許多流派。如魏書生的自學(xué)能力培養(yǎng)，劉月出月出的作文三級(jí)訓(xùn)練體系，陸繼木春的雙分體系等。這些改革，都緊緊圍繞培養(yǎng)能力，開發(fā)智力這一核心。改革者們以敢為天下先的開拓精神，一改傳統(tǒng)的以“灌”為主的方式方法，代之以“導(dǎo)”，以“練”，以學(xué)生智能的開發(fā)與培養(yǎng)為宗旨，將語文教育向前推進(jìn)了一大步。智能本體，還體現(xiàn)在建國后頒布的幾個(gè)教學(xué)大綱中。年的初級(jí)中學(xué)漢語文教學(xué)大綱提出：“教給學(xué)生有關(guān)漢語的基本的科學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生理解漢語和運(yùn)用漢語的能力。”還提出了一些思想教育的要求。年的全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）提出：“中學(xué)語文教學(xué)的目的，是教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國的文字，使他們具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力?！蹦甑娜罩剖曛茖W(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）明確指出：“中學(xué)語文必須用馬克思主義的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文和必要的語文知識(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格的讀寫訓(xùn)練，使學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有閱讀淺易文言文的能力?！蹦甑娜罩浦袑W(xué)語文教學(xué)大綱把教學(xué)目的規(guī)定為：“中學(xué)語文教學(xué)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，教學(xué)生學(xué)好課文和必要的語文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格