學(xué)科教育論文-論體育交往的特點與作用.doc

學(xué)科教育論文-論體育交往的特點與作用摘要：運用社會交往理論，對體育交往的特點與作用進行初步分析，提出體育交往具有主體間性、基質(zhì)性、特質(zhì)性、自主性、自律性等特點。在探討體育交往是來自比較優(yōu)劣的需要、獲取功利的需要和展示內(nèi)在的需要的基礎(chǔ)上，認為體育交往具有互動的自利和他利作用、規(guī)范的限制和教養(yǎng)作用、沖突和矛盾的利弊雙重作用。關(guān)鍵詞：體育交往主體社會交往因為有乒乓球外交的故事，中美建交。因為有中日民間體育交往，中日關(guān)系日趨友好。因為有蒼南縣每年一度的中小學(xué)田徑運動會和籃球賽，讓我縣各中小學(xué)之間的關(guān)系更加融洽，合作更為密切。體育交往有它的固有的特點和非一般的作用。下面我就體育交往的特點和作用展開論述：1體育交往的特點(1)體育交往的主體間性體育交往的主體間性是指體育交往中作為個體的你、我、他都是主體，交往各方都是有意識的、能動的交換者或傳遞者，都以積極主動的狀態(tài)參與活動過程，交往不是單向反饋，而是雙向或多向的對話和溝通。體育交往的主體間性意味著體育交往中的主體都有對交往符號、社會環(huán)境和規(guī)范、規(guī)則的共同理解；意味著交往主體間的彼此承認，遵循共同的游戲規(guī)則進行協(xié)同一致的活動，承認各自在這一活動中的權(quán)利、義務(wù)和角色；意味著交往的互惠性質(zhì)，交往各方的期望、需求交換的滿足，實現(xiàn)各自的利益和價值；意味著交往各方機會均等、權(quán)利平等、道德平等，因而它是對話式的，而非獨白式的，交往各方都是具有獨立人格的自由主體。(2)體育交往的基質(zhì)性表現(xiàn)性與規(guī)定性的兩重性影響人們通過體育活動改善人自身的條件，通過體育交往充實人們的文化生活，滿足一定范圍內(nèi)的精神需求。體育交往作為人類的社會活動，在滿足人類生活方式要求的前提下具有自己的基質(zhì)性，即主體在體育交往中所呈現(xiàn)的共同表征。體育交往的基質(zhì)性由內(nèi)在的表現(xiàn)性和外在的規(guī)定性構(gòu)成，一方面，個體竭力通過自身的潛力展現(xiàn)其內(nèi)在的精神力量；另一方面，個體又在這種展現(xiàn)中受到外在規(guī)定性的制約；對體育交往產(chǎn)生重要影響。亙古以來，人的自身潛能是人類探索與挖掘的重要內(nèi)容。人們在物質(zhì)生活和精神生活不斷發(fā)展的過程中，研究和反思著自身的形成與發(fā)展。通過勞動，人們與自然環(huán)境抗爭，并且認識到某些身體動作能夠使身體得到發(fā)展，給他們帶來精神上的愉悅，當(dāng)人們意識到這種不同于勞動的身體活動形式能夠給他們以身體的改善、精神的愉悅和早期崇拜的滿足之后，他們就通過交往著意去表現(xiàn)這種身體活動，其內(nèi)在的表現(xiàn)性面對大自然的外在規(guī)定性。在階級社會里，體育交往中的內(nèi)在表現(xiàn)有了更為復(fù)雜的變化。從古希臘娛神的古代奧林匹克運動會到中世紀對人身體和精神的禁錮，從文藝復(fù)興時期人的本性復(fù)蘇到工業(yè)革命時期人的本質(zhì)認識，體現(xiàn)了人們追求身體內(nèi)在表現(xiàn)性所經(jīng)歷的復(fù)雜與痛苦的漫長歷程。在這一時期，體育交往中的內(nèi)在表現(xiàn)受到階級社會外在規(guī)定性的限制和控制，在奴隸社會里，由于奴隸主階級的統(tǒng)治，奴隸以及婦女進行體育交往的可能性微乎其微，甚至延續(xù)了上千年的古代奧林匹克運動會也被封殺。在封建社會里，雖然農(nóng)民及城市自由民有了一些民間的體育交往，但是，這種交往被宗教神權(quán)的至高無上和剝削階級的經(jīng)濟統(tǒng)治所左右，其內(nèi)在的表現(xiàn)性受到精神的桎梏和經(jīng)濟的制約，階級的規(guī)定性使體育交往的內(nèi)在表現(xiàn)受到嚴重的束縛，無法使其成為全社會成員追求生活價值和生命價值環(huán)鏈上的具體行為。工業(yè)革命帶來資本主義社會結(jié)構(gòu)的完成和發(fā)展，大機器集團化的工業(yè)生產(chǎn)，給人們以大量豐富的物質(zhì)生活資料，促進了社會文化生活的發(fā)展，也促使了體育交往的廣泛進行。但是由于資本主義的階級局限性、資本主義私有制生產(chǎn)方式及其內(nèi)部不可克服的尖銳矛盾，從根本上阻礙了人的全面發(fā)展與進步，體育交往雖然廣泛，仍然擺脫不了其生產(chǎn)方式的規(guī)定性影響，人的內(nèi)在表現(xiàn)性仍然不能充分的體現(xiàn)。只有進入建立在公有制基礎(chǔ)上的社會主義社會，才有可能使全社會的人們有機會充分發(fā)展自己的潛力，在正確認識人的本質(zhì)特點的前提下，獲得人的全面發(fā)展，體育交往也才有可能在符合全社會進步的規(guī)定性前提下充分展示人的內(nèi)在表現(xiàn)性。(3)體育交往手段的特質(zhì)性非語言為主的身體活動對于人類的生命價值來說，語言的出現(xiàn)和存在具有決定性的意義。語言是思想的載體，是人類交往的工具和中介，語言的手段具有溝通、傳遞和灌輸?shù)淖饔?，在交往中具有傳達思想、意義、情感等功能。語言也是社會交往的存在形式。在體育交往中，語言手段同樣具有重要意義。但是，體育交往手段又體現(xiàn)著自身的特質(zhì)性，即反映體育交往本身特點的、不同于語言交往手段的非語言性質(zhì)。在體育交往中，通過人體的姿態(tài)和運動，表述主體間的模仿、表現(xiàn)、展示、示范和感受。身體運動動作的掌握既要有語言手段的傳授，更需要活動者自身通過示范、領(lǐng)悟和模仿獲得運動動作的技術(shù)和方法，并且借助運動動作在交往中表現(xiàn)和展示內(nèi)在的感受與情感的體驗。與舞蹈、繪畫、音樂、雕塑等藝術(shù)形式一起，體育交往在特定的社會語境中表達了特定的符號意義。這種以身體姿勢和運動動作等非語言手段為主的交往形式，使在不同文化背景下參與身體運動和體育交往的人們有了更大范圍的共同點。(4)主體自主性、自律性為現(xiàn)代社會體育交往的前提體育義往具有多變的內(nèi)容、交錯的形式及不同文化的構(gòu)成背景，在傳承體育進化過程中的文化精華、升華體育交往傳統(tǒng)中的精神品性、滿足人們文化生活和精神生活的需要方面有著十分重要的作用，在現(xiàn)代社會中具有廣泛影響。在現(xiàn)代社會中，交往主體的自主性、自律性是實現(xiàn)體育交往的前提。交住的自主性是指主體發(fā)自內(nèi)心的交往愿望通過主動積極參加體育交往的外部形式所表現(xiàn)出的主觀能動過程。交往的自律性是指主體在體育交往中主動適應(yīng)外部環(huán)境某些規(guī)定性控制因素時所表現(xiàn)出的調(diào)節(jié)整合過程。自主性是體育交往產(chǎn)生的基本條件，因為只有主體參加體育活動并且產(chǎn)生主體間的語言和行為關(guān)系時，才能完成體育交往。自律性則是體育交往發(fā)展的根本保障，體育交往的復(fù)雜性要求主體必須通過行為的調(diào)節(jié)理順外部關(guān)系，產(chǎn)生一定的自律，保證在通暢順達并與外在環(huán)境和諧的情況下完成交往。2體育交往來自人的需要(1)比較優(yōu)劣的需要首先，人們在與大自然的搏斗過程中，逐漸擺脫了自然界對人們的束縛，生產(chǎn)力大大的提高，并且形成了與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會發(fā)展形態(tài)。在社會的發(fā)展過程中，體育成為人們社會生活的一個組成部分。人們從不同于生產(chǎn)勞動的身體活動中，發(fā)現(xiàn)了自己能夠寄托其中的體能和精神宣泄的場所，從中構(gòu)建了相互比較和競爭的體系。其次，進入階級社會以后，階級剝削和社會競爭就不可避免的成為社會活動的表現(xiàn)形式。體育交往也具有了強烈的競爭性。它反映在各種社會生活的場景中，古代奧林匹克運動會就是突出的表現(xiàn)，人們通過娛神的形式在各城邦之間展開了優(yōu)劣的比較，競爭孰強孰弱，這反映了人們社會生活中的一種需要。第3，體育交往中的優(yōu)劣比較既有個體間的又有群體間的，在不同時期、不同地域、不同民族、不同制度的條件下有著形式上的變化。(2)獲取功利的需要如果說古代奧林匹克運動會獲勝者所贏得的橄欖枝是一種名譽上的獎勵的話，那么，現(xiàn)代奧林匹克運動會獲勝者的金牌以及隨后而來的物質(zhì)獎勵則為名利雙收了。體育交往競賽機制的形成、獎勵的豐厚，使得參加體育交往的人們以獲取功利為其目的之一。并且在滿足個人需要的基礎(chǔ)上，成為群體的和國家的需要。(3)展示內(nèi)在的需要人們參加體育交往是為了不斷獲得肯定自身的信息，以滿足主體的心理需要。一次體育鍛煉，一場競技比賽，一次體育觀賞活動，會使人得到各種心理體驗，從中尋求滿足和歡快。人們在體育交往中，接受了多方面的信息，并通過自身的有效反饋，充分的體驗這些信息所給予的歡快感和愉悅感，享受著身體的、心理的和精神的需要的滿足。它超越了心理表層的直接滿足，上升到追求人的整體實現(xiàn)的精神體系之中。體育交往的高層意義或所體現(xiàn)的內(nèi)在價值需要，就來自于獲得交往中的友誼與力量，尋找心靈的安寧與慰藉，進行生命搏擊的勇氣和