學(xué)科教育論文-試論語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性原則.doc

學(xué)科教育論文-試論語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性原則實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源泉。學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，形成各種能力和習(xí)慣，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)，都離不開深入扎實(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。一切從實(shí)踐中來(lái)，再到實(shí)踐中去，是各個(gè)學(xué)科當(dāng)然也是語(yǔ)文學(xué)科必須遵循的思想原則和客觀規(guī)律。以實(shí)踐作為語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)原則，是現(xiàn)代教學(xué)人本思想的集中體現(xiàn)。人是自然界中是最富有靈性的動(dòng)物，人們?cè)诓粩嗟膭趧?dòng)實(shí)踐中使自然界發(fā)生著巨大的變化，使人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。作為人世間一種活的生命體而存在的人，在不同的時(shí)間、不同的空間，其生命活動(dòng)形式是不同的。在教師和學(xué)生組成的學(xué)校這一特殊空間中，由教師的教和學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的教育教學(xué)活動(dòng)，是師生共同進(jìn)行的學(xué)校生命活動(dòng)的重要形式?，F(xiàn)代課堂教學(xué)不再僅是師生之間單純進(jìn)行文化科學(xué)知識(shí)傳授的過(guò)程，而是一種生命與生命的交往活動(dòng)過(guò)程，它應(yīng)充滿生命的活力。過(guò)去的課堂教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)化了教師和教材這兩個(gè)因素，學(xué)生這一因素被相對(duì)忽視和弱化了。以學(xué)科本位論為主導(dǎo)思想編寫的教材，是一種以成人建構(gòu)或教師建構(gòu)為中心的課程設(shè)計(jì)方式。這種課程由成人建構(gòu)知識(shí)，再由教師作為媒介傳授給學(xué)生，學(xué)生被當(dāng)成是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，而不是主動(dòng)追求知識(shí)的主體。這種教材內(nèi)容是外在于學(xué)生的，是學(xué)生未能親身體驗(yàn)的，陌生的，因此容易流于枯燥乏味的境地。在這樣的課堂教學(xué)中，教師嚴(yán)格按照教材的自身體系撰寫和實(shí)施教學(xué)方案，將人類研究成果教授給學(xué)生，學(xué)生則處于被支配被調(diào)動(dòng)的配角地位，對(duì)這些成果不敢逾雷池半步。在這個(gè)過(guò)程中，教師并沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)活生生的生命來(lái)看待，而是將學(xué)生當(dāng)作了自己表演的道具，這是對(duì)兒童人性的一種蔑視，是對(duì)兒童個(gè)性的無(wú)情摧殺。這種條件下教師和學(xué)生的交流（其實(shí)談不上是交流，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)是灌輸）是不平等的，是支配與屈從的，哪里還會(huì)有點(diǎn)人性味，哪里還談得上什么生命的撞擊，情感的交往，個(gè)性的張揚(yáng)。語(yǔ)文教材中所選的文章篇篇都是經(jīng)典，處處都閃耀著人文思想的光輝。直接贊美人的智慧、歌頌人品格的課文在語(yǔ)文教材中占了相當(dāng)大的比例。對(duì)這樣的課文，在教學(xué)中僅靠教師講，不讓學(xué)生舍身處地、入情入境地去想一想，做一做，是不會(huì)引起學(xué)生情感的共鳴的，教學(xué)效果是難以讓人滿意的。由此可見(jiàn)，樹立以人為本、以學(xué)生為本的教學(xué)指導(dǎo)思想，真正落實(shí)學(xué)生課堂教學(xué)實(shí)踐的主體地位，是建設(shè)現(xiàn)代化課堂教學(xué)的重要前提和基礎(chǔ)。只有使學(xué)生的主體地位得到應(yīng)有的重視，學(xué)生的積極性得到充分的發(fā)揮，課堂教學(xué)才會(huì)真正煥發(fā)出充滿生命意義的色彩。以實(shí)踐作為語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)原則，是教學(xué)中正確處理教與學(xué)關(guān)系的唯一選擇?，F(xiàn)代教學(xué)思想集中體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體發(fā)展的意義上，學(xué)生是學(xué)習(xí)實(shí)踐的主體，這已是當(dāng)今教育界的共識(shí)。但在課堂教學(xué)中，教師的作用亦是非常重要的，他肩負(fù)著教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生生存和發(fā)展的重任，這個(gè)任務(wù)是要通過(guò)教育教學(xué)的實(shí)踐來(lái)完成的，在這個(gè)過(guò)程中教師毫無(wú)疑問(wèn)是實(shí)踐的主體，學(xué)生是受教育的對(duì)象。那么，如何來(lái)認(rèn)識(shí)和處理教師和學(xué)生這一對(duì)主體之間的關(guān)系呢？教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)校教育是指社會(huì)通過(guò)學(xué)校，對(duì)受教育者的身心所施加一種有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以便使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。具體說(shuō)，即是通過(guò)學(xué)校規(guī)范的教育教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)到先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高生活實(shí)踐能力，養(yǎng)成愛(ài)美的情趣。達(dá)成這個(gè)目標(biāo)除了教師這個(gè)外因之外，最后起決定作用的還是學(xué)生的內(nèi)因。學(xué)生必須真正參與到語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中去，在學(xué)習(xí)科學(xué)小品文時(shí)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷一下科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，親身體驗(yàn)到科學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛和獲取成功的喜悅；在學(xué)習(xí)游記類文章時(shí)，讓學(xué)生入情入境，深刻體會(huì)大自然的神奇與美麗；在學(xué)習(xí)人物類文章時(shí)，讓學(xué)生更多的從人物的情感與心理變化去作認(rèn)真體驗(yàn)。這樣，使學(xué)生的每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)，每一項(xiàng)研究成果，都充滿了生命的色彩，充滿了智慧的光芒。學(xué)生只有真正被當(dāng)作了一個(gè)活生生的人來(lái)對(duì)待，學(xué)生的情感得到真正的尊重，才會(huì)高質(zhì)量地完成應(yīng)有的學(xué)習(xí)任務(wù)。在這個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的任務(wù)不僅是接受科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是以接受科學(xué)文化知識(shí)為手段，促進(jìn)自我發(fā)展；學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是教育實(shí)踐的主體。當(dāng)然，在此過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用亦不可忽視，課堂教學(xué)活動(dòng)畢竟是教師與學(xué)生共同進(jìn)行的一種主體間的活動(dòng)，即師生共同構(gòu)成了教學(xué)活動(dòng)的主體。但從本質(zhì)上說(shuō)，教師這個(gè)主體是為學(xué)生這個(gè)主體服務(wù)的。只有正確理解和處理好教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系，教師和學(xué)生這兩個(gè)實(shí)踐主體才能在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)共存，并統(tǒng)一、有序、和諧的活動(dòng)在同一個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，使課堂教學(xué)過(guò)程達(dá)到最優(yōu)化，學(xué)生得到最好的發(fā)展。以實(shí)踐作為語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)原則，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、能力和情感的必然要求。過(guò)去的課堂教學(xué)不僅僅是忽視了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更大的問(wèn)題在于那種傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方式方法是與這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)格格不入的。能力是指人完成某種任務(wù)所具備的一種心理特征，它與情感一樣，都不是靠教師訓(xùn)練出來(lái)的。所謂訓(xùn)練，指有計(jì)劃有步驟地使人具有某種特長(zhǎng)或技能的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)指向性非常明確，其訓(xùn)練結(jié)果是形成一種技能，這只是能力形成的基礎(chǔ)和前提。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，通過(guò)語(yǔ)文基本功訓(xùn)練，學(xué)生所獲得的也不過(guò)僅僅是人類已經(jīng)定性的一些知識(shí)，所形成的也不過(guò)是一些學(xué)習(xí)技能而已。我們知道，人類改造自然的能力是在不斷的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新能力也應(yīng)該是在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐、創(chuàng)新實(shí)踐中形成的。一名話，學(xué)生知識(shí)的獲得、能力的提高、健康情感的形成，歸根到底是學(xué)生自己學(xué)習(xí)的成果。目前正在進(jìn)行的課程改革特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，重視課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立獲取知識(shí)、分析和解決問(wèn)題的能力。與此相適應(yīng)，現(xiàn)代學(xué)校教育特別關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選擇，如研究性學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)等。這種新的學(xué)習(xí)方式應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建一種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供一個(gè)多渠道獲取知識(shí)、并將學(xué)到的知識(shí)加以綜合和應(yīng)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這對(duì)于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，具有十分重要的意義。以實(shí)踐作為語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)原則，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的迫切需要。語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的主要途徑應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文是母語(yǔ)教學(xué)課程，學(xué)習(xí)材料和實(shí)踐機(jī)會(huì)十分豐富。如果把學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)空間僅僅局限于課堂教學(xué)，那是有違語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律的。要建立大語(yǔ)文教學(xué)觀。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”離開了生活這個(gè)大舞臺(tái)，僅靠先生的語(yǔ)言分析與講解是學(xué)不好語(yǔ)文的。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中也明確指出，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力。當(dāng)今課程改革十分重視學(xué)科課程的活動(dòng)化建設(shè)。所謂學(xué)科課程活動(dòng)化就是在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生探究為主，把交互式、多樣化、個(gè)性化的學(xué)習(xí)融合在一起，以活動(dòng)為基礎(chǔ)，激發(fā)起積極的思維活動(dòng)，建立和諧民主的師生關(guān)系；以活動(dòng)促發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、積極性和獨(dú)立性，使思維始終處于主動(dòng)、能動(dòng)的活躍狀態(tài)，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、主動(dòng)提出問(wèn)題、主動(dòng)探索學(xué)習(xí)規(guī)律、自覺(jué)養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，真正掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要注意創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的情景，讓學(xué)生在具體生動(dòng)的語(yǔ)言環(huán)境中理解語(yǔ)言含義，體悟語(yǔ)言思想情感，讓學(xué)生學(xué)到的是活生生的語(yǔ)言，是具備能產(chǎn)性特點(diǎn)的語(yǔ)言。如今，語(yǔ)文活動(dòng)課已倍受重視，它為學(xué)生提供了更加豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，提高語(yǔ)言交際能力的需要。遵循語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)改革，一定會(huì)在提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能