歌德在莎士比亞紀念日的講話.doc

歌德在莎士比亞紀念日的講話 我覺得我們最高尚的情操是：當命運看來已經(jīng)把我們帶向正常的消亡時，我們?nèi)韵Ｍ嫦氯?。先生們，對我們的心靈來說，這一生是太短促了，理由是：每一個人，無論是最低賤或最高尚，無論是最無能或最尊貴，只有在他厭煩了一切之后，才對人生產(chǎn)生厭倦；同時沒有一個人能達到他自己的目的，盡管他渴望著這樣做；因為他雖然在自己的旅途上一直很幸運，往往能眼看到自己所向往的目標，但終于還要掉入只有上帝才知道是誰替他挖好的坑穴，并且被看成一文錢不值。 一文錢不值?。∥遥ㄗ约簠s不然）！我就是我自己的一切，因為我只有通過我自己才了解一切！每個有所體會的人都這樣喊著，他（高視）闊步走過這個人生，為（踏上）彼岸無盡頭的道路作好準備。當然各人按照自己的尺度（來做）。這一個帶著結(jié)實的旅杖動身，而另一個卻穿上了七里靴，并趕過前面的人，后者的兩步就等于前者一天的進程。不管怎樣，這位勤奮不倦的步行者仍是我們的朋友和伙伴，盡管我們對那一位的（高視）闊步表示驚訝與欽佩，盡管我們跟著他的腳印并以我們的步伐衡量著他的步伐。 先生們，請?zhí)ど线@一征途！對這樣的一個腳印的觀察，比起呆視那國王入城時帶來的千百個駕從的腳步更會激動我們的心靈，更會開擴（我們的胸懷）。 今天我們來紀念這位最偉大的旅行者，同時也為自己增添了榮譽，（因為）在我們身上也蘊藏著我們所公認的那些功績的因素。 您們不要期望我寫許多像樣的（東西）！心靈的平靜不適合作為節(jié)日的盛裝，同時現(xiàn)在我對莎士比亞還想得很少，在我的熱情被激動起來之后，我才能臆測出，并感受出最高尚的（東西）。我讀到他的第一頁，就使我這一生都屬于他了，當我首次讀完他的一部作品時，我覺得好像原來是一個先天的盲人，這時的一瞬間（有）一只神奇的手賦予了我雙目的視力。我認識到，我很清楚地體會到我的生活是被無限地擴大了，一切對于我都是新鮮的，陌生的，還未習慣的光明刺痛著我的眼睛。我慢慢學會看東西，這要感謝天資使我具有了識別能力！我現(xiàn)在還能清楚地體會到我所獲得的是什么東西。 我沒有躊躇過一剎那，去放棄那遵循格律的戲劇。地點的一致對我猶同牢獄般地可怕，情節(jié)的統(tǒng)一和時間的一致是我們想象力的沉重桎梏。我跳進了自由的空氣里，這才感到自己（生長了）手和腳。現(xiàn)在，當我認識到那些講究規(guī)格的先生們從他們的巢穴里給我硬加上了多少障礙時，以及看到有多少自由的心靈還被圍困在里面時，如果我再不向他們宣戰(zhàn)，再不每天尋找機會以擊碎他們的堡壘的話，那么我的心就會憤怒得碎裂。 法國人用作典范的希臘戲劇，按其內(nèi)在的性質(zhì)和外表的狀況來說，就是這樣的：讓一個法國侯爵效仿那位亞爾西巴德?卻比高乃依追隨索?？死账挂菀椎枚唷?開始是一段敬神的插曲，然后悲劇莊嚴隆重地以完美的單純樸素（風格），向人民大眾展示出先輩們的各個驚魂動魄的故事情節(jié)，在各個心靈里激動起完整的、偉大的情操；因為悲劇本身就是完整的，偉大的。 在什么樣的心靈里??！ 希臘的！我不能說明這意味著什么；但我感覺出這點，為簡明起見，我在這里根據(jù)的是荷馬，索?？死账辜斑砜死锿兴?；他們教會我去感覺。 同時，我還要連忙接著說：小小的法國人，你要拿希臘的盔甲來做什么？它對你來說是太大了，而且太重了。 因此所有的法國悲劇本身就變成了一些摹仿的滑稽詩篇。不過那些先生們已從經(jīng)驗里知道，這些悲劇如同鞋子一樣，只是大同小異，它們中間也有一些乏味的東西，特別是經(jīng)常都在第四幕里，同時他們也知道這些又是如何按照格律來進行的。這方面我就無需多花筆墨了。 我不知道是誰首先想出把這類政治歷史大事題材搬上舞臺的。對這方面有興趣的人，可以借此機會寫一篇論文，加以評論。這發(fā)明權(quán)的榮譽是否屬于莎士比亞，我表示懷疑；總而言之，他把這類題材提高到至今似乎還是最高的程度。眼睛向上看（的人）是很少的，困此也很難設想，會有一個人能比他看得更遠，或者甚至能比他攀登得更高。 莎士比亞，我的朋友??！如果你還活在我們當中的話，那我只會和你生活在一起；我是多么想扮演配角匹拉德斯，假如你是俄來斯特的話！而不愿在德爾福斯?廟宇里做一個受人尊敬的司祭長。 先生們，我想停筆，明天再繼續(xù)寫下去；因為現(xiàn)在滋長在我內(nèi)心里的這種心情，你們也許不容易體會到。 莎士比亞的戲劇是個美妙的萬花鏡，在這里面，世界的歷史由一根無形的時間線索串連在一起，從我們眼前掠過。他的構(gòu)思并不是通常所談的構(gòu)思；但他的作品都圍繞著一個神妙的點（還沒有一個哲學家看見過這個點并給予解釋），在這里我們個人所獨有的（本性），我們從愿望出發(fā)所想要的自由，同在整體中的必然進程發(fā)生沖突。可是我們敗壞了的嗜好是這樣迷糊住了我們的眼睛，我們幾乎需要一種新的創(chuàng)作，來使我們從這暗影中走出來。 所有的法國人及受其傳染的德國人，甚至于維蘭也在這件事情上和其它一些更多的事情一樣，做得不太體面。連向來以攻擊一切崇高的權(quán)威為職業(yè)的伏爾泰在這里也證實了自己是個十足的臺爾西特?。如果我是尤利西斯的話，那他的背脊定要被我的王笏打得稀爛！ 這些先生當中的大多數(shù)人對莎士比亞的人物性格表示特別反感！ 我卻高呼：（要）自然（的真實），自然（的真實）！沒有比莎士比亞的人物更自然的了！ 這樣一來，于是乎他們一起來扭住我的脖子。 松開來，讓我說話！ 他與普羅米修斯競爭著，以對手作榜樣，一點一滴地刻劃著他的人物形象，所不同的是賦予了巨人般的偉大（性格）正因為如此，我們才認不出他們是我們的兄弟然后以他的智力吹醒了他們的生命。他的智力從各個人物身上表現(xiàn)出來，因此大家看出他們之間的親屬關(guān)系。 我們這一代憑什么敢于對自然加以評斷？我們（又能）從什么地方來了解它？我們從幼年起在自己身上所感到的以及在別人身上所看到的，這一切都是被束縛住的和矯揉造作的東西。我常常都在莎士比亞面前而內(nèi)心感到慚愧：因為有時發(fā)生這樣的情形：在我看了一眼之后，我就想到：要是我的話，一定會把這些處理成另外一個樣子！接著我便認識到自己是個可憐蟲，從莎士比亞（的筆下）描繪出的是自然（的真實），而我所塑造的人物卻都是肥皂泡，是由虛構(gòu)狂所吹起的。 雖然我還沒有開過頭，可是我現(xiàn)在卻要結(jié)束了。 那些偉大的哲學家們關(guān)于世界所講的一切，也適用于莎士比亞：我們所稱之為惡的東西，只是善的另外一個面，對善的存在是不可缺少的，與之構(gòu)成一個整體，如同熱帶要炎熱，拉普蘭要上凍，以致產(chǎn)生了一個溫暖的地帶一樣。莎士比亞帶著我們?nèi)ブ苡问澜纾欢覀冞@些嬌生慣養(yǎng)、無所見識的人遇到每個沒見過的飛蝗卻要驚叫起來：先生，它要吃我們呀！