人力資源管理論文-由人的能力變遷透視人力資源管理的人性化思維.doc

人力資源管理論文-由人的能力變遷透視人力資源管理的人性化思維舞臺繽紛，角色輪回。歷史，總是有著許多驚人的相似。當我們偶然打量，總有依稀相識的感覺。不是這世界太過沉重或是陳舊，而是我們永遠無法逃脫歷史的，人性的原質軌道。這世界，因為變化所以紛繁，因為出類所以拔萃。這世上，很多驚人的事物都是由一些本不相關的事物衍生而來，大到宇宙天體的運行，小到細菌的變異。萬物，本就是相互依存、相互發(fā)展。領域總是沒有絕對，人群總是難以界定。從物種到人類，生命，進化了億萬年；從原始到信息，社會，演變了幾萬年。世間萬物的發(fā)展，到了最高的境界，其原理會出現(xiàn)一種驚人的相似性。古往今來，凡集大成者，人們常認為神秘而不可理解，其實，他們只是抓住了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，即所謂的自然之法，人合之道，懂得借“天”，借“地”，借“人”，借“勢”，其運用之妙，在乎一心。生命亦因適應而生存，歷史卻因變革而進步。當人們專注于今日的演變與變革、發(fā)展與進步之時，募然回首，卻發(fā)現(xiàn)歷史的先哲早為人類的前進指引了方向。人在世上，有吉祥和兇禍的命運，有飛黃騰達的幸福，也有不得意的災禍，再加上可能遇到的幸遇，能夠度過一生，始終保持自己的操行，實現(xiàn)胸中的抱負，亦少之又少。大江東去，浪淘盡，千古風流人物。倘以唯物，這世界有正亦有反；倘以唯心，正反，僅是參照不同而以。是非對錯，何以判斷？成者為王敗者寇，歷史演變情節(jié)，過往千年爭端事，王侯將相定為書，多少英才困于忠？材有根本，繁茂取于此，人有性格，命運決于此。問世間，無人愿成賊成寇，莫不想成王成圣。然而，歷史不會改變，千百年來，多少人探索著用人的規(guī)律及自我發(fā)展的終南捷徑。天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，增益其所不能。然而愿成大任者有幾人能容人所不能容，忍人所不能忍，承受這種“苦”、“勞”、“餓”，這里包含一種角色，因為性格，也因為環(huán)境。從古至今，人之能力高下，大致可分為三層，可謂之“兵”才、“將”才、“帥”才（如下圖）。不可否認，人的發(fā)展的確有一定的偶然因素（如天賦、機遇、環(huán)境等）。但是，正如大發(fā)明家愛迪生所推崇的“成功靠1%的天才與99%的汗水”。每一個成功的背后，總是伴隨著許多辛酸曲折，但每一個成功的來路，看上去都那麼自然順暢。成功的理由不是命運，不是機緣，是一種心靈的積淀，“兵”才、“將”才、“帥”才之高下，正體現(xiàn)了積淀的多寡。大文豪金庸在其代表作倚天屠龍記中有這樣一段描寫：“明月和張無忌抬著俞岱巖來到小院之前，停下軟椅。俞岱巖正要開聲求見，忽聽得隔門傳出張三豐蒼老的聲音道：“少林派那一位高僧光臨寒居，老道未曾遠迎，還請恕罪?！毖降囊宦暎耖T推開，張三豐緩步而出。空相臉露訝色，他聽張三豐竟知來訪的是少林僧人，大感詫異，但隨即料想必是那知客道人遣已先行稟報。俞岱巖卻知師父武功越來越是精深，從空相的腳步聲中，已可測知他的武學門派、修為深淺。張無忌的內(nèi)功遠在空相之上，由實反虛，自真歸樸，不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深藏不露，張三豐反聽不出來?！痹谶@段描寫中，除俞岱巖外站在外的三個人恰就體現(xiàn)了這三種層次能力的區(qū)別及外在表象的精妙之處。簡單地講，明月功力低微，實為兵才；而僧人功力甚高，以至于在腳步聲中即有外露，使人有所察覺；而此時張無忌功力已臻化境，為何未被察覺？皆因他“由實反虛，自真歸樸，不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深藏不露”。由此看來，一個一流的人與一個一般的人在一般問題上的表現(xiàn)可能相差無幾，但在一流問題上的表現(xiàn)卻有天壤之別。從哲學角度視之，這正符合事物發(fā)展的一個原理：否定之否定的螺旋式上升。下面筆者僅就這三個層次逐一進行分析。兵才，可謂之能力平庸者，人數(shù)最為眾多。居于此等境界之人，學習有待加深，能力尚需提高。對待事物的看法，頗為普通，人云亦云。但是一個組織的發(fā)展，企業(yè)的壯大確實需要大量的兵才。并且，將才，帥才，亦崛起于其間。中國的幾千年的傳統(tǒng)造就了一種文化，認為治國之道，根本上取決于人，而不取決于法，所謂“天不變，道亦不變”，在這種氛圍當中，無論是集體，還是個人的改變，都需要經(jīng)過一番自我否定與自我超越，但這種否定與超越極其痛苦，而且風險極大。因此，大多數(shù)人的思想是求“穩(wěn)”，不想也不愿改變。即使有了改變，當遇到問題或沒有完成預定目標之時，就退回過去。如此往復，造成兵才眾多。但是，生命決不能一成不變，因為沒有別的選擇。兵才中總有一部分要突破自身發(fā)展的束縛，去尋求生命中的變革，或許讓他們變得更強，或許，這就是他們滅亡的開始。從圖中看，有一部分從（三）逐漸上升到（二），高度的上升預示著其能力的增強，直到達到第（二）層次。實際上，（二）代表了能力非凡的境界。達此境界者，厭惡束縛，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。他們能為人所不能，銳意進取，富于創(chuàng)造，極為自信，就像一塊棱角分明的石頭。但是，任何事物的發(fā)展都有其正反兩個因素，物極必反，盛極必衰。能達此境界者也同樣有著沉重。同樣是中國的數(shù)千年形成的儒家傳統(tǒng)文化造就了一種人的畸形心理木秀于林，風必摧之。將才的非凡能力及成就引起別人的艷羨，有羨慕便會有怨恨。將才能力不斷增強，成就的逐漸增加的副產(chǎn)品即為個人的自我膨脹，人們將其稱之為驕傲或是自負。誠然，未必人人可成將才。一個人的個性決定其是否會成功，成將才者需要一份開拓，一份進取，甚至是一份天真。個性正是將才的魅力之所在。例如當今處在激烈市場競爭的企業(yè)中，沒有個性的職業(yè)經(jīng)理人是不太可能成功的。但人的個性又常常是柄鋒利的雙刃劍，特別是在有幾千年傳統(tǒng)文化的中國，他可以使人功成名就，但也可以使人身敗名裂。人有三種導致災禍的征兆，一是驕傲自滿，二是自夸自負，三是爭強好勝。驕傲自滿就會失敗，自夸自負就會遭致欺辱，爭強好勝就容易遭懲罰，只有自滿才會自負，只有自負才會好強爭勝。而剛達（二）層者，往往三者同時具備。古有蜀漢魏延的叛逃，今有創(chuàng)維的陸強華率眾出走。鮮明的個性和較強的能力使他們通過拼斗在蕓蕓眾生中脫穎而出，成就一番功名。但是，同樣是個性的弱點使他們少有機會成為一號人物，因此只能是將，難成帥。鮮明的個性使他們破壞了游戲的規(guī)則，這必使其難融于生活的圈子，個性的悲劇就始于此，當悲劇出現(xiàn)之時，他們只道人心不公平，卻不知道自己的心也有不公平的時候。比如在傷心失意的時候，僅僅挨了別人一拳或一棍，就痛苦得幾乎要死去，等到得意之時，哪怕打了別人許多拳或許多棍，反而覺得是好事，由此可知自己的不公平。當其志得意滿之時，往往自多其名、其富、其能，實際上，其名、其富、其能往往不足，良賈深藏若虛就是這個道理。對于這種人，其領導只能“寧結一人之怨，不肯拂千百人之歡；寧免一事之丑，不肯希千百事之榮”。炒得沸沸揚揚的“郭博士下崗”就不足為奇了。 ；從魏延到陸強華，乃至郭博士，其個性均有相似之處，或許正是這種相似之處鑄就了最后的悲劇。這種過強的個性及對自身能力的過分自信，使其處事，工作之時往往意氣用事或走極端?！皻夥談t不平，色厲則取怨”，因此，樹敵過多是其必然結果。當這些將才與可決定其命運之人尚處在蜜月期時，其他人也許尚不能有所為，但當彼此信任產(chǎn)生隔閡之時，別人的言語將對這些過分自信之人產(chǎn)生毀滅性的打擊。人凡能力處（二）層者，均會受上述煩惱之困擾。然而，個性決定了一個人最終成王亦或成寇，人生的道路往往由此出現(xiàn)岔口。所謂“成德每在困窮，敗身多因得志”；“蓮化朝開而暮合，至不能合，則將落矣；因富而無收斂意者，尚可鑒之；草春融而冬枯，至于極枯則又生矣，因窮而有振興志才，亦如是也”。實際上，挫折往往不可避免，人生的發(fā)展宛如山巒起伏，有峰必有谷，有谷才有峰，天同此理，人同此心。高潮與低潮總是交替而來如此而已，不必太過在意。遇挫折之時，為人應戒暴戒燥戒怒，有不當之事慢慢處理就能解決，首先暴跳如雷只能害己，傷不了別人。當?shù)冢ǘ哟斡龃煺壑畷r，其境遇不外乎兩種：一則“小隱隱于山”。碰到挫折，并不反省自身，往往無可奈何地逆來順受，一切好像命中注定。此類人