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社會其它相關(guān)論文-性別、賦權(quán)和溝通：回顧與展望【正文】這個時候特別適宜就媒體表達(dá)以及交流機(jī)會的問題回顧一下1995年北京行動宣言，因?yàn)樵S多同樣的問題以及新問題最近在2005年11月于突尼斯閉幕的世界信息社會峰會(WSIS)上又再度得到重申。對我個人來說，再度反思一下十分有益，因?yàn)槲覐?994年曼谷婦女與媒體會議到1995年聯(lián)合國教科文組織的多倫多會議一直參與其事，我也參加了北京婦女與媒體世界大會(Sreberny,1995)。就國際政治性的辯論和發(fā)展規(guī)劃而言，十年可以說是，也可以說不是一個漫長的時間，人們也許有理由聲稱有關(guān)性別和交流問題在2005年的全球議題上比在1995年得到了更多的關(guān)注。促進(jìn)“性別平等和賦權(quán)”成為千年發(fā)展目標(biāo)中的第三項(xiàng)，而世界信息社會峰會也在一定程度上承認(rèn)了雖然仍然頗有爭議交流問題的重要性。誠然，性別問題在世界信息峰會的過程中是一個經(jīng)常討論的議題(Sreberny,2004)。我不能，也不想整個地回顧北京峰會的所有成就以及它所遺留的缺陷。而只是想在如下三個方面談一些看法：在問題的概念框架方面的延續(xù)和變化；在改變了辯論條件的世界中，媒體和一般交流的廣泛發(fā)展；正如世界信息峰會辯論所呈現(xiàn)的，當(dāng)代對于性別和交流的特別關(guān)注。從性別視角來看全球問題，會使人關(guān)注不平等和隱蔽性，關(guān)注賦權(quán)和參與，公領(lǐng)域與私領(lǐng)域模糊的邊界，關(guān)注對經(jīng)驗(yàn)、知識和婦女對發(fā)展與和平進(jìn)程的需求的把握。從傳播角度看全球化，會揭示出當(dāng)代全球化許多經(jīng)濟(jì)與金融過程所依賴的基礎(chǔ)技術(shù)設(shè)施；揭示一系列公眾都可享用的媒體渠道，這些渠道為國內(nèi)和跨國受眾報(bào)道全國的和國際的政治文化問題，它們使越來越多的受眾得以獲得各種交流技術(shù)形式如互聯(lián)網(wǎng)和移動電話，互聯(lián)網(wǎng)和移動電話使公眾得以參與建立話語過程。將這兩種視角合在一起便會質(zhì)疑交流的民主化、民主的交流以及世界婦女的解放。四R的思考代表(Representation)、權(quán)利(Right)、承認(rèn)(Recognition)與再分配(Redistribution)也許可以作為民主化的四個方面來考慮，每一方面都被用來支持全世界婦女為參與各種形式的公眾生活而進(jìn)行的斗爭。權(quán)利對民主來說是一個中心議題，特別是對自由主義的民主而言；而且權(quán)利也是全球民主化進(jìn)程中的一部分。誠然，民主不僅由正式的負(fù)責(zé)政府和公正、自由的全國性選舉來衡量，而且也由一套公民和政治權(quán)利以及結(jié)社自由即簡而言之的“公民社會”來衡量(Potteretal.,1997)。這些權(quán)利包括明確的、尤其是作為政治權(quán)利的選舉和競選公職以及更多的交流權(quán)即自由表達(dá)權(quán)，還有建立獨(dú)立社團(tuán)的社會權(quán)利(Dahl,1989；Potteretal.,1997)。確實(shí)，參與和融合越來越被視作擴(kuò)大的公民意識的一部分，這種公民意識超越了正式的和民族的界限，而且包含許多活動形式，并促進(jìn)全球團(tuán)結(jié)(Falk,1994；vanSteenburgen,1994)。圍繞權(quán)利問題在國際上有激烈的辯論。它們是普世的，還是西方中心主義的？它們珍視個人甚于集體嗎？法律是否越來越把公司看做具有權(quán)利的經(jīng)濟(jì)主體，而不是文化群體、少數(shù)群體語言和被邊緣化的人們？國際的權(quán)利架構(gòu)如何運(yùn)作？如何禁止濫用權(quán)利，如果發(fā)生濫用權(quán)利，如何懲罰？最近在海牙建立的國際刑事法庭立即發(fā)現(xiàn)了全球霸權(quán)美國要求某種豁免權(quán)，這樣便可以避免權(quán)利和責(zé)任，而不是承認(rèn)它們。關(guān)于權(quán)利的辯論在兩個領(lǐng)域特別有意義：信息社會中的交流權(quán)，以及承認(rèn)性別權(quán)利這方面已經(jīng)有了長足的進(jìn)步。交流權(quán)是2005年突尼斯世界信息峰會辯論的中心議題。在大國和大企業(yè)利益統(tǒng)治之下的世界信息大會上彌漫著一種技術(shù)決定論，這種決定論將信息技術(shù)視作狹義發(fā)展的解決之道；這使人想起1950年代關(guān)于媒體作用的辯論和1970年代關(guān)于世界信息與交流新秩序的辯論。公民社會圍繞“交流權(quán)利”的斗爭建立了起來，這一斗爭不把信息技術(shù)和媒體分割開來，而是繼續(xù)將一系列權(quán)利結(jié)合在一起，這些權(quán)利包括語言的權(quán)利、言論自由、知識產(chǎn)權(quán)和關(guān)注公域的問題。許多選民，包括原住民、勞工和性別組織投入了這一斗爭。信息社會交流權(quán)利組織創(chuàng)立了一部交流權(quán)利憲章，并發(fā)表了對交流權(quán)利進(jìn)行概述的文件()。在阿萊格雷港召開第五屆世界社會論壇前不久，2005年1月召開了第一屆世界信息和交流會議(/new_adv/cworldforum_prog.asp)，并發(fā)展了全球媒體觀察組織，該組織對公司和政府侵犯公共交流的事件進(jìn)行追蹤。這里集中關(guān)注這一辯論所涉及的性別問題，我將此問題與強(qiáng)調(diào)婦女權(quán)利的長期斗爭聯(lián)系在一起。即便是自由主義的民主政體，在對待婦女要求完全的公民權(quán)利方面也毫不妥協(xié)，致使分析家認(rèn)為“主權(quán)民族國家與婦女民主無關(guān)”(Dickenson,1997,p.107)。婦女“在民族國家層次上的民主權(quán)利赤字”(Dickenson,1997,p.111)已受到兩方面的重視，一是改變了自由主義民主的全球女性主義團(tuán)結(jié)網(wǎng)絡(luò)，一是民族國家層次之下的草根組織“命運(yùn)社區(qū)”那方向相反的壓力(Dickenson,1997,p.111)。在地方、國家、區(qū)域和國際性會議上婦女所進(jìn)行的漫長而艱難的斗爭，導(dǎo)致1993年在維也納最終承認(rèn)具體的性別權(quán)利是人權(quán)的一部分。婦女在數(shù)十年間共同的政治與政策實(shí)踐使全球社會承認(rèn)性別平等對于發(fā)展過程至關(guān)重要(Steans,2002)。1994年在開羅會議上制定了人人獲得基本教育權(quán)利和減少產(chǎn)婦死亡率的目標(biāo)；1995年哥本哈根發(fā)展峰會又增加了關(guān)于基本醫(yī)療和營養(yǎng)目標(biāo)，WSSD+5(Johannesburg,2000)重申在2015年實(shí)現(xiàn)男孩女孩同等享受普遍的初等教育的發(fā)展目標(biāo)。2003年，171個國家簽署了聯(lián)合國消除對婦女的各種形式歧視公約(CE-DAW)，公約要求政府采取行動促進(jìn)和保護(hù)婦女權(quán)利。1995年北京第四屆婦女大會通過了一個行動宣言，宣言明確了12個領(lǐng)域(包括媒體)內(nèi)需要采取行動，以達(dá)到性別平等；許多方面在嗣后的北京+5會議上得到了再度強(qiáng)調(diào)。開展了全球性運(yùn)動以反對販賣婦女與兒童(/about/projects/traffcamp/intro.html)，有的運(yùn)動則反對各種形式的對婦女的暴力(/trustfund)。對“人文發(fā)展”的概念修正了以往將發(fā)展簡單等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路，強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展。后來又做進(jìn)一步微調(diào)，包括性別發(fā)展指數(shù)(GDI)和性別賦權(quán)測量(GEM)后者又包括婦女參與經(jīng)濟(jì)與政治生活的指數(shù)()。這樣，通過在不同層次的聯(lián)合國會議重申行動計(jì)劃，通過政府承諾達(dá)到這些目標(biāo)，至少在正式的層面上，在性別平等和婦女人權(quán)的問題上達(dá)到一定程度的“全球共識”(UNIFEM,2000)。所有全球問題，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主化、文化生產(chǎn)，都包含性別問題，不承認(rèn)性別不平等，就無法理解全球化。第二個R，即代表問題，總是包含政治過程和媒介兩層含義。上面討論的政治斗爭明確地包含了給全球婦女以公民權(quán)、在議會增加當(dāng)選婦女的比例、拆除對婦女有限政治發(fā)展的無形限制等措施。有時候，運(yùn)作較好的民主政體也需要調(diào)整正式的政治參與機(jī)制以改善代表比例。UNIFEM(2000)對“世界婦女進(jìn)步”的分析表明，婦女在議席中占有額的增加主要取決于諸如定額制等特殊措施，與一個國家的相對貧富無關(guān)。說到代表即媒介，全球性媒體的集中化顯然威脅到文化多樣性和政治賦權(quán)。在許多國家中正在對主流媒體丑化、歧視婦女、扭曲性別關(guān)系和性表達(dá)的描述發(fā)起進(jìn)攻。另一個戰(zhàn)略是發(fā)展替代的媒體來代表我們自己，使用通訊技術(shù)作為民主化的工具，推進(jìn)被主流的職業(yè)機(jī)制與政治機(jī)制所阻礙的多樣化和參與。在文字和形象上表達(dá)我們自己，尋找一種聲音，向婦女提供競選公職所需的信心、表達(dá)和支持，這樣便可以改良政治代表性。第三個R，承認(rèn)，說的主要是相互性那是一個辯證過程，某人知道被別人承認(rèn)，并知道別人承認(rèn)自己。我們彼此傾聽，共存同在。婦女媒體的發(fā)展以及信息和交流技術(shù)的運(yùn)用，其意義在于發(fā)展婦女可以在其中交談的空間，尋覓知音，傾訴所思所欲，彼此承認(rèn)，并在婦女社團(tuán)政治以外的許多斗爭中相互支持。正如霍尼斯(Honneth,2001)所說，“各主體之間承認(rèn)的辯證法最重要的要求是一個人作為一個具有特殊性格、習(xí)性、品性和特征的人的存在。簡言之，一個人要自我理解，就非要獲得他人的認(rèn)可?！标P(guān)于承認(rèn)與再分配之間關(guān)系的討論越來越多。它基于這樣一種認(rèn)識：為爭取政治與文化權(quán)利而進(jìn)行的斗爭依賴于某些物質(zhì)權(quán)利。在全球化加速的過程中，最富者與最貧者之間的差別從來沒像現(xiàn)在這樣明顯，這部分是由于