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社會(huì)其它相關(guān)論文-性別、賦權(quán)和溝通：回顧與展望【正文】這個(gè)時(shí)候特別適宜就媒體表達(dá)以及交流機(jī)會(huì)的問(wèn)題回顧一下1995年北京行動(dòng)宣言，因?yàn)樵S多同樣的問(wèn)題以及新問(wèn)題最近在2005年11月于突尼斯閉幕的世界信息社會(huì)峰會(huì)(WSIS)上又再度得到重申。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，再度反思一下十分有益，因?yàn)槲覐?994年曼谷婦女與媒體會(huì)議到1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織的多倫多會(huì)議一直參與其事，我也參加了北京婦女與媒體世界大會(huì)(Sreberny,1995)。就國(guó)際政治性的辯論和發(fā)展規(guī)劃而言，十年可以說(shuō)是，也可以說(shuō)不是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，人們也許有理由聲稱(chēng)有關(guān)性別和交流問(wèn)題在2005年的全球議題上比在1995年得到了更多的關(guān)注。促進(jìn)“性別平等和賦權(quán)”成為千年發(fā)展目標(biāo)中的第三項(xiàng)，而世界信息社會(huì)峰會(huì)也在一定程度上承認(rèn)了雖然仍然頗有爭(zhēng)議交流問(wèn)題的重要性。誠(chéng)然，性別問(wèn)題在世界信息峰會(huì)的過(guò)程中是一個(gè)經(jīng)常討論的議題(Sreberny,2004)。我不能，也不想整個(gè)地回顧北京峰會(huì)的所有成就以及它所遺留的缺陷。而只是想在如下三個(gè)方面談一些看法：在問(wèn)題的概念框架方面的延續(xù)和變化；在改變了辯論條件的世界中，媒體和一般交流的廣泛發(fā)展；正如世界信息峰會(huì)辯論所呈現(xiàn)的，當(dāng)代對(duì)于性別和交流的特別關(guān)注。從性別視角來(lái)看全球問(wèn)題，會(huì)使人關(guān)注不平等和隱蔽性，關(guān)注賦權(quán)和參與，公領(lǐng)域與私領(lǐng)域模糊的邊界，關(guān)注對(duì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和婦女對(duì)發(fā)展與和平進(jìn)程的需求的把握。從傳播角度看全球化，會(huì)揭示出當(dāng)代全球化許多經(jīng)濟(jì)與金融過(guò)程所依賴(lài)的基礎(chǔ)技術(shù)設(shè)施；揭示一系列公眾都可享用的媒體渠道，這些渠道為國(guó)內(nèi)和跨國(guó)受眾報(bào)道全國(guó)的和國(guó)際的政治文化問(wèn)題，它們使越來(lái)越多的受眾得以獲得各種交流技術(shù)形式如互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話使公眾得以參與建立話語(yǔ)過(guò)程。將這兩種視角合在一起便會(huì)質(zhì)疑交流的民主化、民主的交流以及世界婦女的解放。四R的思考代表(Representation)、權(quán)利(Right)、承認(rèn)(Recognition)與再分配(Redistribution)也許可以作為民主化的四個(gè)方面來(lái)考慮，每一方面都被用來(lái)支持全世界婦女為參與各種形式的公眾生活而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。權(quán)利對(duì)民主來(lái)說(shuō)是一個(gè)中心議題，特別是對(duì)自由主義的民主而言；而且權(quán)利也是全球民主化進(jìn)程中的一部分。誠(chéng)然，民主不僅由正式的負(fù)責(zé)政府和公正、自由的全國(guó)性選舉來(lái)衡量，而且也由一套公民和政治權(quán)利以及結(jié)社自由即簡(jiǎn)而言之的“公民社會(huì)”來(lái)衡量(Potteretal.,1997)。這些權(quán)利包括明確的、尤其是作為政治權(quán)利的選舉和競(jìng)選公職以及更多的交流權(quán)即自由表達(dá)權(quán)，還有建立獨(dú)立社團(tuán)的社會(huì)權(quán)利(Dahl,1989；Potteretal.,1997)。確實(shí)，參與和融合越來(lái)越被視作擴(kuò)大的公民意識(shí)的一部分，這種公民意識(shí)超越了正式的和民族的界限，而且包含許多活動(dòng)形式，并促進(jìn)全球團(tuán)結(jié)(Falk,1994；vanSteenburgen,1994)。圍繞權(quán)利問(wèn)題在國(guó)際上有激烈的辯論。它們是普世的，還是西方中心主義的？它們珍視個(gè)人甚于集體嗎？法律是否越來(lái)越把公司看做具有權(quán)利的經(jīng)濟(jì)主體，而不是文化群體、少數(shù)群體語(yǔ)言和被邊緣化的人們？國(guó)際的權(quán)利架構(gòu)如何運(yùn)作？如何禁止濫用權(quán)利，如果發(fā)生濫用權(quán)利，如何懲罰？最近在海牙建立的國(guó)際刑事法庭立即發(fā)現(xiàn)了全球霸權(quán)美國(guó)要求某種豁免權(quán)，這樣便可以避免權(quán)利和責(zé)任，而不是承認(rèn)它們。關(guān)于權(quán)利的辯論在兩個(gè)領(lǐng)域特別有意義：信息社會(huì)中的交流權(quán)，以及承認(rèn)性別權(quán)利這方面已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。交流權(quán)是2005年突尼斯世界信息峰會(huì)辯論的中心議題。在大國(guó)和大企業(yè)利益統(tǒng)治之下的世界信息大會(huì)上彌漫著一種技術(shù)決定論，這種決定論將信息技術(shù)視作狹義發(fā)展的解決之道；這使人想起1950年代關(guān)于媒體作用的辯論和1970年代關(guān)于世界信息與交流新秩序的辯論。公民社會(huì)圍繞“交流權(quán)利”的斗爭(zhēng)建立了起來(lái)，這一斗爭(zhēng)不把信息技術(shù)和媒體分割開(kāi)來(lái)，而是繼續(xù)將一系列權(quán)利結(jié)合在一起，這些權(quán)利包括語(yǔ)言的權(quán)利、言論自由、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和關(guān)注公域的問(wèn)題。許多選民，包括原住民、勞工和性別組織投入了這一斗爭(zhēng)。信息社會(huì)交流權(quán)利組織創(chuàng)立了一部交流權(quán)利憲章，并發(fā)表了對(duì)交流權(quán)利進(jìn)行概述的文件()。在阿萊格雷港召開(kāi)第五屆世界社會(huì)論壇前不久，2005年1月召開(kāi)了第一屆世界信息和交流會(huì)議(/new_adv/cworldforum_prog.asp)，并發(fā)展了全球媒體觀察組織，該組織對(duì)公司和政府侵犯公共交流的事件進(jìn)行追蹤。這里集中關(guān)注這一辯論所涉及的性別問(wèn)題，我將此問(wèn)題與強(qiáng)調(diào)婦女權(quán)利的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)聯(lián)系在一起。即便是自由主義的民主政體，在對(duì)待婦女要求完全的公民權(quán)利方面也毫不妥協(xié)，致使分析家認(rèn)為“主權(quán)民族國(guó)家與婦女民主無(wú)關(guān)”(Dickenson,1997,p.107)。婦女“在民族國(guó)家層次上的民主權(quán)利赤字”(Dickenson,1997,p.111)已受到兩方面的重視，一是改變了自由主義民主的全球女性主義團(tuán)結(jié)網(wǎng)絡(luò)，一是民族國(guó)家層次之下的草根組織“命運(yùn)社區(qū)”那方向相反的壓力(Dickenson,1997,p.111)。在地方、國(guó)家、區(qū)域和國(guó)際性會(huì)議上婦女所進(jìn)行的漫長(zhǎng)而艱難的斗爭(zhēng)，導(dǎo)致1993年在維也納最終承認(rèn)具體的性別權(quán)利是人權(quán)的一部分。婦女在數(shù)十年間共同的政治與政策實(shí)踐使全球社會(huì)承認(rèn)性別平等對(duì)于發(fā)展過(guò)程至關(guān)重要(Steans,2002)。1994年在開(kāi)羅會(huì)議上制定了人人獲得基本教育權(quán)利和減少產(chǎn)婦死亡率的目標(biāo)；1995年哥本哈根發(fā)展峰會(huì)又增加了關(guān)于基本醫(yī)療和營(yíng)養(yǎng)目標(biāo)，WSSD+5(Johannesburg,2000)重申在2015年實(shí)現(xiàn)男孩女孩同等享受普遍的初等教育的發(fā)展目標(biāo)。2003年，171個(gè)國(guó)家簽署了聯(lián)合國(guó)消除對(duì)婦女的各種形式歧視公約(CE-DAW)，公約要求政府采取行動(dòng)促進(jìn)和保護(hù)婦女權(quán)利。1995年北京第四屆婦女大會(huì)通過(guò)了一個(gè)行動(dòng)宣言，宣言明確了12個(gè)領(lǐng)域(包括媒體)內(nèi)需要采取行動(dòng)，以達(dá)到性別平等；許多方面在嗣后的北京+5會(huì)議上得到了再度強(qiáng)調(diào)。開(kāi)展了全球性運(yùn)動(dòng)以反對(duì)販賣(mài)婦女與兒童(/about/projects/traffcamp/intro.html)，有的運(yùn)動(dòng)則反對(duì)各種形式的對(duì)婦女的暴力(/trustfund)。對(duì)“人文發(fā)展”的概念修正了以往將發(fā)展簡(jiǎn)單等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路，強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展。后來(lái)又做進(jìn)一步微調(diào)，包括性別發(fā)展指數(shù)(GDI)和性別賦權(quán)測(cè)量(GEM)后者又包括婦女參與經(jīng)濟(jì)與政治生活的指數(shù)()。這樣，通過(guò)在不同層次的聯(lián)合國(guó)會(huì)議重申行動(dòng)計(jì)劃，通過(guò)政府承諾達(dá)到這些目標(biāo)，至少在正式的層面上，在性別平等和婦女人權(quán)的問(wèn)題上達(dá)到一定程度的“全球共識(shí)”(UNIFEM,2000)。所有全球問(wèn)題，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主化、文化生產(chǎn)，都包含性別問(wèn)題，不承認(rèn)性別不平等，就無(wú)法理解全球化。第二個(gè)R，即代表問(wèn)題，總是包含政治過(guò)程和媒介兩層含義。上面討論的政治斗爭(zhēng)明確地包含了給全球婦女以公民權(quán)、在議會(huì)增加當(dāng)選婦女的比例、拆除對(duì)婦女有限政治發(fā)展的無(wú)形限制等措施。有時(shí)候，運(yùn)作較好的民主政體也需要調(diào)整正式的政治參與機(jī)制以改善代表比例。UNIFEM(2000)對(duì)“世界婦女進(jìn)步”的分析表明，婦女在議席中占有額的增加主要取決于諸如定額制等特殊措施，與一個(gè)國(guó)家的相對(duì)貧富無(wú)關(guān)。說(shuō)到代表即媒介，全球性媒體的集中化顯然威脅到文化多樣性和政治賦權(quán)。在許多國(guó)家中正在對(duì)主流媒體丑化、歧視婦女、扭曲性別關(guān)系和性表達(dá)的描述發(fā)起進(jìn)攻。另一個(gè)戰(zhàn)略是發(fā)展替代的媒體來(lái)代表我們自己，使用通訊技術(shù)作為民主化的工具，推進(jìn)被主流的職業(yè)機(jī)制與政治機(jī)制所阻礙的多樣化和參與。在文字和形象上表達(dá)我們自己，尋找一種聲音，向婦女提供競(jìng)選公職所需的信心、表達(dá)和支持，這樣便可以改良政治代表性。第三個(gè)R，承認(rèn)，說(shuō)的主要是相互性那是一個(gè)辯證過(guò)程，某人知道被別人承認(rèn)，并知道別人承認(rèn)自己。我們彼此傾聽(tīng)，共存同在。婦女媒體的發(fā)展以及信息和交流技術(shù)的運(yùn)用，其意義在于發(fā)展婦女可以在其中交談的空間，尋覓知音，傾訴所思所欲，彼此承認(rèn)，并在婦女社團(tuán)政治以外的許多斗爭(zhēng)中相互支持。正如霍尼斯(Honneth,2001)所說(shuō)，“各主體之間承認(rèn)的辯證法最重要的要求是一個(gè)人作為一個(gè)具有特殊性格、習(xí)性、品性和特征的人的存在。簡(jiǎn)言之，一個(gè)人要自我理解，就非要獲得他人的認(rèn)可?！标P(guān)于承認(rèn)與再分配之間關(guān)系的討論越來(lái)越多。它基于這樣一種認(rèn)識(shí)：為爭(zhēng)取政治與文化權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)依賴(lài)于某些物質(zhì)權(quán)利。在全球化加速的過(guò)程中，最富者與最貧者之間的差別從來(lái)沒(méi)像現(xiàn)在這樣明顯，這部分是由于