學(xué)科教育論文-漢字設(shè)計(jì)之道——漢字教學(xué)的文化意義.doc

學(xué)科教育論文-漢字設(shè)計(jì)之道漢字教學(xué)的文化意義【摘要】漢字的演化與進(jìn)步展示了漢文化的魅力,具有獨(dú)特的視覺效果。論文旨在通過漢字的藝術(shù)審美思維提煉出漢字設(shè)計(jì)的方法,從審美的三個(gè)層面研究漢字設(shè)計(jì)的思路,從而更好地利用形式意味、內(nèi)容形象、意蘊(yùn)之美的視覺力量進(jìn)行漢字設(shè)計(jì),即可以提升學(xué)生的設(shè)計(jì)思維空間,又可以讓學(xué)生領(lǐng)域傳統(tǒng)文化的魅力,并且通過闡述若干典型的現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)方案,進(jìn)一步拓寬學(xué)生設(shè)計(jì)漢字的表現(xiàn)空間,豐富其設(shè)計(jì)語言,創(chuàng)新現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式?！娟P(guān)鍵詞】漢字設(shè)計(jì)形式意味形象內(nèi)容意蘊(yùn)之美設(shè)計(jì)在融入大眾生活的同時(shí)正默默得改變著人們的生活觀念。一切嚴(yán)肅的文化都在不自覺的受到快餐文化抵制,深層次的文學(xué)、音樂、哲學(xué)、藝術(shù)與現(xiàn)行的流行文化存在很大的隔閡。學(xué)生們除了在自己喜歡的、容易的快餐文化中吸取營養(yǎng)外,而忽略了中國傳統(tǒng)的、民族的優(yōu)良文化。在漢字設(shè)計(jì)教學(xué)中,似乎通過構(gòu)成漢字的內(nèi)在文化形態(tài)進(jìn)行教學(xué),從漢字的審美意義出發(fā),讓學(xué)生領(lǐng)域深邃的漢字文化,進(jìn)一步拓寬學(xué)生設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間,豐富其設(shè)計(jì)語言,創(chuàng)新現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式漢字漫長的發(fā)展過程中,不同的字體演變可以說是一種漢文化傳承的過程,也可以說是文化設(shè)計(jì)的過程。漢字設(shè)計(jì)同其它藝術(shù)作品一樣,其審美一般可以分為三個(gè)層面:第一個(gè)層面是設(shè)計(jì)語言構(gòu)成的藝術(shù)形式,它是直觀的美感形式；第二個(gè)層面是設(shè)計(jì)形象構(gòu)成的內(nèi)容形式,它也是一種直觀的美,但需要認(rèn)知和思索；第三個(gè)層面是設(shè)計(jì)作品中顯現(xiàn)的意蘊(yùn)美,這是一個(gè)較高層次的審美要求。這三個(gè)層面不僅概括了漢字設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美要求,同時(shí)也分解、提煉和歸納出漢字設(shè)計(jì)之道,創(chuàng)造出更多漢字設(shè)計(jì)的形式和意味,以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的需求。漢字設(shè)計(jì)之道,同樣可以分解為三個(gè)層面:創(chuàng)造形式意味的、創(chuàng)造形象內(nèi)容的、創(chuàng)造意蘊(yùn)之美的。在漢字設(shè)計(jì)中,這三個(gè)層面不是截然分離的,有的時(shí)候是獨(dú)立強(qiáng)化,有的時(shí)候是強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面,有的時(shí)候是完全融合,你中有我,我中有你；有的時(shí)候是先考慮形式,有的時(shí)候是考慮內(nèi)容,有的時(shí)候是考慮神似,有的時(shí)候是考慮其中兩個(gè)要素或三者兼而有之。1以強(qiáng)調(diào)形式意味為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)形式西方美學(xué)家克萊夫貝爾在他著的藝術(shù)中指出:“一種藝術(shù)的根本性質(zhì)就是有意味的形式”,“有意味的形式,就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)”。那么有意味的形式究竟是什么?“意味”是一種審美情感,它不是一般的情感,是對(duì)美的一種情感視覺表述。(美)魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩谒囆g(shù)與視知覺中是這樣對(duì)“形式”進(jìn)行描述的:“形狀和形式這兩個(gè)詞在應(yīng)用中往往被用來標(biāo)示同一事物?！薄岸鄶?shù)藝術(shù)家所遇到的有關(guān)形式的大量問題之一,便是如何通過視覺樣式對(duì)某種事物進(jìn)行再現(xiàn)的問題,再現(xiàn)涉及的是素材和再現(xiàn)形象之間的比較?！薄靶问健笔亲髌分懈鞣N構(gòu)成因素的一種視覺關(guān)系的再現(xiàn)。我們把這兩個(gè)概念進(jìn)行綜合,有意味的形式可以理解為:一種美的情感的視覺形狀再現(xiàn),也許一個(gè)點(diǎn)、線、面、圖形、色彩以及某種特殊方式組合成某種形式和形式之間的關(guān)系,激起了我們美的欲望,這些點(diǎn)、線、面、圖形、色彩和相互之間的構(gòu)成關(guān)系就是有意味的形式。1.1點(diǎn)、線、面的形式意味漢字在設(shè)計(jì)中具有點(diǎn)、線、面的形式意味。我們的祖先有意和無意中把構(gòu)成漢字的筆畫設(shè)定為了點(diǎn)、線、面。漢字是由筆畫和偏旁、部首構(gòu)成的,但不管筆畫和偏旁、部首是怎么構(gòu)成漢字形態(tài)的,把筆畫和偏旁、部首分解后都是呈現(xiàn)出點(diǎn)、線、面的視覺形態(tài)。漢字中的筆畫“點(diǎn)”就是一個(gè)純粹的視覺點(diǎn),漢字中的橫、豎、撇、捺、彎鉤等就是不同方向的線條,構(gòu)成一個(gè)完整的字后就是一個(gè)面的關(guān)系。點(diǎn)、線、面是視覺中最基本的視覺元素,也是最具有創(chuàng)造性的視覺元素。在保持漢字基本的構(gòu)型原則和符號(hào)識(shí)別的準(zhǔn)則下,運(yùn)用點(diǎn)、線、面的創(chuàng)造性可以設(shè)計(jì)出很多有意味的漢字形式。筆畫和偏旁、部首是漢字的構(gòu)成要素,但筆畫和偏旁、部首又是按照構(gòu)字的骨架組成字體的。骨架是識(shí)別字體最基本的框架,對(duì)字體框架尺度的把握是字體識(shí)別的關(guān)鍵,也是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。運(yùn)用點(diǎn)、線、面的形式進(jìn)行字體設(shè)計(jì),可以從兩個(gè)思路來進(jìn)行設(shè)計(jì)。第一,字體的構(gòu)成框架不變,通過改變字體的點(diǎn)、線、面來設(shè)計(jì)字體。點(diǎn)可以變大小,線可以變換粗細(xì),同時(shí)點(diǎn)、線還可以改變形狀,變換外輪廓線,這樣使字體變化不大,更易識(shí)別,又預(yù)示著新的字體產(chǎn)生。印刷中使用的字體幾乎都是按照這種思維方式進(jìn)行的字體設(shè)計(jì),象宋體、長宋、黑體、粗黑、隸書等等。這樣設(shè)計(jì)的字體穩(wěn)重、能夠大量的使用。第二,在保持字體識(shí)別的可能性中,字體的構(gòu)成框架隨著筆畫的構(gòu)成而變化,框架、點(diǎn)、線、面按照對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度的視覺原理,有節(jié)奏的重復(fù)、由大到小、由粗到細(xì)、又強(qiáng)到弱,構(gòu)成有意味的字體形式,這些字體具有點(diǎn)、線、面的韻律與節(jié)奏,具有新鮮的視覺效果,是現(xiàn)代字體主流的設(shè)計(jì)形式。1.2裝飾的形式意味裝飾就是修飾、打扮之意。裝飾的手法沒有具體的意義,只是通過添加把一些額外的視覺因素依附在具體的設(shè)計(jì)上,給設(shè)計(jì)的作品增添藝術(shù)的感染力,獲得好的藝術(shù)效果。漢字設(shè)計(jì)也通過這樣的方式呈現(xiàn)出裝飾的形式意味。漢字設(shè)計(jì)的筆畫帶有紋樣、圖案或者其它的視覺式樣,這些修飾的因素并不改變漢字的結(jié)構(gòu),它總是進(jìn)入漢字肌體,成為依附漢字的點(diǎn)、線。在單純的漢字設(shè)計(jì)中,運(yùn)用裝飾趣味的紋樣、圖案或者其它的視覺式樣是為了審美需要,形成一種視覺形式,民間的花、草、鳥漢字就是這種設(shè)計(jì)的典型。一旦漢字設(shè)計(jì)是為一個(gè)載體服務(wù),漢字筆畫中的裝飾意味就常常與表現(xiàn)的信息之物有著一定的意義關(guān)聯(lián),是形與意的有機(jī)結(jié)合。如“可口可樂”的漢字設(shè)計(jì),漢字筆畫上體現(xiàn)的就是與水有關(guān)系的水波紋圖案；“匯源果汁”字體,漢字筆畫上裝飾的是果汁的原材料果子的圖案。由此“可口可樂”“匯源果汁”漢字都得到了很好的表現(xiàn)。1.3夸張與變形的處理人類步入用藝術(shù)形式反映、改善生活的時(shí)期,就有了夸張與變形的關(guān)系。一切藝術(shù)無不依賴客觀現(xiàn)實(shí),而藝術(shù)又必須經(jīng)過加工才能呈現(xiàn),夸張與變形是強(qiáng)化藝術(shù)視覺的方式?？鋸埮c變形是一對(duì)孿生兄弟,有變形就會(huì)有夸張的出現(xiàn),變形是對(duì)形體形狀的改變,夸張是對(duì)需要變形的某些特征進(jìn)行突出,這樣進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)重點(diǎn)突出,具有藝術(shù)感染力,成為一種難忘的意味形式。在漢字設(shè)計(jì)中,可以對(duì)漢字外輪廓線進(jìn)行夸張與變形,也可以對(duì)漢字組織內(nèi)部進(jìn)行夸張與變形。一個(gè)完整的漢字和一組完整的漢字,從形態(tài)的角度來說都是呈封閉性的輪廓,輪廓就是漢字和組漢字的形狀,當(dāng)這個(gè)輪廓經(jīng)過夸張與變形就會(huì)產(chǎn)生不相同的漢字樣式；也可以對(duì)漢字組織內(nèi)部進(jìn)行變形,漢字是由筆畫和框架組構(gòu)在一起,對(duì)筆畫和框架的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行變形,也是創(chuàng)造漢字形式意味的方式。如北京飯店的標(biāo)志漢字設(shè)計(jì),對(duì)“北京”二字進(jìn)行組合變形,對(duì)結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行強(qiáng)化,使?jié)h字外型更靠近天壇的形狀,傳達(dá)出北京歷史文化的信息。2以形象內(nèi)容為主體的設(shè)計(jì)形式2.1漢字形象的“再現(xiàn)”設(shè)計(jì)“再現(xiàn)”是源于西方古希臘的“模仿論”?！澳７抡摗闭J(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”,藝術(shù)的魅力在于真實(shí)。再現(xiàn)設(shè)計(jì)是漢字設(shè)計(jì)的一個(gè)重要手段。漢語是文化信息的載體,漢字是漢語的書寫符號(hào),每一個(gè)漢字都有其具體的所指,最早的漢字是在再現(xiàn)社會(huì)生活的圖形符號(hào)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,形成了現(xiàn)在的象形漢字形式。“象形”就是像實(shí)物之形。許慎在說文解字中說得很精湛:“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也?！彼^“隨體詰詘”,也就是隨著物體的自然形狀,彎彎曲曲地描繪出來。甲骨文就是非常成熟的象形文字,如“日、月、水、雨、木”等,文字的圖形都是所代表的內(nèi)容的形象再現(xiàn)。在現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)里,“再現(xiàn)”的設(shè)計(jì)方法可以分為“具象”和“抽象”兩種方式。對(duì)于代表物質(zhì)的漢字可以采用“具象”的設(shè)計(jì),如對(duì)“米”的設(shè)計(jì),就可以把兩點(diǎn)和一撇一捺設(shè)計(jì)為米的形象,對(duì)“太陽”文字的設(shè)計(jì),可以把“日”畫為太陽的圖案,具象的再現(xiàn)使文字設(shè)計(jì)更具有藝術(shù)表現(xiàn)力和符號(hào)的識(shí)別性。對(duì)代表動(dòng)作的漢字設(shè)計(jì),以“抽象”再現(xiàn)更為合適。如對(duì)“跳”的設(shè)計(jì),可以用抽象的形態(tài)對(duì)“行”的動(dòng)態(tài)進(jìn)行模仿再現(xiàn),