社會(huì)其它相關(guān)論文-人類社會(huì)發(fā)展的根本力量.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-人類社會(huì)發(fā)展的根本力量一、創(chuàng)造性勞動(dòng)是人類進(jìn)化的決定因素勞動(dòng)決定了人與動(dòng)物的根本區(qū)別，如果我們把人類勞動(dòng)進(jìn)一步分為創(chuàng)造性勞動(dòng)和重復(fù)性勞動(dòng)，又可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性勞動(dòng)是人脫離動(dòng)物的根本力量。動(dòng)物與人一樣，也要生存，因而要為它所必需的生存資料而奔忙。但是，動(dòng)物的生存行為不是勞動(dòng)，只是一種活動(dòng)。動(dòng)物的這種生存活動(dòng)是本能的，或者說(shuō)是受遺傳因素決定的。在這種低級(jí)活動(dòng)中，雖然也不乏一些精彩的表現(xiàn)，但都無(wú)法同人的勞動(dòng)相比。這是因?yàn)?，人的勞?dòng)是有意識(shí)的具有創(chuàng)造性的活動(dòng)；動(dòng)物的行為則是無(wú)意識(shí)的、條件反射的活動(dòng)。這一根本區(qū)別，就決定了人有不斷發(fā)展的前景，而動(dòng)物則只有變化的可能。發(fā)展是指人由于自己勞動(dòng)和意識(shí)的進(jìn)步，而使自然界不斷為自己服務(wù)。而變化是指動(dòng)物面對(duì)自然界的變化，消極被動(dòng)地去適應(yīng)，并使自己得到改變。人類早期，創(chuàng)造性勞動(dòng)還只是偶然發(fā)生，人的勞動(dòng)與動(dòng)物的活動(dòng)混淆不清，難以準(zhǔn)確辨認(rèn)。當(dāng)時(shí)，人的意識(shí)還處在低級(jí)的萌芽狀態(tài)，因而對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)還只是經(jīng)驗(yàn)性的和不穩(wěn)定的。原始人類在千百次的投擲石塊中，感覺(jué)到鋒利的石頭比圓滑的石頭有更大的殺傷力，用鋒利的石頭劈砍樹(shù)枝，既省力，效率又高，于是對(duì)鋒利的石頭有了初步認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維，便發(fā)生了創(chuàng)造性的勞動(dòng)加工，出現(xiàn)了最原始的工具，從而開(kāi)始了人類脫離動(dòng)物的漫長(zhǎng)進(jìn)程。但是，在人類發(fā)展的初級(jí)階段，創(chuàng)造性勞動(dòng)的火花被漫長(zhǎng)的重復(fù)性勞動(dòng)所淹沒(méi)是必然的，所以人類所經(jīng)歷的石器時(shí)代長(zhǎng)達(dá)幾十萬(wàn)年。其中，人類在勞動(dòng)上所取得的創(chuàng)造性進(jìn)步微乎其微，重復(fù)性勞動(dòng)使制造工具的技藝一代一代相傳下去，而沒(méi)有多大改變，看上去更像人的遺傳因素。人類勞動(dòng)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展，最主要的標(biāo)志是創(chuàng)造性勞動(dòng)的數(shù)量和水平的增長(zhǎng)。正是創(chuàng)造性勞動(dòng)的不斷增長(zhǎng)，構(gòu)成了社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的核心內(nèi)容，并驅(qū)使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系不斷演變。二、創(chuàng)造性勞動(dòng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)演變的主要?jiǎng)恿忉屬Y本主義的變化，是認(rèn)識(shí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。馬克思在分析資本主義經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，雖然沒(méi)有提出創(chuàng)造性勞動(dòng)的概念，但在很多地方涉及了這一問(wèn)題。現(xiàn)在，我們?cè)隈R克思科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，引入對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的分析，就能發(fā)現(xiàn)它是當(dāng)代復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的支配力量。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)的矛盾是從剩余價(jià)值生產(chǎn)中產(chǎn)生的。不過(guò)，馬克思沒(méi)有像空想社會(huì)主義學(xué)者那樣，主要從倫理關(guān)系上對(duì)資本主義展開(kāi)批判，而是從剩余價(jià)值生產(chǎn)所表現(xiàn)的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)中，看到資本主義生產(chǎn)方式的矛盾，從對(duì)生產(chǎn)力破壞的角度否定了資本主義生產(chǎn)方式。從生產(chǎn)力的觀點(diǎn)看，資本主義生產(chǎn)的積極和消極的方面，都源于剩余價(jià)值生產(chǎn)。在資本主義早期，正是剩余價(jià)值生產(chǎn)推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。因?yàn)楣と说氖杖氪蟠蟮陀谒鶆?chuàng)造的價(jià)值，從而使資本主義生產(chǎn)有條件進(jìn)行較高的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)，使人類創(chuàng)造性勞動(dòng)所帶來(lái)的文明成果得到快速擴(kuò)展。但是，資本主義在推動(dòng)生產(chǎn)迅速發(fā)展的同時(shí)，又隱藏了一對(duì)矛盾，一方面工人的收入低而穩(wěn)定，另一方面在積累的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)呈現(xiàn)出無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)，從而導(dǎo)致了生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾，出現(xiàn)了以生產(chǎn)過(guò)剩為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在早期，西方各國(guó)通過(guò)開(kāi)拓世界市場(chǎng)，緩解了危機(jī)的發(fā)生。但是，經(jīng)過(guò)上百年的武力開(kāi)拓，當(dāng)世界市場(chǎng)被西方列強(qiáng)瓜分完畢后，市場(chǎng)擴(kuò)大的運(yùn)動(dòng)則趨于停滯，于是資本主義生產(chǎn)的矛盾就開(kāi)始加劇，生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)越來(lái)越明顯，甚至出現(xiàn)了19291933年災(zāi)難深重的大危機(jī)。隨著資本主義生產(chǎn)的矛盾加劇，其社會(huì)矛盾也日趨激化。資本主義危機(jī)發(fā)生、發(fā)展的實(shí)際，證實(shí)了馬克思對(duì)資本主義的科學(xué)分析。但是，第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義世界又發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)。盡管西方國(guó)家生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒(méi)有消除，但其程度卻有所減輕，至少?zèng)]有再出現(xiàn)1929-1933年那樣的大危機(jī)。這種情況，雖是西方國(guó)家加強(qiáng)宏觀管理的結(jié)果，但更重要的原因，是形成危機(jī)的某些條件發(fā)生了變化。其中最重要的變化是，創(chuàng)造性勞動(dòng)的質(zhì)和量出現(xiàn)大的增長(zhǎng)，引起了科技革命，導(dǎo)致了社會(huì)分工迅速發(fā)展。一個(gè)現(xiàn)代化企業(yè)內(nèi)的分工繁多而細(xì)致，專業(yè)化越來(lái)越強(qiáng)，科技人員和白領(lǐng)工人數(shù)量大幅增加。創(chuàng)造性勞動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，又引起了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一系列變化。首先，勞動(dòng)者狀況發(fā)生了微妙變化，在勞動(dòng)者的不懈斗爭(zhēng)和反抗下，資方為了維持生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力和正常運(yùn)轉(zhuǎn)，被迫向勞動(dòng)者支付更高的工資，社會(huì)消費(fèi)水平得到提高。例如，在一個(gè)自動(dòng)化的企業(yè)里，只要個(gè)別技術(shù)人員離開(kāi)工作崗位，生產(chǎn)就會(huì)受到致命打擊。因此，勞動(dòng)者特別是腦力勞動(dòng)者，與資方斗爭(zhēng)的實(shí)力得到加強(qiáng)。其次，積累開(kāi)始從貨幣資本積累向知識(shí)資本積累轉(zhuǎn)變，科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)率越來(lái)越大。積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)不僅沒(méi)有因消費(fèi)比重增長(zhǎng)而削弱，反而因創(chuàng)造發(fā)明增多，內(nèi)涵式擴(kuò)大再生產(chǎn)取代外延式擴(kuò)大再生產(chǎn)，它還得到了加強(qiáng)。在現(xiàn)代社會(huì)，有價(jià)值的創(chuàng)新發(fā)明，往往比貨幣資本更重要、更難得。最后，創(chuàng)造性勞動(dòng)造就了更多的新產(chǎn)品，并不斷更新市場(chǎng)。所有這些新情況，都是危機(jī)減弱的重要原因。現(xiàn)在，我國(guó)基本上還是依靠低勞動(dòng)成本和低附加值產(chǎn)品來(lái)擴(kuò)展國(guó)際市場(chǎng)。在這種情況下，我國(guó)就只能通過(guò)保持高的貨幣資本積累率來(lái)實(shí)現(xiàn)較快增長(zhǎng)。但是，這種發(fā)展方式潛伏著深刻矛盾：一是國(guó)際市場(chǎng)的擴(kuò)展一旦停止或放慢，生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾就會(huì)加劇，并引發(fā)深刻的社會(huì)問(wèn)題，許多發(fā)展中國(guó)家都未能邁過(guò)這個(gè)坎；二是在一定時(shí)期我國(guó)保持較高的貨幣資本積累率雖然是必要的，但長(zhǎng)久下去，也會(huì)積累社會(huì)矛盾，而當(dāng)我們過(guò)度調(diào)低貨幣資本的積累水平，過(guò)度提高收入和福利水平，又勢(shì)必影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，帶來(lái)更嚴(yán)重、更深層的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。黨中央在這發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，提出建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略，要求我們充分利用當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，大力發(fā)展創(chuàng)造性勞動(dòng)，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和自主技術(shù)創(chuàng)新，就是要使我國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵，從以低成本、低收入的重復(fù)性勞動(dòng)為主，盡快過(guò)渡到以高收益的創(chuàng)造性勞動(dòng)為主，避免重蹈一些發(fā)展中國(guó)家在高速增長(zhǎng)后出現(xiàn)停滯和衰退的覆轍。三、創(chuàng)造性勞動(dòng)是理解未來(lái)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵馬克思認(rèn)為，未來(lái)理想社會(huì)的建立，取決于人們奴隸般地服從分工的消失，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立的消失，以及勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，而成為生活的第一需要等條件的實(shí)現(xiàn)。馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)的這三個(gè)判斷，曾困擾過(guò)我們?cè)S多同志，對(duì)此也形成了許多不同解釋。而在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，我們從創(chuàng)造性勞動(dòng)的角度出發(fā)，就能比較容易地理解馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)想。其一，關(guān)于奴隸般地服從分工的消失。創(chuàng)造性勞動(dòng)越發(fā)展，新的生產(chǎn)領(lǐng)域就會(huì)越多，生產(chǎn)分工就會(huì)越細(xì)致。因此，從生產(chǎn)力角度看，分工永遠(yuǎn)不會(huì)消失，消失的是人們奴隸般地服從分工的現(xiàn)象。馬克思把未來(lái)社會(huì)看作是人的全面、自由發(fā)展的社會(huì)，而分工則與此相對(duì)立。他認(rèn)為，從一定意義上說(shuō)，“分工和私有制是兩個(gè)同義語(yǔ)，講的是同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言”（馬克思恩格斯全集第3卷第37頁(yè)，人民出版社1960年版）。這是因?yàn)?，“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了個(gè)人利益或單個(gè)家庭的利益與所有互相交往的人們的共同利益之間的矛盾”，只要人還受利益驅(qū)使去服從分工，“只要私人利益和公共利益之間還有分裂，也就是說(shuō)，只要分工還不是出于自愿，而是自發(fā)的，那末人本身的活動(dòng)對(duì)人說(shuō)來(lái)就成為一種異己的、與他對(duì)立的力量，這種力量驅(qū)使著人，而不是人駕馭著這種力量”（同上，第37頁(yè)）。那么，怎樣才能消除個(gè)人服從分工的現(xiàn)象呢？這取決于以創(chuàng)造性勞動(dòng)為核心的生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)工作日中用于物質(zhì)生產(chǎn)的部分越小，個(gè)人從事自由活動(dòng)、腦力活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間就越大。只有當(dāng)這種趨勢(shì)在未來(lái)社會(huì)發(fā)展到高級(jí)階段時(shí)，個(gè)人服從分工的現(xiàn)象才會(huì)消失。例如，“社會(huì)在6小時(shí)內(nèi)將生產(chǎn)出必要的豐富產(chǎn)品，這6小時(shí)生產(chǎn)的將比現(xiàn)在12小時(shí)生產(chǎn)的還多”，因此，“所有的人都會(huì)有6小時(shí)可以自由支配的時(shí)間”，這種時(shí)間“為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊天地”（馬克思恩格斯全集第26卷第3冊(cè)第281頁(yè)，人民出版社1974年版）。當(dāng)人們的勞動(dòng)時(shí)間還沒(méi)有大大縮短時(shí)，人們的業(yè)余時(shí)間主要是用來(lái)娛樂(lè)和休息。然而，當(dāng)勞動(dòng)時(shí)間大大縮短之后，業(yè)余時(shí)間就成了人們支配的主要時(shí)間，相反，工作時(shí)間則變成了“業(yè)余時(shí)間”?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展已經(jīng)顯示了這種趨勢(shì)，勞動(dòng)時(shí)間已從十幾小時(shí)降低到8小時(shí)，一些國(guó)家的周工作日也減少到5天